کیا یزید بن معاویہ سنت کوبدلنے والے تھے (غیرمتعلق تبصرے)

[محمد اسد حبیب]

امام نسائي رحمه الله (المتوفى303)نے کہا:
أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَقِيلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ سَبْرَةَ بْنِ أَبِي فَاكِهٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ، فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ: تُسْلِمُ وَتَذَرُ دِينَكَ وَدِينَ آبَائِكَ وَآبَاءِ أَبِيكَ، فَعَصَاهُ فَأَسْلَمَ، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْهِجْرَةِ، فَقَالَ: تُهَاجِرُ وَتَدَعُ أَرْضَكَ وَسَمَاءَكَ، وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطِّوَلِ، فَعَصَاهُ فَهَاجَرَ، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ، فَقَالَ: تُجَاهِدُ فَهُوَ جَهْدُ النَّفْسِ وَالْمَالِ، فَتُقَاتِلُ فَتُقْتَلُ، فَتُنْكَحُ الْمَرْأَةُ، وَيُقْسَمُ الْمَالُ، فَعَصَاهُ فَجَاهَدَ، " فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ غَرِقَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ وَقَصَتْهُ دَابَّتُهُ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ» [سنن النسائي 6/ 21 رقم 3134]۔

اس حدیث کو ابن حبان اورحافظ عراقی نے صحیح قراردیاہے، اورحافظ ابن حجررحمہ اللہ نے بھی حسن کہاہے، جیساکہ یہ پوری بات حافظ زبیرعلی زئی حفظہ اللہ سنن نسائی کی تحقیق میں کہا ہے ۔ دیکھئے سن نسائی محقق ومترجم ج 5 ص 60۔

اوران ائمہ کی موافقت کرتے ہوئے حافظ زبیرعلی زئی بھی کہتے ہیں : ’’اسنادہ حسن‘‘ دیکھیں حوالہ مذکور ۔
علامہ البانی رحمہ اللہ اسی طرح اور بھی متعدد اہل نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔

آب آپ سے گذارش ہے کہ یاتو سبرہ بن ابی فاکہ سے سالم بن ابی الجعد کا سماع ثابت کریں یا میسردلائل کے پیش نظر اعلان کریں کہ حافظ زبیرعلی زئی حفظہ اللہ کا اس حدیث کو حسن قرار دینا مردود ہے، کیونکہ معاصرت سماع کے لئے کافی نہیں ۔


یہ صرف ایک مثال ہے پہلے اس پرآپ فیصلہ دے دیں پھر مزید مثالیں بھی حاضر خدمت کرتاہوں۔

ُ آپ اس روایت کے بارے میں اپنی تحقیق پیش فرمادیں۔
نیز ہمارے سوال کا جواب کب ملے گا؟

 

[محمد اسد حبیب]

میں تو اتنا ہی کہوں گا کہ!۔
اگر اتنی سی ہی بات سمجھ آجائے تو مزید مثالیں دینا بیکارہے۔۔۔
اور اگر اتنی سی ہی بات سمجھ نہیں آئی تو مزید مثالیں دینا بھی بیکار ہی ہے۔۔۔

اگر آپ نے کچھ سمجھنا ہوتا تو صرف اتنی سی بات نہ کہتے!

 

[کفایت اللہ]

ُ آپ اس روایت کے بارے میں اپنی تحقیق پیش فرمادیں۔
نیز ہمارے سوال کا جواب کب ملے گا؟

بھائی میں اس روایت کے بارے میں علامہ البانی رحمہ اللہ اسی طرح حافظ زبیر حفظہ اللہ اوردیگراہل علم کی تحقیق پر مطمئن ہوں ۔
لیکن آپ میسر دلائل کی روشنی میں معاصرت کو سماع کے لئے کافی نہیں سمجھتے تو میسر دلائل کی روشنی میں اس حدیث کے بارے میں آپ کا کیا فیصلہ ہے؟؟؟

ُ نیز ہمارے سوال کا جواب کب ملے گا؟

بھائی آپ مطلق سوال نہیں کررہے ہیں بلکہ ہمارے موقف میں ظاہری تضاد سمجھ رہے ہیں تو میں بھی آپ کو سمجھانے کی کوشش کررہاہوں کہ اگر یہ ظاہری تضاد ہے تو اس طرح کا ظاہری تضاد آپ کے یہاں بھی ہیں ۔
پھر آپ اپنے ظاہری تضاد کے ازالہ میں جو کچھ کہیں گے وہی آپ کے سوال کا جواب بھی بن جائے گا۔

 

[حرب بن شداد]

اگر آپ نے کچھ سمجھنا ہوتا تو صرف اتنی سی بات نہ کہتے!

اسد بھائی آپ نے بالکل درست فرمایا!۔
سمجھ کا ہی فرق ہے جس کے سبب آسانی سے سمجھ آجانے والی بات متنازعہ بن گئی ہے۔۔۔
حالانکہ تحقیق کا جو معیار ہے وہ بھی سامنے ہے۔۔۔
اس کو آپ کسی قسم کا طنز نہیں سمجھئے گا۔۔۔

 

[محمد اسد حبیب]

بھائی میں اس روایت کے بارے میں علامہ البانی رحمہ اللہ اسی طرح حافظ زبیر حفظہ اللہ اوردیگراہل علم کی تحقیق پر مطمئن ہوں ۔
لیکن آپ میسر دلائل کی روشنی میں معاصرت کو سماع کے لئے کافی نہیں سمجھتے تو میسر دلائل کی روشنی میں اس حدیث کے بارے میں آپ کا کیا فیصلہ ہے؟؟؟

میسر دلائل فیصلہ کرنے کے لئے ناکافی ہیں۔

 

[محمد اسد حبیب]

اسد بھائی آپ نے بالکل درست فرمایا!۔
سمجھ کا ہی فرق ہے جس کے سبب آسانی سے سمجھ آجانے والی بات متنازعہ بن گئی ہے۔۔۔
حالانکہ تحقیق کا جو معیار ہے وہ بھی سامنے ہے۔۔۔
اس کو آپ کسی قسم کا طنز نہیں سمجھئے گا۔۔۔

بھائی جو آپ نے آسانی سےسمجھا ہے وہ ہمیں بھی سمجھا دیں۔

 

[سیف الاسلام]

لایعنی باتوں کی کیا ضرورت ہے میرے بھائیو!
وقت اتنا فضول نہیں ہے کہ لایعنی باتیں پڑہنے کی خاطر فورم پر آئیں ۔۔۔۔

 

[محمد اسد حبیب]

لایعنی باتوں کی کیا ضرورت ہے میرے بھائیو!
وقت اتنا فضول نہیں ہے کہ لایعنی باتیں پڑہنے کی خاطر فورم پر آئیں ۔۔۔۔

یہ لکھنے سے پہلے اگر آپ نے اپنی ہی تحریروں پر ایک نظر ڈالی ہوتی تو یہ لکھنے کی جراءت نہ کرتے!!!

 

[حرب بن شداد]

بھائی جو آپ نے آسانی سےسمجھا ہے وہ ہمیں بھی سمجھا دیں۔

یہ ہی کے اپنے دفاع کے لئے شیخ کفایت اللہ، حفظہ اللہ خود موجود ہیں۔۔۔ اور۔۔۔۔ ہم اتنی سمجھ تو رکھتے ہیں۔۔۔