ماسٹر سہج کی یہودیانہ روش
مسٹر گڈ مسلم اگر آپ فرار کا راستہ چاھتے ہیں ؟تو جائیے میں نے اجازت دی آپ بھاگ جائیے میں کچھ نہیں کہوں گا ، اور اگر بھاگنا نہیں چاھتے تو بندے کے پتروں کی طرح جہاں تک کا جواب دے چکے ہو وہیں سے آگے شروع ہوجاؤ، یہ کیا طریقہ ہے کہ میرے اٹھائے گئے اعتراضات کے جواب میں لاجواب ہوکر اور اپنے اعترافات دیکھ کر چکر کھا کر ایسے بکواسانہ اسٹائل کو اپنا لیا ہے جس کا پہلا مطلب تو یہی ہے کہ مسٹر گڈ مسلم عاجز آچکے اس بات سے کہ دس کا اثبات بھی دلیل سے نہیں دکھا سکتے مکمل صراحت کے ساتھ ، ہاں جو قیاس والی بات ہے ناں یعنی دو جمع دو چار برابر دس اس پر اگر میں خاموش رہوں تو پھر مسٹر گڈ مسلم یقینا دس کا اثبات ثابت کرچکے ۔ لیکن دغا بازی اور وہ بھی حدیث کے نام پر ؟؟؟ یہ مسٹر گڈ مسلم کی اور ان کے مزھب فرقہ جماعت اہل حدیث کا مرغوب انداز تو ہو سکتا ہے کہ حدیث سے کم کسی چیز پر جھوٹ نہیں بولنا ۔ مگر ہم اہل سنت والجماعت احناف الحمد للہ سچ کہتے ہیں قیاس کو حدیث نہیں کہتے نا ہی امتی کے قول کو قرآن یا حدیث بناتے ہیں ، امتی کے قول کو آسان الفاظ میں بتادیتے ہیں کہ یہ فلاں امتی کا قول ہے اور اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث پیش کریں تو اس بارے میں بھی بتادیتے ہیں کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے ۔
جبکہ
مسٹر گڈ مسلم اس تھریڈ کے شروع سے لیکر اب تک کسی ایک حدیث سے بھی اپنا عمل بابت مختلف فیہ رفع الیدین مکمل ثابت نہیں کرسکے
اور جو احادیث پیش کیں مسٹر گڈ مسلم نے ان کے بارے میں بھی میں شروع سے ہی بتلا رہا ہوں کہ کسی حدیث میں
صرف شروع اور رکوع سے اٹھتے
صرف شروع اور رکوع جاتے اٹھتے
صرف شروع اور رکوع جاتے اٹھتے اور صرف تیسری رکعت کے شروع کا زکر ہے۔
ان تینوں طرح کی روایات میں کہیں بھی کسی میں بھی یہ صراحت موجود نہیں کہ
دوسری رکعت کے شروع میں رفع الیدین نہیں کرنا
چوتھی رکعت کی شروع میں رفع الیدین نہیں کرنا
ہر ہر رکعت کے رکوع جاتے اٹھتے رفع الیدین کرنا
رفع الیدین کو ہر ہر رکوع جاتے اٹھتے ماننا ، یہ حدیث میں نہیں مسٹر گڈ کے مزھب کے قیاس میں ملتا ہے
دوسری رکعت کے شروع میں رفع الیدین کرنا یا نہ کرنا کسی حدیث میں مزکور نہیں ، اسے چھوڑنا ، یہ مزھب غیر مقلدیت کا قیاس کے کہ نہیں ؟
چوتھی رکعت میں رفع الییدن کرنے یا نہ کرنے کا کسی حدیث میں زکر نہیں اب اسے مزھب گڈ مسٹر چھوڑنے کی حدیث دکھائے بغیر چھوڑے تو کیا اسے بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث کا فیصلہ مانیں ؟؟؟
اصل یہ ہے کہ گڈ مسلم اور اس کا مزھب کا ہر امتی چاھے وہ کسی بھی ادنٰی یا اعلٰی درجے کا ہو وہ اپنی بات کو ایسے پیش کرتا ہے جیسے معاذاللہ اس کی بات حدیث کا درجہ رکھتی ہے ۔
جبکہ حدیث میں سے مرضی کا مطلب نکالنا حدیث نہیں بن جاتا مسٹر گڈ مسلم ، سچ بولنا سیکھو ہم اہل سنت والجماعت کی طرح، امتی کی بات کو امتی کے ہی درجہ میں رکھو اسے نبی کی حدیث نہ بناؤ ، جیسا کہ تم مسٹر گڈ مسلم دو جمع دو چار کرتے ہو اور جھوٹ کہتے ہو کہ یہ حدیث سے ثابت ہے ۔
اگر ایک حدیث بھی ایسی ہے جس میں آپ کے عمل اختلافی رفع الیدین ،کا مکمل اثبات کا ثبوت ملتا ہو تو پیش کریں
اور
اگر دو جمع دوچار ہی کرنا ہے تو پھر اس دوجمع دو چار کرنے کو قیاس مانو اور قیاس کرنا مسٹر گڈ مسلم کی شرعی دلیل ہے اس پر بھی دلیل پیش کرو۔
اور اگر دوجمع دوچار قیاس نہیں حدیث ہے، تو اس کی حدیث پیش کرو۔
چلیں اب آگے چلتے ہیں
ماسٹر سہج نے میری پوسٹ سے کتر بتر کرکے ایک اقتباس ان الفاظ کے ساتھ پیش کیا۔
اور کتر بتر کرنا کس کو کہہ رہے ہیں مسٹر گڈ مسلم ۔ دیکھئے
تو یہاں پر جو قیاس کیا اس کا قیاس کا میں انکاری نہیں۔
یہ ہے وہ عبارت جو ثابت کرچکی ہے کہ مسٹر گڈ مسلم قیاس کو شرعی دلیل مانتے ہیں لیکن بے دلیل ۔ اور یہی عبارت مسٹر گڈ مسلم کے فرقہ جماعت اہل حدیث کے عمل مختلف فیہ رفع الیدین کو قیاسی رفع الیدین ثابت کرتی ہے ۔ الحمد للہ ثمہ الحمد للہ
اور مسٹر گڈ مسلم کتر بتر ثابت کیجئے کہ کس عبارت کو کاٹا ہے؟کس عبارت کو تبدیل کیا ہے ؟ کس عبارت کو آگے پیچھے کیا ہے ؟
اور الحمد للہ ابن عمر رضی اللہ عنہ کی روایت کے ساتھ جو آپ نے دغا بازی کی اس کے الفاظ کے ساتھ ہیرا پھیری کی اس بارے میں مسٹر گڈ مسلم کی کتر بتر میں ثابت کرچکا ۔ وہاں کے جواب سے بھی فرار کا یہ آسان طریقہ ہے کہ سب مراسلوں کو ہضم کرجاؤ بس ایک لفظ قیاس گلے میں ڈال کر دھمال ڈھالنا شروع کردو کہ قیاس ثابت کرو ۔ بھئی قیاس کیا آپ نے دو جمع دو چار اوکے ؟ اسی دوجمع دوچار کو کر کے مسٹر گڈ فرماتے تھے کہ گنتی دکھا دی
اور بڑی دیدہ دلیری سے ثابت کرنے کی کوشش کی کہ میں نے جو چھ رفعیں ثابت کیں ہیں حدیث سے، وہ میں نے قیاس سے کی ہیں۔اور میں نے اس بات کو مان بھی لیا ہے۔۔ حالانکہ ایسا میں نے شروع سے اب تک کہا ہی نہیں ہے۔ بلکہ پوسٹس کی چھان بین سے یہ معلوم ہوجائے گا کہ
کئی بار میں نے کہا یہاں پر باقی چھ رفعیں قیاس سے نہیں، حدیث سے ہی ثابت کی گئی ہیں۔۔۔ اب ماسٹر سہج نے جو یہودیانہ فعل سر انجام دیا ہے۔ اس کی قلعی کھولتے ہیں۔۔ ماسٹر نے میری
پوسٹ نمبر59 پہ قینچی چلائی، اور اپنی من مانی عبارت نقل کرکے ڈھول کی طرح شور مچانا شور کردیا۔۔ اور مسلسل ڈھول پیٹتے جا رہے ہیں۔ اب اس ڈھول کا شور بند کیا جاتا ہے۔۔۔مکمل عبارت
پوسٹ نمبر59 کی جس سے کتر بتر کرکے ماسٹر نے اقتباس پیش کیا۔۔۔
مسٹر گڈ مسلم جھوٹ کی انتہا کردی آپ نے ، حیرت ہے بڑے بڑے علم کے پہاڑ اس محفل میں آتے جاتے اور موجود رہتے ہیں شاید کوئی اپنے ہم فرقہ مسٹر گڈ مسلم کو بتادیتا کہ جھوٹے پر اللہ کی لعنت ہوتی ہے ، لیکن کسی کو بھی کڈ مسلم کا جھوٹ نظر نہیں آتا ؟
یعنی چار رکعتوں میں چار بار آپ رکوع میں جائیں گے اور چار بار رکوع سے سر اٹھائیں گے۔ کیا ایسے ہی ہوگا؟ آپ اس کو مانتے ہیں ؟ یا آپ کے ہاں کچھ مختلف ہے ؟ پلیز بتا دینا
اب چار+چارکریں تو میرے خیال میں آٹھ ہی بنے گا۔ آپ کے اختلاف کرنے پر ثابت بھی کردیا جائے گا کہ چار+چار آٹھ ہی بنتا ہے۔ اگر آپ اختلاف کریں گے تو.....
واضح ہوا کہ چار رکعتوں میں رکوع جاتے ہوئے اور رکوع سے سر اٹھاتے ہوئے آٹھ بار رفع کی جاتی ہے۔اور اس پر دلیل بھی پیش کردی ہے۔ گزارش ہے کہ دس کی گنتی میں سے اس آٹھ بار رفع کو قبول فرمائیں باقی دو رفع بھی ثابت کرتے ہیں۔ان شاء اللہ
ایک رفع پہلی رکعت کی ابتداء میں اور ایک رفع تیسری رکعت کی ابتداء میں۔
ایک + ایک = دو
8+2= 10
(((پوسٹ نمبر بارہ)))
اوپر کے اقتباس کو دیکھ لو مسٹر گڈ مسلم کیا یہ سب حدیث ہے ؟؟؟
اگر حدیث نہیں تو پھر خود ہی بتاؤ کیا ہے ؟؟؟
یاد رکھو تم مسٹر گڈ مسلم اہل حدیث ہونے کے دعوے دار ہو ، کیوں ہو کہ نہیں ؟ اور اہل حدیث صرف دلیل بناتا ہے قرآن کو اور حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ، کیوں تھیک ہے کہ نہیں ؟
اگر نہیں تو ابھی بتادو ، اور ساتھ میں سہی بات بھی کہ تم قیاس و اجماع اور اپنی کی رائے قول شول بھی دلیل کے طور پر مانتے ہو ۔کہ نہیں؟
لیکن مسٹر گڈ مسلم تمہاری کمبختی کہ تم پوسٹ بارہ میں ہی دو جمع دو چار کرکے گنتی ثابت کرنے یا دکھانے کا دعوٰی کرچکے ہوئے ہو اور یہی بات تمہیں ڈبوئے دے رہی ہے ۔ بھئی اگر قیاس نہیں یہ سب کچھ تو پھر بغیر اپنے الفاظ ملائے یا کسی لفظ کو چھپائے حدیث پیش کردو صرف ۔ جس میں آپ کا بارہ نمبری(پوسٹ) والا ++ اور برابر کا فارمولا حل کیا بلکہ صاف اور صریح دیکھا جاسکے ۔
کئی بار میں نے کہا یہاں پر باقی چھ رفعیں قیاس سے نہیں، حدیث سے ہی ثابت کی گئی ہیں۔۔۔
تو وہ حدیث کہاں چھپاکر رکھی ہوئی ہے مسٹر گڈ مسلم جس سے تم نے باقی کی چھ رفعیں ثابت کیں ہیں ؟ لعنت اللہ علی الکذبین
پوسٹ نمبر بارہ میں مسٹر گڈ مسلم تم یہ حدیث پیش کرکے آچکے ہوئے ہو ناں ؟ جس سے تم نے بقیہ چھ رفعوں کو ثابت کیا ؟؟؟ دیکھو چند سطر اوپر اور شاید کہ دل میں اتر جائے تیرے کوئی بات ۔ ویسے ضد کا علاج میرے پاس نہیں ۔دیکھو سب دیکھو (معاذللہ ) یہ ہے گڈ مسلم کی پیش کردہ حدیث ۔
سہج بھائی کی خدمت میں ان کی پوسٹ نمبر10 پر بنا کچھ کہے (ٹائم کی قلت۔گزارشات ضرور پیش کرونگا) ابھی صرف ایک حدیث پیش کررہا ہوں۔ان کا مطالبہ ہے کہ دس بار کرنے کی اور اٹھارہ بار نہ کرنے کی دلیل دیں۔ اور یہ دو باتیں ہیں۔ ایک دس بار کرنے کی اور دوسری اٹھارہ بار نہ کرنے کی۔ اس لیے میں ابھی پہلی بات کو پیش کر رہا ہوں۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ
"
كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه ، وإذا ركع رفع يديه ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، رفع يديه ، وإذا قام من الركعتين رفع يديه " (صحيح البخاری، كتاب الأذان، باب رفع اليدين إذا قام من الركعتين، حديث:739)
’’ جب نماز کا آغاز فرماتے تو تکبیر کہتے اور رفع الیدین فرماتے، اور جب رکوع کرتے تو رفع الیدین کرتے اور جب سمع اللہ لمن حمدہ کہتے تو رفع الیدین کرتے، اور جب دو رکعتوں سے اُٹھتے تو پھر بھی رفع الیدین کرتے۔
سہج بھائی اس حدیث کو غور سے پڑھیں اس میں ذیل باتیں بیان ہیں
1۔ نماز شروع کرتے ہوئے آپﷺ نے رفع الیدین کیا
2۔ رکوع جاتے ہوئے آپﷺ نے رفع الیدین کیا
3۔ رکوع سے سر اٹھاتے ہوئے آپﷺ نے رفع الیدین کیا
4۔ تیسری رکعت کی ابتداء میں آپﷺ نے رفع الیدین کیا
محترم صاحب کیا یہ چار باتیں اس حدیث میں مذکور ہیں یا نہیں ؟ ذرا تصدیق ہو جائے
تصدیق کے بعد اب آپ غور کریں تو
1۔ رکوع میں جانا ہر رکعت میں ہوتا ہے
2۔ رکوع سے سر اٹھانا ہر رکعت میں ہوتا ہے
یعنی چار رکعتوں میں چار بار آپ رکوع میں جائیں گے اور چار بار رکوع سے سر اٹھائیں گے۔ کیا ایسے ہی ہوگا؟ آپ اس کو مانتے ہیں ؟ یا آپ کے ہاں کچھ مختلف ہے ؟ پلیز بتا دینا
اب چار+چار کریں تو میرے خیال میں آٹھ ہی بنے گا۔ آپ کے اختلاف کرنے پر ثابت بھی کردیا جائے گا کہ چار+چار آٹھ ہی بنتا ہے۔ اگر آپ اختلاف کریں گے تو.....
واضح ہوا کہ چار رکعتوں میں رکوع جاتے ہوئے اور رکوع سے سر اٹھاتے ہوئے آٹھ بار رفع کی جاتی ہے۔اور اس پر دلیل بھی پیش کردی ہے۔ گزارش ہے کہ دس کی گنتی میں سے اس آٹھ بار رفع کو قبول فرمائیں باقی دو رفع بھی ثابت کرتے ہیں۔ان شاء اللہ
ایک رفع پہلی رکعت کی ابتداء میں اور ایک رفع تیسری رکعت کی ابتداء میں۔
ایک + ایک = دو
8+2= 10
اب مسٹر گڈ مسلم کے ڈھکوسلے کو دیکھیں
کئی بار میں نے کہا یہاں پر باقی چھ رفعیں قیاس سے نہیں، حدیث سے ہی ثابت کی گئی ہیں۔۔۔
بتاؤ مسٹر گڈ مسلم تم نے ایسا جھوٹ کیوں بولا ؟ یاد رکھو مسٹرگڈ مسلم جھوٹ بولنا ویسے ہی گندہ ترین عمل ہے اور جھوٹ بولنا وہ بھی نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر (معاذللہ) کہ گڈ مسلم اپنی دوجمع دوچار کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث کہتا ہے ؟
اب سوال تم سے ہے مسٹر گڈ کہ
1- تمہاری پوسٹ نمبر 12 ،جس کا اقتباس اوپر لگایا ہے اس میں جو دوجمع دوچار وغیرہ کیا ہے تم نے، اس کی حدیث دکھاؤ ؟تاکہ معلوم ہو کہ تم نے حدیث لکھی ہے اپنے الفاظ نہیں۔
2-کس کتاب سے حدیث لی اس کا نام بتاؤ ؟
3-راوی بتاؤ کہ کون تھے ؟
ڈوب کر مرتو سکتے ہو اپنی دو جمع دوچار وغیرہ کو حدیث کے الفاظ سے نہیں دکھا سکتے
قارئین کرام اب آپ ماسٹر سہج کا پیش کردہ کتر بتر والا اقتباس میرے پیش کردہ اقتباس کے سیاق وسباق میں پڑھیں، اور فیصلہ خود کرلینا کہ جو میں نے یہ الفاظ کہے کہ میں
'' یہاں پر جو قیاس کیا اس قیاس کا انکاری نہیں '' کس وجہ سے کہے تھے ؟ ۔۔۔کیا
وجہ یہی ہے کہ تم اپنی جھوٹی بات کو سچ بتانے کی خاطر جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر جھوٹ بول سکتے ہو تو باقی بچا کیا ؟؟ کہتے ہو کہ
کئی بار میں نے کہا یہاں پر باقی چھ رفعیں قیاس سے نہیں، حدیث سے ہی ثابت کی گئی ہیں۔۔۔
اور جو حدیث(معاذللہ) پیش کی تھی جناب نے وہ بھی اوپر پیش کی تھی( 12نمبر پوسٹ کی) اس میں صاف نظر آرہا ہے کہ مسٹر گڈ مسلم اور کتر بتر نہیں کیا کسی چیز کو بھی مسٹر گڈ مسلم جبکہ آپ پوسٹ نمبر بارہ مین ہی اس جرم کے مجرم ہو جو آپ نے ابن عمر رضی اللہ عنہ کی روایت کے الفاظ میں ہیر پھیر کی اور جسکی نشاندھی پوست نمبر 89 میں کرچکا ۔ اب اگر ہمت نہیں صفائی پیش کرنے کی تو مزید گہرائی میں جانے کی کوشش نہیں کرو مسٹر گڈ مسلم جہاں ہو وہی پر خوش رہو۔
1۔ یہاں سے یہ ثابت ہورہا ہے کہ میں نے جو چھ رفعوں کو ثابت کیا، وہ قیاس سے ثابت کیا اور میں مان گیا کہ ہاں میں نے چھ رفعوں کو قیاس سے ثابت کیا ہے؟
2۔ یا پھر بقول ماسٹر کے جو وہ کہہ رہے تھے کہ یہاں چھ رفعوں کو میں نے قیاس سے ثابت کیا ہے۔ کی بات ہی دھرائی، اور یہاں پر کہ الفاظ لکھ کر کہ اگر آپ کہتے ہیں تو ٹھیک ہے میں یہاں پر کیے گئے قیاس کا انکاری نہیں۔۔۔
اب کہہ کون رہا تھا ۔۔ہمارے ماسٹر جی۔۔۔اب ماسٹر جی ہی ہمیں بتائیں گے کہ وہ کیوں اور کس وجہ سے کہہ رہے تھے۔؟ ۔۔۔ماسٹر جی یہ تو کوئی بات نہ ہوئی ناں کہ اپنا بوجھ کسی اور پہ لادنے کی کوشش کر رہے ہیں۔۔۔ماسٹر جی میں نے اس تھریڈ سے الگ تھریڈ بنام
''اقرارِ سہج: دس رفعوں میں سے چھ رفعوں کا اثبات بالقیاس۔۔۔۔مگر کیسے؟'' قائم کردیا ہے۔۔۔ مجھے جلدی نہیں اگر آپ رمضان کے بعد جواب دیں گے۔ توٹھیک ہے۔ رمضان کے بعد ہی گفتگو ہو جائے گی۔ لیکن بہتر ہوتا کہ آپ جن دو موضوعات پر بات کےلیے کہا گیا ہے۔۔۔
( کیونکہ ماسٹر جی آپ انہی کے سر پہ ہاتھ رکھ کر مسلسل جھوٹ بولنے کے ساتھ دھوکہ دیے جارہے ہیں۔) ان پر رمضان میں ہی بات کرلیتے۔۔ ویسے بات ہماری لمبی نہیں ہوگی کیونکہ میں نے بس چند باتوں کا آپ سے جواب لینا ہے۔۔ باقی ماننا تو آپ نے ہے ہی نہیں۔ یہ کنفرم اور پکی بلکہ مہر لگی بات ہے۔
مسٹر گڈ آپ کی کئی بے برکی اور غلط باتوں کے باوجود کہتا ہوں کہ جہاں سے آپ نے پوسٹوں کا سلسلہ روکا تھا یعنی میری پوسٹ 40 کے کچھ حصہ جو کہ آپ کی پوسٹ نمبر 59 بنتی ہے ۔ تو اگر تو آپ چاھتے ہو کہ بادلیل ہی بات ہو ،تو پوسٹ 59 سے شروع ہوجاؤ ورنہ یہ تو کم از کم واضح ہو ہی چکا ہے کہ
مسٹر گڈ مسلم صرف قیاس غیر شرعی کا سہارہ لیکر اپنی دس تک کی رفع الیدین کی گنتی دکھاتے ہیں ، کوئی حدیث پلے نہیں
اور ۔۔۔۔۔۔۔ فلحال یہی کافی ہے
نوٹ:
جناب چیخنے چلانے اور شور مچانے کی ضرورت نہیں، آپ کی ہر ہر بات کاجواب تفصیلی دیا جائے گا۔۔ان شاءاللہ۔۔۔ لیکن پہلے اب ان دو باتوں پر گفتگو ہوگی۔
پوسٹ نمبر 90 میں کس نے چیخیں ماری تھیں ؟ گڈ مسلم نے یا کسی اور نے ؟ اور وہ جو دو عدد گھس بیٹھئے تھریڈ میں گھس کر بار بار مجھے مخاطب فرمارہے تھے بے سر و پاء قسم کے سوالات کر کے ؟ شاید کوئی مشرک مقلد ہوں گے جو اس تھریڈ کا ماحول خراب کرنا چاھتے ہوں ۔؟ اور مسٹڑ گڈ مسلم تو پوسٹ نمبر 60 سے لیکر پوسٹ نمبر 89 تک کی تمام پوسٹوں کا جواب پیش کرچکے اور کوئی 400 احادیث صریح اپنے عمل یعنی اختلافی رفع الیدین پر پیش کرچکے جس میں صاف الفاظ ،میں دکھادیا ہے انہوں نے کہ شروع نماز سے لیکر سلام تک جتنی بھی رفع الیدین ہیں چار رکعت میں کرنے کی یعنی دس اور نہ کرنے کی یعنی اٹھارہ ۔۔۔ ان سب کا زکر احادیث میں صراحت سے دکھا چکے ۔
شرم مگر نہیں آتی ، چور مچائے شور ، وغیرہ وغیرہ۔
1۔ اگر بقول آپ کے میں نے چھ رفعوں کو قیاس سے ثابت کیا ہے۔ تو کیسے ؟ ۔۔آپ ثابت کریں۔
2۔ اگر ہم اہل حدیث اجماع اور قیاس کے منکر ہیں ۔ تو آپ لوگ ان دونوں کو حجت کن دلائل کی رو سے مانتے ہیں۔؟
مسٹر گڈ مسلم ایسے پوچھ رہے ہیں کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی قولی یا فعلی حدیث پیش کی تھی جس میں صراحت موجود تھی دس کے اثبات کی اور اٹھارہ کی نفی کی بغیر دو جمع دو چار کئے ۔ جس کے جواب میں میں نے اختلافی رفع الیدین کو قیاسی قرار دیا اور مسٹر گڈ مسلم نے حدیث پیش کرنے کے بعد بھی جھوٹے منہ ہی سہی مان لیا کہ
تو یہاں پر جو قیاس کیا اس کا قیاس کا میں انکاری نہیں۔ اور قیاس کو آپ بھی مانتے ہیں۔
حدیث کا دشمن تو خود گڈ مسلم نکلا کہ جو حدیث سے دس کا اثبات دکھا کر بھی اسے قیاسی تسلیم کرتا ہے افسوس ڈوب کر ابھی تک مرے نہیں مسٹر گڈ مسلم ۔
2۔ اگر ہم اہل حدیث اجماع اور قیاس کے منکر ہیں ۔ تو آپ لوگ ان دونوں کو حجت کن دلائل کی رو سے مانتے ہیں۔؟
پہلے بتاؤ اجماع اور قیاس کو تم غیر مقلد شرعی دلیل مانتے ہو یا نہیں ؟
ادھر ادھر کی باتیں کرکے نہ میرا ٹائم ضائع کریں، اور نہ اپنا۔۔ بلکہ پہلے اس بات کو ثابت کریں کہ چھ رفعیں قیاس سے کیسے ثابت ہیں۔۔اس کے بعد پھر دوسرے پوائنٹ پر بات کریں گے۔ ان شاءاللہ
یہی عرض تم سے بھی ہے مسٹر گڈ ،
ٹائم ضایع نہ کرو نہ اپنا اور نا میرا اور ناہی کسی اور کا۔
آپ کو چاھئیے کہ صرف ایک حدیث ایسی پیش کرو جس میں
دس رفعوں کی گنتی صراحت سے نظر آئے
یعنی اثبات رفع دس کا حدیث سے
بغیر دو جمع دو چار کئے
بغیر حدیث کے الفاظ میں ہیرا پھیری کئے
جب تم حدیث دکھا چکو گے ناں مسٹر گڈ مسلم تو میں خود ہی جھوٹا ثابت ہوجاؤ گا جس نے تم پر قیاس کرنے کا جھوٹا الزام لگا یا ۔ کیوں ٹھیک ہے کہ نہیں ؟
اور اگر حدیث ایسی پیش نہیں کرسکتے اور نہیں کرسکتے جس میں دس کا اثبات آئے بغیر دو جمع دو چار کئے
تو پھر تمہیں ہی بتانا ہوگا کہ تم نے دو جمع دو چار کس دلیل سے کیا اور کیا مقام ہے تمہارے مزھب میں اسکا ۔
ویسے مان تو چکے ہوئے ھو کہ
تو یہاں پر جو قیاس کیا اس کا قیاس کا میں انکاری نہیں۔ اور قیاس کو آپ بھی مانتے ہیں۔
بس اب آفٹر شاکس کا سلسلہ جاری ہے اصل زلزلہ تو آچکا یعنی
ثابت ہوچکا کہ فرقہ جماعت اہل حدیث کی مختلف فیہ رفع الیدین یعنی اختلافی رفع الیدین جسے یہ فرقہ بے دلیل ہی سنت و موکدہ و واجب فرض وغیرہ کہتا ہے اور اسی رفع الیدین کے دس جگہہ کرنے کا اثبات کسی حدیث سے دکھا نہیں سکتا بضد اس بات پر ہوتا ہے کہ رفع الیدین حدیث سے ثابت ہے ، اب اسے قیاسی رفع الیدین مان چکا ۔ الحمدللہ
مسٹر گڈ مسلم سے اک بار پھر کہتا ہوں کہ سب سے بہتر طریقہ تو یہ ہے کہ تم ، تمہاری پوسٹ نمبر 59 کے بعد سے اپنے سفر کا آغاز شروع کرو تاکہ میری جانب سے جو کچھ لکھا گیا ہے ان سب پر آپ کا موقف سامنے آئے ۔
یہ کوئی اچھا طریقہ نہیں کہ سو باتوں میں سے ایک کو اٹھا کر گڈ مسلم گلے میں ڈال لے پٹے کی طرح ، اور اسے ڈھول کی طرح پیٹنا شروع کردے ، جیسے ایک یہی بات تھی جسے گڈ مسلم نے چھاپ لیا ۔
تو گڈ مسلم صاحب شروع کر رہے ہیں آپ پوسٹ 59 سے آگے اپنے مراسلات ؟ یا یہی سے کہیں فرار ہونے کا ارادہ کرلیا ہے جواب دئیے بغیر ؟؟؟
دیکھو میں صاف صاف کہتا ہوں میری پوسٹوں کا جواب مکمل کئے بغیر اور دلیل صریح دکھائے بغیر اگر تم چاھو کہ میں دس کا اثبات بھی مان لوں اور اختلافی رفع الیدین کو حدیث کا مسئلہ بھی مان لوں تو یہ تمہاری بھول ہے مسٹر گڈ مسلم
ہاں اگر ضد کریں بغیر حدیث دکھائے مسٹر گڈ مسلم ، کہ مان لو۔ تو الگ بات ہے، پھر تو ضد کا علاج کوئی اور ہی کرے میرے پاس نہیں۔
اور آخری بات
مسٹر گڈ مسلم دوسروں کی پوسٹوں کو بھی میرے کھاتے میں ڈالرہے ہیں ۔ تو کیا خیال ہے ہاتھ کے ہاتھ اسکی معافی ہونی چاھئیے کہ نہیں؟
گڈصاحب نے حدیث سے 4 بار اور قیاس سے 6 بار رفع یدین دکھاکر 10کی گنتی پوری کی هے
جس کا مطلب هے انکی نماز سنت والی نهیں هے بلکه قیاسی هے
دیکھئے مسٹر گڈ مسلم یہ والا اقتباس میری کسی پوسٹ کا نہیں ہے اور اپنی غلطی کو مانتے ہوئے ایکسکیوز کیجئے ۔چلیں شاباش جلدی سے ۔۔۔۔شکریہ
![محدث فورم [Mohaddis Forum]](/styles/default/xenforo/Forum.jpg)
