کیا یہ کفر نہیں ؟

[ابراہیم بھائی]

السلام علیکم ورحمة اللہ وبرکاتہ۔

ذیل میں موجود دار العلوم دیوبند انڈیا کا ایک فتویٰ موجود ہے، اس فتوے کو ﴿ Answer: Darul Ifta Deoband India ﴾ اس لنک پر ملاحظہ کیا جاسکتا ہے۔ جس میں اللہ تعالیٰ کے
1- ہر جگہ ہونے ﴿زات کے ساتھ﴾
2- ایک ہی وقت میں اللہ تعالیٰ موجود ہے﴿زات کے ساتھ﴾
3- اللہ تعالیٰ ہرچیز میں موجود ہے۔ یہ تمام امور قرآنی آیات سے ثابت ہیں۔﴿زات کے ساتھ﴾
کا اقرار ہے۔(نعوذباللہ من ذلک)

 

[ابن خلیل]

استغفر الله

 

[عبداللہ کشمیری]

استغفراللہ یہ تو سراسر کفریہ اور گستاخانہ عقیدہ ہیں۔اللہ تعالیٰ بچائے ہمیں ایسی گمراہی سے !!
‫صحيح ومتفق عليه حديثون مين هيكه بوقت آخر شب الله تعالى آسمان دنيا پر اترتے ہيں اور آقا بن كر بهى غلامون كو ندا ديتے ہين كہ كيا كوئى استغفار كرنے وال ہيں كہ اسكو بخش دوں جب الله تعالى هر مقام بحاظر ہين تو اس متفق عليه حديث كى علماء دیوبند کیا تاويل كرتے ہيں؟‬

 

[تلمیذ]

السلام علیکم ورحمة اللہ وبرکاتہ۔

ذیل میں موجود دار العلوم دیوبند انڈیا کا ایک فتویٰ موجود ہے، اس فتوے کو ﴿ Answer: Darul Ifta Deoband India ﴾ اس لنک پر ملاحظہ کیا جاسکتا ہے۔ جس میں اللہ تعالیٰ کے
1- ہر جگہ ہونے ﴿زات کے ساتھ﴾
2- ایک ہی وقت میں اللہ تعالیٰ موجود ہے﴿زات کے ساتھ﴾
3- اللہ تعالیٰ ہرچیز میں موجود ہے۔ یہ تمام امور قرآنی آیات سے ثابت ہیں۔﴿زات کے ساتھ﴾
کا اقرار ہے۔(نعوذباللہ من ذلک)

دیوبند کے اس فتوی میں ذات کے ساتھ کے الفاظ نہیں ۔ یہ آپ نے الفاظ کہاں سے اختراع کیے ہیں ؟

 

[گڈمسلم]

دیوبند کے اس فتوی میں ذات کے ساتھ کے الفاظ نہیں ۔ یہ آپ نے الفاظ کہاں سے اختراع کیے ہیں ؟

آپ ہمیں بتائیں کہ جو یہ تین پوائینٹ ہیں
1۔ جی ہاں اللہ تعالیٰ ہرجگہ ہے۔
2۔ جی ہاں ایک ہی وقت میں ہرجگہ موجود ہے۔
3۔ اللہ تعالیٰ ہرچیز میں موجود ہے۔ یہ تمام امور قرآنی آیات سے ثابت ہیں۔
'' اللہ تعالیٰ ہرجگہ ہے '' کس اعتبار سے؟۔ یہ واضح نہیں ہے۔ چلو ہمارے بھائی نے بریکٹ میں یہ سمجھ لیا کہ '' ذات کے اعتبار سے '' آپ لوگوں کی مراد ہوسکتی ہے۔۔ جو مراد درست بھی ہوسکتی ہے اور غلط بھی۔۔ ایک منٹ کےلیے مان لیتے ہیں کہ بھائی نے جو مراد لکھی وہ درست نہیں۔(حالانکہ حقیقت وہی ہے جو بھائی نے لکھی ہے) لیکن اب آپ پوچھ رہے ہیں تو اس لیے آپ ہی بتا دیں کہ '' اللہ تعالیٰ ہرجگہ ہے '' کس اعتبار سے ؟

 

[محمد آصف مغل]

استغفر اللہ الذی لا الہ الا ھو الحی القیوم و اتوب الیہ

 

[تلمیذ]

آپ ہمیں بتائیں کہ جو یہ تین پوائینٹ ہیں
1۔ جی ہاں اللہ تعالیٰ ہرجگہ ہے۔
2۔ جی ہاں ایک ہی وقت میں ہرجگہ موجود ہے۔
3۔ اللہ تعالیٰ ہرچیز میں موجود ہے۔ یہ تمام امور قرآنی آیات سے ثابت ہیں۔
'' اللہ تعالیٰ ہرجگہ ہے '' کس اعتبار سے؟۔ یہ واضح نہیں ہے۔ چلو ہمارے بھائی نے بریکٹ میں یہ سمجھ لیا کہ '' ذات کے اعتبار سے '' آپ لوگوں کی مراد ہوسکتی ہے۔۔ جو مراد درست بھی ہوسکتی ہے اور غلط بھی۔۔ ایک منٹ کےلیے مان لیتے ہیں کہ بھائی نے جو مراد لکھی وہ درست نہیں۔(حالانکہ حقیقت وہی ہے جو بھائی نے لکھی ہے) لیکن اب آپ پوچھ رہے ہیں تو اس لیے آپ ہی بتا دیں کہ '' اللہ تعالیٰ ہرجگہ ہے '' کس اعتبار سے ؟

ماشاء اللہ صاحب مضمون نے دعوی کیا اس فتوی میں مراد "ذات کے ساتھ " ہے اور سوال ہم سے ۔
البینہ علی المدعی
پہلے میرے سوال کا جواب دیں کہ صاحب مضمون نے یہ الفاظ کہاں سے لئیے ۔ متعلقہ فتوی میں تو الفاظ نہیں ۔ تکفیری پوسٹ کرنے پہلے سوچ لیا کریں بعد میں ادھر ادھر کی باتیں چنداں مفید نہیں

 

[گڈمسلم]

ماشاء اللہ صاحب مضمون نے دعوی کیا اس فتوی میں مراد "ذات کے ساتھ " ہے اور سوال ہم سے ۔
البینہ علی المدعی
پہلے میرے سوال کا جواب دیں کہ صاحب مضمون نے یہ الفاظ کہاں سے لئیے ۔ متعلقہ فتوی میں تو الفاظ نہیں ۔ تکفیری پوسٹ کرنے پہلے سوچ لیا کریں بعد میں ادھر ادھر کی باتیں چنداں مفید نہیں

1۔ محترم بھائی پہلے آپ اس بات کو جان لیں کہ '' دعویٰ '' کس کو کہتے ہیں۔
2۔ دوسری بات ہمیں اقرار ہے کہ فتویٰ میں '' ذات کے ساتھ '' کے الفاظ نہیں۔ جب فتویٰ میں یہ الفاظ نہیں تو اس کا مطلب ہر گز یہ نہیں کہ '' اللہ تعالیٰ ہرجگہ ہے '' سے کوئی پڑھنے والا، نقل کرنے والا کوئی مراد لے ہی نہیں سکتا۔۔۔جب اس فتویٰ میں یہ موجود نہیں کہ اللہ تعالیٰ ہر جگہ کس اعتبار سے ہے؟ تو پھر کوئی سمجھنے والا علم وقدرت کے اعتبار سے سمجھے گا اور کوئی سمجھنے والا ذات کے اعتبار سے سمجھے گا۔۔۔ چونکہ یہ فتویٰ آپ ہی کے ہم مسلک سائٹ پہ ہے، اس لیے اسی مسلک کے اس مسئلہ پر عقیدہ کو سامنے رکھتے ہوئے بریکٹ میں مراد بھی لکھ دی گئی ہے۔۔۔ خوب سمجھ لیں
3۔ میں نے اس بات کو وضاحت کردی کہ صاحب مضمون نے یہ الفاظ بریکٹ کی صورت میں کیوں لکھے ہیں۔؟ ہاں آپ اعتراض تب کرنے کے مجاز تھے، جب اصل فتویٰ میں ہی کوئی اضافی عبارت شامل کردی جاتی۔۔ جب اصل عبارت میں کوئی اضافہ نہیں بلکہ اپنی طرف سے احناف کے مسلک کو سامنے رکھتے ہوئے بریکٹ کےاندر اس کی تشریح کردی گئی ہے۔۔۔ اور جو تشریح کردی گئی ہے۔ بالفرض اگر آپ اس کو درست نہیں سمجھتے تو آپ لکھ دیں۔۔۔ بھائی خود آکر معذرت بھی کرلیں گے۔ اور پوسٹ میں تدوین بھی۔۔۔

 

[تلمیذ]

1۔ محترم بھائی پہلے آپ اس بات کو جان لیں کہ '' دعویٰ '' کس کو کہتے ہیں۔
2۔ دوسری بات ہمیں اقرار ہے کہ فتویٰ میں '' ذات کے ساتھ '' کے الفاظ نہیں۔ جب فتویٰ میں یہ الفاظ نہیں تو اس کا مطلب ہر گز یہ نہیں کہ '' اللہ تعالیٰ ہرجگہ ہے '' سے کوئی پڑھنے والا، نقل کرنے والا کوئی مراد لے ہی نہیں سکتا۔۔۔جب اس فتویٰ میں یہ موجود نہیں کہ اللہ تعالیٰ ہر جگہ کس اعتبار سے ہے؟ تو پھر کوئی سمجھنے والا علم وقدرت کے اعتبار سے سمجھے گا اور کوئی سمجھنے والا ذات کے اعتبار سے سمجھے گا۔۔۔ چونکہ یہ فتویٰ آپ ہی کے ہم مسلک سائٹ پہ ہے، اس لیے اسی مسلک کے اس مسئلہ پر عقیدہ کو سامنے رکھتے ہوئے بریکٹ میں مراد بھی لکھ دی گئی ہے۔۔۔ خوب سمجھ لیں
3۔ میں نے اس بات کو وضاحت کردی کہ صاحب مضمون نے یہ الفاظ بریکٹ کی صورت میں کیوں لکھے ہیں۔؟ ہاں آپ اعتراض تب کرنے کے مجاز تھے، جب اصل فتویٰ میں ہی کوئی اضافی عبارت شامل کردی جاتی۔۔ جب اصل عبارت میں کوئی اضافہ نہیں بلکہ اپنی طرف سے احناف کے مسلک کو سامنے رکھتے ہوئے بریکٹ کےاندر اس کی تشریح کردی گئی ہے۔۔۔ اور جو تشریح کردی گئی ہے۔ بالفرض اگر آپ اس کو درست نہیں سمجھتے تو آپ لکھ دیں۔۔۔ بھائی خود آکر معذرت بھی کرلیں گے۔ اور پوسٹ میں تدوین بھی۔۔۔

یہی تو میں پوچھ رہا ہوں کہ جو من چاہی مراد یا من مانی تشریح صاحب مضمون نے لی وہ کہاں سے لی ۔ اگر آپ کو معلوم ہے تو بتا دیں ورنہ صاحب مضمون کو وضاحت کرنے دیں

 

[گڈمسلم]

یہی تو میں پوچھ رہا ہوں کہ جو من چاہی مراد یا من مانی تشریح صاحب مضمون نے لی وہ کہاں سے لی ۔ اگر آپ کو معلوم ہے تو بتا دیں ورنہ صاحب مضمون کو وضاحت کرنے دیں

ارے بابا میں بھی تو یہی پوچھ رہاہوں، کہ جو تشریح صاحب مضمون نے کی ہے۔ کیا آپ اس سے متفق ہیں یا نہیں ؟ اگر ہیں تو پھر صاحب مضمون کی تشریح پر اعتراض کیوں؟ اور اگر نہیں تو پھر آپ کا اس پر بات کرنا مناسب نہیں۔ کیونکہ پھر اس کے مخاطب آپ نہیں وہ لوگ ہیں جو اس تشریح سے متفق ہیں۔ شکریہ