ٹیکس یعنی جرمانے کے بارے میں سوال

[Abuzar]

سوال یہ ھےکہ مثال کے طور پر ایک سکول یعنی ایک ادارہ ہے جس کے اندر طالب علم تعلیم حاصل کرتا ہے وہ سکول کے اخراجات یعنی سکول فیس وغیرہ ادا کرتا ہے.اسی اٹنامیںگھر کا کام نہ کرنے کی وجہ سے اس کو جسمانی سزا کی بجائے مالی سزا دی جاتی ہے یعنی اس پر جرمانہ لگایا جاتا ہے تو کیا یہ ناجائز اور حرام نہیں ہے کہ ایک طرف تو سکول کی اخراجات اور دوسری طرف یہ جرمانے اور اسی طرح مسلمان کو تو مالی سزا نہیں دینا چاہئے نا کیونکہ پیسے یا ٹیکس تو کفار سے جزیہ کی صورت میں بھی لی جاتی ہے تو پھر مسلمان اور کافر میں فرق کیسا؟اسی لئے فورم کے علماءسے یہ سوال ہے اور میں امید رکھتا ہوں کہ علماء اور محدثین تحقیق کرکے ضرور قرآن و حدیث سے دلائل کے ساتھ اس کا جواب دینگے.جواب جتنا جلدی ہوسکے تو برائے مہربانی جلدی دیجئے.
از طرف آپکا بھائی
ابوذر


​

 

[ابوالحسن علوی]

مالی جرمانہ عائد کرنے کے بارے اہل علم کے دو قول ہیں۔ ائمہ اربعہ کا معروف قول یہ ہے کہ مالی جرمانہ بطور سزا عائد کرنا جائز نہیں ہے جبکہ امام ابن تیمیہ اور امام قیم رحمہما اللہ کا قول یہ ہے کہ مالی جرمانہ عائد کرنا جائز ہے اور اس کے دلائل شریعت میں موجود ہیں۔ ہمارے نزدیک دوسرا قول راجح ہے۔ شیخ صالح المنجد فرماتے ہیں:

سوال ؛ اسلام ميں مالي سزاؤں كا كيا حكم ہے ؟
الحمد للہ :
جمہور علماء كرام جن ميں ائمہ اربعہ شامل ہيں كا مسلك ہے كہ تعزيزا مال لينا جائز نہيں، اور ان ميں سے بعض علماء كرام نےان معاملات جن ميں مالي سزا وارد ہوئي ہے كو منسوخ قرار ديا ہے كہ ابتداء اسلام ميں جائز تھي پھر اس كےبعد منسوخ كردي گئي.
انہوں نےتعزيرا مال لينےكےعدم جواز كي علت يہ بيان كي ہے كہ اس طرح كي سزا ظالم حكمرانوں كےليےمال حاصل كرنےكا ذريعہ بن جائےگا اور وہ لوگوں كا ناحق مال لينا شروع كرديں گے.
شيخ الاسلام اور ان كےشاگرد ابن قيم رحمہم اللہ تعزيرا مال لينےكےجواز كےقائل ہيں كہ جب حكمران اس ميں مصلحت ديكھےاور ظالموں كوروكے اور شرو برائي ختم ہو تو وہ تعزيرا مال كي سزا نافذ كرسكتا ہے، كيونكہ تعزير كا باب بہت وسيع ہے.
اس كي ابتدائي چيز كلام كےساتھ ڈرانا دھمكانا ہے اور سب سے زيادہ تعزير قتل ہے يعني جب شروبرائي قتل كےبغير ختم نہ ہوتي ہو تو تعزيرا قتل كرنا صحيح ہے، اور تعزيرا مال لينا بھي تعزير كي ايك قسم ہے جس سے ظلم و زيادتي كرنےوالوں كو روكا جاتا ہے.
شيخان نے نسخ كا دعوي رد كيا اوراس كي مكمل طور پر نفي كي ہےاور اس كي دليل ميں بہت سےمعاملات پيش كيے ہيں جن ميں مالي سزا كا وجود ملتا ہے.
شيخ رحمہ اللہ تعالي كہتےہيں:
منسوخي كا دعوي كرنےوالوں كےپاس كوئي شرعي دليل نہيں نہ توكتاب اللہ ميں سے اور نہ ہي سنت نبويہ ميں سے، امام احمد كےہاں يہ جائز ہے اس ليے كہ ان كےساتھيوں ميں كوئي اختلاف نہيں كہ ساري كي ساري مالي سزائيں غيرمنسوخ ہيں.
مالي تعزير لگانےكےدلائل مندرجہ ذيل ہيں:
نبي كريم صلي اللہ عليہ وسلم نے حرم مدني ميں شكار كرنےوالےكا سلب كرنا اس كےليےمباح كيا ہےجواسےپائے.
شراب كا مٹكا توڑنےاور اس كا برتن ضائع كرنےكا حكم ديا.
عبداللہ بن عمر رضي اللہ تعالي عنہ كو معصفر ( ايك قسم كا زرد رنگ ) سے رنگےہوئے كپڑے جلانےكا حكم ديا.
حفاظت كي جگہ كےعلاوہ كسي جگہ سےچوري كرنےوالےپر ڈبل جرمانہ كيا.
نبي كريم صلي اللہ عليہ وسلم نےمسجد ضرار كومنہدم كيا .
قاتل كو وصيت اور وراثت سے محروم كرديا.
شيخ الاسلام رحمہ اللہ تعالي كہتےہيں:
مالي سزاؤں كي تين اقسام ہيں:
اول:
ضائع اور تلف كرنا: برائي اور منكر كےتابع ہوتےہوئے برائي والي جگہ كا تلف كرنا، مثلا بتوں كو توڑ اور جلا كر، اور موسيقي اور آلات لہو كوتوڑنا، اور شراب ركھےجانےوالےبرتن اور مشكيزے پھاڑنا، اور شراب فروخت كرنےوالي دوكانوں كو جلا كر، زنديقوں اورملحدوں كي كتابيں اور مخرب الاخلاق فلميں اور تصويريں اور مجسمے ضائع اور تلف كرنا .
دوم:
تغير وتبدل كےساتھ: مثلا جعلي كرنسي توڑنا اورتصاوير والے پردوں كو پھاڑ كر اس كےتكيےوغيرہ بنانا.
سوم :
ملكيت: مثلا لٹكي ہوئي كھجوروں كي چوري، اور ملاوٹ شدہ زعفران كا صدقہ كرنا، تواس طرح كي اشياء لےكراسےيا اس كي قيمت صدقہ كرنا .
ديكھيں: توضيح الاحكام من بلوغ المرام ( 31 )