کیا صالحین بیٹا و رزق دیتے ہیں؟

[اویس تبسم]

یا رب وہ سمجھے ہیں نہ سمجھے گئے میری بات میں نے کب کہا کہ صالحین بیٹا دیتے ہیں دیتا اللہ ہی ہے ۔دیکھیں جیسے یہ کہا جاتا ہے کہ شاہ جہاں نے تاج محل بنایا مگر حقیقت میں بنا یا مستریوں نے تھا مگر کیونکہ کہ وہ سبب تھا لہذا اس پر نسبت مجازی استعمال کی جاتی ہے کیونکہ اولیا کا وسیلہ اختیار کیا جاتا یے لہذا اس پر نسبت مجازی استعمال کی جاتی ہے۔اصل مقصد وسیلہ ہے کوئی بھی یہ نہیں کہتا کہ ولی بیٹا دیتا ہے سادہ سے سادہ مسلمان کا عقیدہ ہے کہ اولیا کرام اللہ سے دعا کرتے ہیں جس سے اس کی قبولیت کے چانسس بڑھ سکتے ہیں۔

تین طرح کے وسیلے جو احادیث سے ثابت ہیں

(1)اللہ تعالیٰ کے اسماءوصفات کا وسیلہ
(2) اپنے نیک اعمال کا وسیلہ
(3) نیک آدمی کا وسیلہ
(نیک آدمی کا وسیلہ، نیک اور زندہ شخصیت سے محض دعا کروانا ہے)

حضرت عمرؓ کے دور میں جب قحط سالی پیدا ہوئی تو لوگ حضرت عباسؓ کے پاس آئے اور کہا کہ وہ اللہ سے دعا کریں۔ حضرت عمر اس موقع پر فرماتے ہیں:
اللهم إنا کنا نتوسل إليک بنبينا فتسفينا وإنا نتوسل إليک بعم نبينا فاسقنا﴿صحيح بخاری:1010﴾
’’اے اللہ! پہلے ہم نبیﷺ کووسیلہ بناتے (بارش کی دعا کرواتے) تو تو ہمیں بارش عطا کردیتا تھا اب (نبیﷺ ہم میں موجود نہیں) تیرے نبیﷺ کے چچا کو ہم (دعا کے لیے) وسیلہ بنایا ہے پس تو ہمیں بارش عطا کردے۔
اس کے بعد حضرت عباسؓ کھڑے ہوئے اور دعا فرمائی۔
حضرت عمرؓ کو آپؐ کے چچا عباس سے وسیلہ کے طور پر دعا کروانا اور یہ اقرار کرنا کہ ہم پہلے نبیؐ سے دعا کرواتے تھے اور اب ا ن کے چچا سے کروا رہے ہیں یہ ثابت کرتا ہےکہ صحابہ فوت شدہ کو وسیلہ نہیں بناتے تھے۔

 

[جوش]

اویس صاحب آپ نے اچھی بات لکھی ہے مگر جو لوگ مجازی ہیں اور انکا ایمان و یقین مجاز پر ہے وہ کبھی حقیقی نہیں بننا چاہتے ،پہر اسی اعتقاد پر اسکی موت ہوگی پہر اللہ تعالی کہے گا لاو اپنے مجازی معبودوں کو جن کو واسطہ بناے ہوئے تھے اور جن کو ہمارا شریک بناے ہوئے تھے پھر آخری فیصلہ ہوجاے گا ۔اللھم احفظنا من ھذاالبلاء ۔

 

[خضر حیات]

طالب علم صاحب آب نے مثالوں مثالوں میں پاکستانی بس سروس یاد کروا دی ہے ـ ابتسامہ ۔

 

[خضر حیات]

قادر رانا صاحب ! محترم تلمیذ صاحب نے بہترین سوال کیا ہے ، اس پر توجہ فرمائیں ، فرض کر لیں ، بزرگوں کو پکار مجازی ہے ، لیکن آپ حقیقی پکار جس پر قرآن وسنت سے دلائل ہیں ، کے ساتھ اس مجاز کا اضافہ کیوں کرتے ہیں ؟ کیا کسی نے نبی نے کسی کو مجازی طور پر پکارا ؟ اپنے کسی صحابی کو مجازی طور پر پکارنے کی ترغیب دلائی ؟
قرآن مجید میں جگہ جگہ آیا ہے ، کہ اللہ کو پکارو ، غیر اللہ کو نہ پکارو ۔
کیا اس مجازی کی بھی کہیں ترغیب موجود ہے ؟

 

[محمد طارق عبداللہ]

اور جہلا کا کلام حجت نہیں ااور نہ ہی اس سے عقیدہ ثابت ہوتا ہے

جو اعلانیہ شرک کرے وہ جاہل
شرک کو آپ خود حرام کهیں
بهائی آپکی ایسی کوششوں کو آپ خود کسطرح جانچتے هیں ، اگر قرآن اور سنت ثابتہ پہ خود کو جانچیں اور پرکہیں تو خود کیلئے کیا فیصلہ صادر فرمائینگے ؟

 

[طالب علم]

اور جہلا کا کلام حجت نہیں ااور نہ ہی اس سے عقیدہ ثابت ہوتا ہے

تو بریلوی علماء ان پر فتویٰ کیوں نہیں لگاتے؟ بلکہ حقیقتا وہ ان کے پشتیبان بنے ہوئے ہیں جیسا کہ آپ کے طاہرالقادری صاحب جو عارفہ پروین کا کلام بڑے شوق سے سنتے ہیں

 

[قادری رانا]

قرآن میں نسبت مجازی کی جب مثال آ گئی تو پھر ادھر ادھرکی باتیں کیا معنی؟یہ کہنا کہ حضرت عمر کے نزدیک فوت شدہ کا وسیلہ جائز نہیں اس پر حدیث کے کونسے الفاظ دلالت کرتے ہیں۔اگلی بات حضرت ربیعہ سے حضور کا کہنا سل ربیعہ مانگ کیا مانگتا ہے اور انہوں نے جنت مانگی اب یہ نسبت مجازی ہے کہ نہیں جنت دینی اللہ نے ہے نسبت حضور کی طرف۔
اب تھوڑی تفصیل مدد کے کئی طریق ہوتے ہیں
1۔نسبت مجازی کا استعمال جیسے ربیعہ والا وقع یا حضرت قتادہ کا اپنی آنکھ کو رسول اللہ کی بارگاہ میں لے کے آنا
2۔دعا کروانا جیسے رسول اللہ سے بارش کے لئے دعا کروائی گئی
3۔وسیلہ جیسے صحابی رسول نے آپ کا وسیلہ لیا
یہ تینوں طریقے کسی زندگی میں بھی جائز ہیں اور بعد از وصال بھی۔کیونکہ جو زندہ کے لئے شرک نہیں وہ فوت شدہ کے لئے کیسے مجھے تو یہ منطق ہی آج تک سمجھ نہیں آئی کہ زندہ کا وسیلہ جائز اور فوت شدہ کا شرک ۔جبکہ شرک شرک ہوتا ہے سجدہ عبادت نہ زندہ کو جائز نہ فوت شدہ کو مگر پتہ نہیں یہ کونسی شریعت ہے جس میں زندی کے لئے جائز چیز فوت شدہ کے لئے شرک ہو جاتی ہے ۔
اور مجھے یہ بھی بتایا جائے اگر کوئی بندی اس نسبت مجازی کا قائل ہو اس پر بھی شرک کا فتوی ہے؟؟؟؟؟؟؟؟

 

[قادری رانا]

جو اعلانیہ شرک کرے وہ جاہل
شرک کو آپ خود حرام کهیں
بهائی آپکی ایسی کوششوں کو آپ خود کسطرح جانچتے هیں ، اگر قرآن اور سنت ثابتہ پہ خود کو جانچیں اور پرکہیں تو خود کیلئے کیا فیصلہ صادر فرمائینگے ؟

دیکھیں یہ بات مجھے تسلیم ہے کہ عوام کا عقیدہ غلط ہوتا ہے اس کی اصلاح کی کوشش بھی کی جاتی ہے مگر دھڑ سے اس پر شرک کا فتوی نہیں لگے گا۔بالفرض اگر کوئی ڈائریکٹ کے عقیدے سے مانگے مگر کیونکہ وہ عطائی مان رہا ہے یہ چیز حرام یا لزوم کفر تو ہو سکتی ہے مگر شرک نہیں

 

[محمد طارق عبداللہ]

دیکھیں یہ بات مجھے تسلیم ہے کہ عوام کا عقیدہ غلط ہوتا ہے اس کی اصلاح کی کوشش بھی کی جاتی ہے مگر دھڑ سے اس پر شرک کا فتوی نہیں لگے گا۔بالفرض اگر کوئی ڈائریکٹ کے عقیدے سے مانگے مگر کیونکہ وہ عطائی مان رہا ہے یہ چیز حرام یا لزوم کفر تو ہو سکتی ہے مگر شرک نہیں

محترم رانا قادری صاحب

اللہ سبحانہ و تعالی کی صفات ، خصوصا وہ صفات جنکا ذکر اللہ نے قرآن میں کیا ، جنکی مثالیں اللہ نے مشرکین مکہ کو دیں ، مثلا حیات و موت ، رزق اور آفات سے نجات وغیرہ اگر آپ سے یہ فیصلہ کرنے کیلئے کہا جائے تو ان صفات باری تعالی میں کسی غیر اللہ کو شریک کرنے کے عمل ظاہر اور اعلانیہ قول کے متعلق کیا فیصلہ کرینگے؟
آپ ابہی زندہ ہیں ، میری تحریر کا جواب دینے کی قدرت رکہتے ہیں ، آپکی فوت اور دفن کے بعد (اللہ آپ کی عمر دراز کرے) ، آپکی قبر سے جواب طلب کیا جائے تو کیا آپ اپنی آواز یا تحریر جوابا پہونچا سکتے ہیں؟
سمجہنا چاہتا ہوں الجہنا اور الجہانا نہیں کیونکہ میرے نزدیک یہ شریعت اللہ کا ، اللہ کی قدرت اور اللہ مالک کل ہونے نیز مالک یوم الدین ہونیکا معاملہ ہے ۔ میرے نزدیک یہ حد فاصل کا معاملہ ہے ، وہ حد جو ملت اسلام کو دوسری ساری ملتوں سے متمیز کر دیتی ہے اور جو پہچان ہے ملت اسلامیہ کی ۔
والسلام

 

[جوش]

قادری صاحب 1 آپنے لکھا ہے کہ :یہ چیز حرام اور لزوم کفر تو ہو سکتی ہے مگر شرک نہین ۔ اب آپ یہ بتایئں کہ وہ حرام یا لزوم کفر کیوں ہوسکتی ہے دلیل کی روشنی میں بتایئں ،،، اور وہ شرک کیوں نہیں ؟ نیز آپکے نزدیک شرک کی تعریف کیا ہے ؟