کیا ائمہ اربعہ کے علاوہ کوئی مجتہد نہیں ؟؟؟

[حافظ عمران الہی]

ائمہ اربعہ یعنی امام ابو حنیفہ ، امام مالک ، امام شافعی، امام احمد بن حنبل کا مجتہد ہونا مسلم ہے مگر اس کا یہ مطلب ہر گز نہیں کہ ان سے پہلے یا ان کے بعد کوئی مجتہد نہیں ہوا، مورخین نے اپنی کتابوں میں مجتہدین کی طویل فہرست کا ذکر کیا ہے اور سینکڑوں علما کو مجتہدیں کی فہرست میں شمار کیا ہے،علامہ ذہبی نے سیر اعلام النبلا میں مجتہدین کی ایک طویل فہرست دی ہے ان کے علاوہ علامہ سیوطی نے حسن المحاضرہ (ج9 ، ص161) میں ایک مستقل باب ذکر من کان بمصر من ائمۃ المجتہدین " کے نام سے ذکر کیا ہے جس میں تابعین سے لے کر اپنے دور کے 77 مجتہدیں کا ذکر کیا ہے علامہ بن حزم نے اصحاب الفتیا کے نام سے ایک مستقل رسالہ لکھا ہے جس میں صحابہ کے دور کے بعد سے لے کر اپنے دور تک کے مجتہدین کا ذکر کیا ہے بعض متعصبین نے جو یہ کہا ہےکہ اجتہاد مطلق ائمہ اربعہ کے بعد ختم ہو گیا ہے اور ان کے بعد کوئی مجتہد مطلق نہیں پایا جاتا اور اجتہاد فی المذاہب الاربعہ میں ختم ہو کر رہ گیا ہے تو یہ قول غلط اور اندھیرے میں تیر چلانے والی بات ہے، اگر ان سے پوچھا جاے کہ اس کی تمہارے پاس کیا دلیل ہے اور تمہیں اس بات کا علم کیسے ہوا؟ تو وہ ہر گز کوئی بھی دلیل پیش نہیں کر سکیں گے ، بلکہ یہ قول اللہ ذوالجلال کی قدرت کاملہ پر تحکم ہے انہیں یہ کہاں سے علم ہوا کہ قیامت تک اللہ تعالی مقام اجتہاد تک پہنچنے کی فضیلت کسی کو عطا نہیں فرماے گا خبردار ایسے تعصب سے بھرے اور ہٹ دھرموں سے بچو!!

 

[سید مزمل حسین]

کیا ان چار آئمہ کرام ؒ سے پہلے بھی کوئی محدث گذرے ہیں؟

اگر ہاں تو براہ کرم انکی لسٹ مرتب کریں۔

 

[حافظ عمران الہی]

فواتح الرحموت میں لکھا ہے کہ کچھ لوگ ایسے ہیں جنھوں نے کہا ہے کہ علامہ نسفی کے بعد زمانہ مجتہد سے خالی ہے اور اس سے وہ اجتہاد فی المذاہب مراد لیتے ہیں اور اجتہاد مطلق کے بعد وہ کہتے ہیں کہ وہ ائمہ اربعہ پر ختم ہو چکا ہے یہاں تک انھوں نے امت پر چاروں میں سے ایک کی تقلید واجب قرار دے دی لیکن یہ ان کی ہوس میں سے ایک ہوس ہے ان کے کلام کا کوئی اعتبار نہین ہے یہ ان لوگوں میں سے ہیں جن کے بارے رسول اللہ نے فرمایا :
انھوں نے بے علمی اور جہالت میں فتوی دیا سو وہ خود بھی گمراہ ہوگئے اور دوسروں کو بھی گمراہ کیا "
اور یہ لوگ یہ بھی نہیں جانتے کہ اس قسم کی باتیں ان پانچ چیزوں میں ہیں جن کے بارے اللہ کے دوسرا کوئی نہیں جانتا، خلاصہ کلام یہ ہے کہ جو ائمہ اربعہ کے بعد اجتہاد مطلق کے انقطاع کا مدعی ہے وہ غلطی اور خبط میں مبتلا ہے کیوں کہ اجتہاد اللہ تعالی کی رحمت ہے اور وہ کسی خاص فرد یا مخصوص زمانہ پر منحصر نہیں ہے

 

[سید مزمل حسین]

ہم ایک لسٹ مرتب کرتے ہیں جن کو عظیم لوگوں نے مجتہد کہا ہے پھر ان لوگوں سے سوال کرتے ہیں۔
جہاں تک یہ کہنا کہ ان چار اماموں کے بعد یا ان کے علاوہ کوئی مجتہد نہیں یہ سراسر جھوٹ اور اپنے مکروفریب کے کاروبار کو چلانا اور چمکانا ہے۔
باقی
واللہ اعلم

 

[حافظ عمران الہی]

کیا ان چار آئمہ کرام ؒ سے پہلے بھی کوئی محدث گذرے ہیں؟

اگر ہاں تو براہ کرم انکی لسٹ مرتب کریں۔

حضرات صحابہ کرام کے بعد سعید بن مسیب ، عروہ ،قاسم بن محمد، خارجہ بن زید ، سلیمان بن یسار اور ابو بکر بن عبد الرحمان یہ وہ سات فقہا ہیں جن کے بارے محمد بن یوسف حنفی متوفی 614ھ کہتے ہیں:
الامن لا یقتدی بائمۃ فقسمتہ ضیزی من الحق خارجۃ فخذہم عبیداللہ عروۃ،قاسم،سعید،ابوبکر،خارجۃ"
یعنی خبر دار جو ان سات ائمہ کی اقتدا نہیں کرتا اس کیا قسمت کھوٹی اور وہ حق سے خارج ہے
اور امام شافعی نے تو یہاں تک کہہ دیا:
اللیث افقہ من مالک" یعنی لیث مالک سے بھی زیادہ فقیہ ہے (تہذیب :ج8، ص:463

 

[حافظ عمران الہی]

ائمہ اربعہ یعنی امام ابو حنیفہ ، امام مالک ، امام شافعی، امام احمد بن حنبل کا مجتہد ہونا مسلم ہے مگر اس کا یہ مطلب ہر گز نہیں کہ ان سے پہلے یا ان کے بعد کوئی مجتہد نہیں ہوا، مورخین نے اپنی کتابوں میں مجتہدین کی طویل فہرست کا ذکر کیا ہے اور سینکڑوں علما کو مجتہدیں کی فہرست میں شمار کیا ہے،علامہ ذہبی نے سیر اعلام النبلا میں مجتہدین کی ایک طویل فہرست دی ہے ان کے علاوہ علامہ سیوطی نے حسن المحاضرہ (ج9 ، ص161) میں ایک مستقل باب ذکر من کان بمصر من ائمۃ المجتہدین " کے نام سے ذکر کیا ہے جس میں تابعین سے لے کر اپنے دور کے 77 مجتہدیں کا ذکر کیا ہے علامہ بن حزم نے اصحاب الفتیا کے نام سے ایک مستقل رسالہ لکھا ہے جس میں صحابہ کے دور کے بعد سے لے کر اپنے دور تک کے مجتہدین کا ذکر کیا ہے بعض متعصبین نے جو یہ کہا ہےکہ اجتہاد مطلق ائمہ اربعہ کے بعد ختم ہو گیا ہے اور ان کے بعد کوئی مجتہد مطلق نہیں پایا جاتا اور اجتہاد فی المذاہب الاربعہ میں ختم ہو کر رہ گیا ہے تو

یہ قول غلط اور اندھیرے میں تیر چلانے والی بات ہے، اگر ان سے پوچھا جاے کہ اس کی تمہارے پاس کیا دلیل ہے اور تمہیں اس بات کا علم کیسے ہوا؟ تو وہ ہر گز کوئی بھی دلیل پیش نہیں کر سکیں گے ، بلکہ یہ قول اللہ ذوالجلال کی قدرت کاملہ پر تحکم ہے انہیں یہ کہاں سے علم ہوا کہ قیامت تک اللہ تعالی مقام اجتہاد تک پہنچنے کی فضیلت کسی کو عطا نہیں فرماے گا خبردار ایسے تعصب سے بھرے اور ہٹ دھرموں سے بچو!!

اشماریہ

 

[حافظ عمران الہی]

فواتح الرحموت میں لکھا ہے کہ کچھ لوگ ایسے ہیں جنھوں نے کہا ہے کہ علامہ نسفی کے بعد زمانہ مجتہد سے خالی ہے اور اس سے وہ اجتہاد فی المذاہب مراد لیتے ہیں اور اجتہاد مطلق کے بعد وہ کہتے ہیں کہ وہ ائمہ اربعہ پر ختم ہو چکا ہے یہاں تک انھوں نے امت پر چاروں میں سے ایک کی تقلید واجب قرار دے دی لیکن یہ ان کی ہوس میں سے ایک ہوس ہے ان کے کلام کا کوئی اعتبار نہین ہے یہ ان لوگوں میں سے ہیں جن کے بارے رسول اللہ نے فرمایا :
انھوں نے بے علمی اور جہالت میں فتوی دیا سو وہ خود بھی گمراہ ہوگئے اور دوسروں کو بھی گمراہ کیا "
اور یہ لوگ یہ بھی نہیں جانتے کہ اس قسم کی باتیں ان پانچ چیزوں میں ہیں جن کے بارے اللہ کے دوسرا کوئی نہیں جانتا، خلاصہ کلام یہ ہے کہ جو ائمہ اربعہ کے بعد اجتہاد مطلق کے انقطاع کا مدعی ہے وہ غلطی اور خبط میں مبتلا ہے کیوں کہ اجتہاد اللہ تعالی کی رحمت ہے اور وہ کسی خاص فرد یا مخصوص زمانہ پر منحصر نہیں ہے

اشماریہ

 

[حافظ عمران الہی]

حضرات صحابہ کرام کے بعد سعید بن مسیب ، عروہ ،قاسم بن محمد، خارجہ بن زید ، سلیمان بن یسار اور ابو بکر بن عبد الرحمان یہ وہ سات فقہا ہیں جن کے بارے محمد بن یوسف حنفی متوفی 614ھ کہتے ہیں:
الامن لا یقتدی بائمۃ فقسمتہ ضیزی من الحق خارجۃ فخذہم عبیداللہ عروۃ،قاسم،سعید،ابوبکر،خارجۃ"
یعنی خبر دار جو ان سات ائمہ کی اقتدا نہیں کرتا اس کی قسمت کھوٹی اور وہ حق سے خارج ہے
اور امام شافعی نے تو یہاں تک کہہ دیا:
اللیث افقہ من مالک" یعنی لیث مالک سے بھی زیادہ فقیہ ہے (تہذیب :ج8، ص:463

اشماریہ

 

[حافظ عمران الہی]

مجتہد کامل

ان میں سرِفہرست مجتہدیِ کامل کا شمار ہوتا ہے، یہ حضرات کسی دوسرے فقہ مجتہد کی تقلید کے بغیر اپنی دینداری وخداترسی اور بے پناہ علم صلاحیت کی بنا پر براہِ راست کتاب وسنت سے اصول وقواعد کا استنباط بھی کرتے ہیں اور پھران کی روشنی میں احکام ومسائل کی تخریج بھی: "وفی الجملۃ یسلکون کل سبل الاستدلال التی یرتوونہا ویسوفیہا تابعین لاحد فہم الذین یرسمون المناھج لانفسہم ویفرعون الفروع التی یرونہا"۔ (اصول الفقہ، لابی زہرہ:۳۰)
اس زمرہ میں بالاتفاق، فقہاے صحابہؓ، اور فقہاے تابعینؓ میں سے ائمہ اربعہ کے علاوہ محمدالباقرؓ، جعفر الصادقؓ، سعید بن المسیبؒ، اوزاعیؒ، ابراہیم نخعیؒ، سفیان ثوریؒ، لیث بن ثابت سعدؒ،ابوثورؒ اور صحیح ترقول کے مطابق صاحبین اور امام زفر رحمہم اللہ کا شمار بھی اسی طبقہ میں ہوتا ہے۔

 

[حافظ عمران الہی]

اسی طرح امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں :
من یری ان قول ھٰذا المعین ہو الصواب الذی ینبغی اتباعہ دون قول المام الذی خالفہ۔ من فعل ھٰذا کان جاھلاً ضالا، بل قد یکون کافراً۔فنہ متی اعتقد انہ یجب علی الناس اتباع واحد بعینہ من ھؤلاء الأ ئمة دون المام الآخر فنہ یجب ن یستتاب فن تاب ولا قتل
(مختصر الفتاوی المصریہ ، ص: ٤٢) (جو شخص یہ سمجھتا ہے کہ فلان معین امام کا قول ہی درست ہے اور باقی تمام ائمہ کو چھوڑ کر ایک ہی کی بات کی پیروی کرنی چاھیئے تو جو بھی یہ عقیدہ رکھے وہ جاہل اور گمراہ ہے بلکہ بعض اوقات تو کافر بھی ہو جاتا ہے(یعنی اگر متشدد ومتعصب ہے) اس لیے جب کوئی یہ عقیدہ بنالے کہ لوگوں پر تمام ائمہ میں سے ایک ہی امام کی پیروی کرنا واجب ہے تو ضروری ہے کہ اس شخص سے توبہ کروائی جائے، توبہ کرلے تو ٹھیک ورنہ قتل کردیا جائے)
امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ کی مراد یہ ہے کہ جہاں سے حق مل جائے اُسے قبول کرلینا چاہیے جس امام کا قول دلیل کی بنیاد پر ہو اُس کی بات مان لی جائے اور اگر کوئی ایسا نہیں کرتا بلکہ ایک ہی کو پکڑ لیتا ہے کہ صحیح کہے تب بھی، غلط کہے تب بھی اُسی کی بات ماننی ہے ابن تیمیہ رحمہ اللہ کے نزدیک وہ جاہل، گمرا ہ اور واجب القتل ہے۔ اسی بات کو آپکے ذہن کے قریب کرنے کیلئے میں ایک مثال دونگا کہ مثلاً قرآن مجید اﷲ کا دین ہے لہٰذا اﷲ تعالیٰ نے اسکی حفاظت کا بندوبست کیا ہے اسی طرح حدیث ہے یہ بھی سند کے ساتھ ہم تک پہنچی ہے اب اگر کوئی قرآن مجید میں ایک حرف کا اضافہ کردے یا ایک حرف کی کمی کردے تو آپ اس کے بارے میں کیا کہیں گے؟