پاکستانی اہل حدیث دیوبند سے منسلک افراد کوکافر کیوں سمجھتے ہیں

[qureshi]

اسمیں کون سی کفر کی بات ہے ؟بہت افسوس کی بات ہے ، اگر کوئی صاحب سنجیدہ ہیں تو اس درج بالا تحریر سے کفر واضح کریں۔

 

[Hasan]

میں آپ کی بات کے ساتھ اس حد تک اتفاق کروں گا کہ اہل حدیث علماء اور محققین اس معاملے میں مصلحت پسندی کا شکار ہو کر ایک قلیل تعداد کوموقع فراہم کر رہے ہیں کہ وہ عوام الناس کو یرغمال بنا لیں۔ میرے ذاتی علم میں ایسے علماٰء ہیں جو کافر و مشرک قرار دینے کے اس رجحان کو درست نہیں سمجھتے مگر دو وجوہات کی بنیاد پر خاموش رہتے ہیں۔ اول تو یہ کہ دیوبندیوں میں سے الیاس گھمن صاحب جیسے لوگ جواب پر اکساتے ہیں اور ایسے کو تیسا جواب طالب الرحمان صاحب وغیرہ ہی دے سکتے ہیں۔ گو کی یہ کوئی حجت نہیں مگر عملی طور پر ایسا ہی ہو رہا ہے۔ دوم یہ کہ رفتہ رفتہ لوگوں کا رجحان سنجیدہ بات کے بجائے اخلاق باختہ مناظروں کی طرف بڑھ رہا ہے اور اس سے بھی معتدل مزاج علماء متائثر ہورہے ہیں۔ بہرحال دیوبندی جو بھی کریں ہمارے علماء کو اس چاہئے کہ وہ اس متشدد رجحان کا سدباب کریں- دیوبندی علماء نے اپنے ہاں کے تکفیریوں کا بروقت محاسبہ نہیں کیا تھا اور نتیجہ قتل و غارت کی صورت میں ہمارے سامنے ہے۔

میں آپ سے سو فیصد اتفاق کرتا ہوں- یہ اضافہ بھی کرنا چاہونگا کہ ھند و پاک کے علماء اھلحدیث نےتکفیر کے مضوع پر بہت کم بات کی ہے- شیخ عبدالستار حماد نے اس پر ایک کتاب لکھی ہے مگر وہ ناکافی ہے-

اس کے برعکس دیوبندی علماء نے کافی تفصیل سے لکھا ہے- ملاحظہ فرمائیں:

Emaan Aur Kufr By Shaykh Mufti Muhammad Shafi (r.a)


ikfar ul mulhidin by maulana muhammad anwar shah kashmiri.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Shahood Ahmed

ان کی طرف سے ان اصول کی پاسداری اور مسئلہ ہے-

 

[qureshi]

مسلک دیو بند اور اہلحدیث بلاشک و شبہ مسلمان ہیں،

 

[حبیب زدران]

اگر مجھے یہ یقین ہو جائے کہ راسخون فی العلم کی ایک کثیر جماعت نے اس کتاب پر مہر تصدیق ثبت کرنے والوں کی معین تکفیر کی ہے تو ہی میں انہیں کافر سمجھوں گا ورنہ نہیں۔

دین کو راسخون فی العلم سے سمجھنے میں شاکر صاحب جیسے معتدل اہل حدیث کی بات نہایت معقول اور لاکھوں کی ہے۔ اسلام کے صدر اول و دوم میں راسخون فی العلم کی شدید قلت تھی ناچار لوگوں نے اماموں کو راسخون فی العلم قرار دے کر انکی زبردستی تقلید شروع کردی۔ اور یہ وبا ایسی عام ہوئی کہ شاید ہی کوئی اس سے بچ پایا ہو۔ صدیوں بعد برصغیر میں راسخون فی العلم کا ظہور ہوا۔ ان راسخون فی العلم کو عرف میں غیر مقلدین کہا جانے لگا۔ ان راسخون فی العلم نے قرآن حدیث کانام لوگوں کو سکھلایا۔ قرآن حدیث کا صحیح مفہوم انہوں نے متعین کیا۔ راسخون فی العلم کا سلسلہ انہیں سے منسوب علماء میں منتقل ہوتا گیا۔ آج ہمارے زمانے میں حدیث وہی ہے جس کی تعبیر یہ راسخون فی العلم کریں۔ پرانے اماموں کی تعبیرات یا آج کے کسی دوسرے مسلک کی بتائی ہوئی تعبیر حدیث نا صرف یہ کہ غلط ہو سکتی ہے بلکہ انکی ماننا تقلیدبھی کہلاتا ہے۔ تقلید خود شرک ہے۔
ہمارے نصیب دیکھئے کہ دل پرانے اماموں اور المہند کے عقائد اور اسکی تصدیقات کرنے والے حضرات ہی کو راسخون فی العلم ماننے پر بضد ہے۔ ہم لاکھ سمجھائیں کہ یہ تقلید ہے اور تقلید شرک ہے۔ اس کا حل یہ ہو سکتا ہے کہ ہم غیر مقلد راسخون فی العلم کی مانیں اس طرح تقلید سے بچ جائیں گے۔ اور شرک کی بجائے اتباع کے مقام پر فائز بھی ہو جائیں گے۔ بس کی دعائیں درکار ہیں