کیا حسن لغیرہ حدیث (ضعیف + ضعیف)حجت ہے؟

[عامر عدنان]

اب شمارہ نمبر یاد رکھنے کی ضرورت نہیں ہو گی۔ الحمدللہ ہمارے آرٹیکل سرچ سہولت سے دونوں شماروں سے ہزاروں آرٹیکل لمحوں میں تلاش کیے جا سکتے ہیں۔
21273 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں

بہت ہی زبردست ۔۔ آپ کا بہت بہت شکریہ
میں سوچ ہی رہا تھا کہ جس طرح اشاعت الحدیث کا ایپلکیشن ہے جس میں شیخ زبیر علی زئی رحمہ اللہ کے سارے مضامین وغیرہ سرچ کر کے مل جاتے ہیں اسی طرح مجلہ السنہ کا بھی کوئی ایپ آ جائے ۔۔
اور الحمدللہ آپ نے یہ کمی پوری کر دی ۔ اللہ آپ کو ضرور بالضرور اس کا اجر دے گا ان شاء اللہ ۔ آمین

 

[ابوطلحہ بابر]

اور الحمدللہ آپ نے یہ کمی پوری کر دی ۔ اللہ آپ کو ضرور بالضرور اس کا اجر دے گا ان شاء اللہ ۔ آمین

جزاک اللہ خیرا
جو سوفٹ وئیر ریلیز ہو رہا ہے کچھ دن تک ان شاء اللہ ، آرٹیکل سرچ سہولت اس میں شامل ہو گی۔

 

[عامر عدنان]

جزاک اللہ خیرا
جو سوفٹ وئیر ریلیز ہو رہا ہے کچھ دن تک ان شاء اللہ ، آرٹیکل سرچ سہولت اس میں شامل ہو گی۔

ان شاء اللہ ۔ اللہ مزید استقامت عطا فرمائے ۔ اور جو بھی دشواری لاحق ہو اللہ اسے دور کرے ۔ آمین
جزاکم اللہ خیرا

 

[عبد الخبیر السلفی]

محترم آپ میرا سوال نہیں سمجھے۔ میں نے آپ سے یہ پوچھا ہے کہ (ضعیف + ضعیف) حسن لغیرہ کے درجے تک پہنچ جاتی ہے یا نہیں؟ اور اگر پہنچ جاتی ہے تو کیا وہ حجت ہے؟ اگر ہے تو شیخ زبیر علی زئی صاحب نے اس سے انکار کیوں کیا؟

میرے بھائی شاید آپ نے غور سے پڑھا نہیں، آپ کے سارے جواب موجود ہیں، ممکن ہے جواب آپ کی مرضی کے نا ہوں اس لئے آپ سمجھ نہیں پا رہے ہیں

 

[عبد الخبیر السلفی]

@عبد الخبیر السلفی
کیا آپ کا یہ مطلب ہے کہ شیخ زبیر علی زئی صاحب سے اس معاملے میں خطا ہوئی ہے؟

بھائی! میں نے کہا کہ یہ اجتہادی اور اصطلاح کا مسئلہ ہے کوئی بھی انسان اگر اپنی اصطلاح بناتا ہے تو اس میں بات صحیح اور غلط کی نہیں ہوتی ہے، اگر حافظ زبیر علی زئی رحمہ اللہ کی اصطلاح ضعیف +ضعیف =ضعیف ہے تو اس میں مجھے یا کسی کو بھلا کیا اعتراض ہو سکتا ہے بہت سارے علماء نے اپنی اپنی الگ الگ اصطلاحات بنا رکھی ہیں اب دیکھیں امام ترمذی رحمہ اللہ کی حسن کی اصطلاح الگ ہے جبکہ صاحب مشکوٰۃ کی الگ اور عام محدثین کی الگ، جب بھی یہ کتابیں پڑھی جاتی ہیں تو انہیں کے حساب سے ان اصطلاحات کو سمجھا جاتا یہ تھوڑی کہا جاتا ہے کہ فلاں کی اصطلاح غلط ہے اور فلاں کی صحیح؟ حافظ ابن حجر رحمہ اللہ کی اصطلاحات بلوغ المرام میں بالکل الگ ہیں کوئی بھی انسان یہ نہیں کہہ سکتا کہ اربعہ سے حافظ کی مراد سنن اربعہ لینا غلط ہے اس لئے اصطلاحات میں انگلی اٹھانا میرے حساب سے غلط ہے رہی بات حسن لغیرہ کی تعریف کی تو وہ مشہور بین المحدثین یہی کہ ایسی روایت جس کی سند میں ضعف معمولی ہو جس کی بھر پائی تعدد طرق سے ممکن ہو اور شذور وغیرہ سے بھی خالی ہو، ظاہر سی بات ہے اگر کوئی روایت اس جیسی اسناد سے مروی ہو تو ان شاء اللہ قابل قبول بھی ہوگی،

 

[محمد علی جواد]

حسن لغیرہ حدیث سے متعلق صحیح اور متعدل موقف یہ ہے کہ :

وہ روایت جو حسن لغیرہ کے طور پر مشھور ہو اس کو "عقائد" کے باب حجت قرار دینا صحیح نہیں اور یہ خطرناک ہو سکتا ہے- عقائد کا معامله نازک ہے - ضعیف + ضعیف = حسن لغیرہ پر اعتماد کرنا لوگوں کی گمراہی کا سبب بن سکتا ہے - عقائد کے باب میں جید محدثین کا اصول یہی ہے کہ صرف قرانی آیات اور صحیح ترین احادیث پر ہی اعتماد کیا جائے تاکہ بدعتوں اور گمراہی سے بچا جا سکے- مثال کے طور پر امام اسماعیل بخاری نے صحیح بخاری میں رافضی افکار رکھنے والے راویوں سے بھی روایات اخذ کیں ہیں- مثلا عدی بن ثابت، قیس بن ابی حازم، ابو سعید الکوفی یہ سب رافضی ہیں اور بخاری کے راوی ہیں- لیکن عقائد کے باب میں ان راویوں سے کوئی روایت امام بخاری نے صحیح بخاری میں درج نہیں کی - محدثین کا عمومی اصول یہی تھا کہ جس بدعتی کی روایت اس کے عقیدے کو فروغ دیتی ہو اس کی روایت دینی عقائد میں قابل قبول نہیں ہو گی-

البتہ وہ "حسن لغیرہ" روایات جن کا تعلّق فقہی معملات و مسائل سے یا ان تاریخی واقعیات و معملات سے ہو جن کی ضرب براہ راست عقیدے پر نہ پڑتی ہو ایسی حسن لغیرہ روایات کو علم الحدیث میں حجت تسلیم کرلینے میں کوئی مضائقہ نہیں- اب یہ روایت پر منحصر ہو گا کہ اس باب میں اس کو حجت تسلیم کیا جائے یا نہیں - (واللہ اعلم)-

 

[محمد نعیم یونس]

تلاش کیے جا سکتے ہیں۔

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

یا عنقریب کیے جا سکیں گے؟۔۔ ابتسامہ!
میرے پاس "آرٹیکل تلاش" آپشن نظر نہیں آ رہی۔۔

 

[عامر عدنان]

میرے پاس "آرٹیکل تلاش" آپشن نظر نہیں آ رہی

جو سوفٹ وئیر ریلیز ہو رہا ہے کچھ دن تک ان شاء اللہ ، آرٹیکل سرچ سہولت اس میں شامل ہو گی

 

[محمد نعیم یونس]

جزاکم اللہ خیرا محترم عدنان بھائی!
دراصل بعد والی پوسٹیں پڑھنے سے پہلے ہی میں نے سوال داغ دیا تھا۔۔ابتسامہ

 

[علی عمران]

@عبد الخبیر السلفی
محترم۔ آپ صرف شیخ زبیر علی زئی صاحب کے موقف کی تاویل کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ کیا جمہور اہل اصول کے نزدیک حسن لغیرہ حجت نہیں ہے؟ اگر ہے تو پھر زبیر علی زئی صاحب کا یہ موقف خطا پر مبنی ہے۔ اصطلاح اور اصول ایجاد کرنا اور چیز ہے اور ایجاد کی ہوئی اصطلاح اور اصول (جو جمہور کے نزدیک مسلمہ ہو) کا انکار کرنا اور چیز ہے۔ بیشک زبیر علی زئی صاحب بھی ایک بشر یعنی انسان تھے، ان سے بھی غلطی ہوسکتی ہے۔