۔ اجماع امت دین میں حجت ودلیل نہیں ہے

[خضر حیات]

ہم نے جو پڑھا ہے اس کے مطابق
قرآن ، حدیث ، اجماع ، قیاس
کو دو حصوں میں تقسیم کیا جاسکتا ہے
کچھ ہیں مثبت شرع یعنی قرآن و حدیث
اور کچھ ہیں مظہر شرع اور وہ ہیں اجماع اور قیاس
اجماع اتفاقی اور قیاس غیر اتفاقی ہے ۔
علماء اہل حدیث و سلف صالحین میں سے کوئی بھی نہیں ہےجو اجماع کو ماخذ شریعت اس معنی میں سمجھتاہو کہ یہ مثبت شرع ہے ۔

 

[sahj]

اجماع کہتے ہیں کہ کسی مسئلہ کا حل قرآن وحدیث سے تلاش کیا جائے اور جب اس مسئلہ کا حل کتاب وسنت سے مل جائے اور پھر ایسا اتفاق ہو کہ ساری امت اس پر متفق ہو جائے ۔ تو اجماع کی یہ تعریف ہی اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ مجمع علیہ مسئلہ کی کتاب وسنت سے دلیل ہونا ضروری ہے ۔

حرب بن شداد صاحب، آپنے جو تعریف پیش کی ہے اس تعریف کی دلیل بھی پیش کردیتے ؟
اور آپ کی اطلاع کے لئے عرض ہے کہ رفیق طاھر صاحب فرمان جاری کرچکے ہیں ، اسے پھر سے اور زیادہ غور سے پڑھئیے

۱۔ کوئی بھی اجماع " حجت " نہیں ہوتا !
یعنی اجماع کو دلیل بنا کر مسائل کا استنباط و استخراج نہیں کیا جا سکتا !

لنک

اور اس کا بہترین طریقہ یہ ہے کے تمام اماموں پر امام اعظم محمد مصفطفٰی صلی اللہ علیہ وسلم کو فوقیت دینی ہوگی۔۔۔

امام اعظم کہنے کی دلیل ؟قرآن پیش کریں یا پھر حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ، اسکے سوا اپنا یا کسی مولوی کا قیاس یا زاتی رائے نہیں ۔کیونکہ آپ کا ہی فرمانا ہے

مسلمان اُمت کے لئے قرآن وسنت کے علاوہ کوئی تیسری چیز دلیل نہیں ہوسکتی۔۔۔

اسی لئے حرب بن شداد صاحب سے گزارش ہے کہ صرف قرآن یا حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی پیش کیجئے کیونکہ اسکے علاوہ تیسری چیز آپ کی دلیل نہیں ۔

شکریہ

 

[بالاکوٹی]

حرب صاحب کلاسیکل غیر مقلد علماء اجماع کو حجت نهیں سمجھتے جبکه آج کےغیر مقلد اسےماخذ شریعت تک سمجھ بیٹھے هیں

السلام وعلیکم
اصل بات تو وہ ہے جو دلیل کہ ساتھ کی جائے

 

[بالاکوٹی]

حرب صاحب کلاسیکل غیر مقلد علماء اجماع کو حجت نهیں سمجھتے جبکه آج کےغیر مقلد اسےماخذ شریعت تک سمجھ بیٹھے هیں

السلام علیکم : کیا ایسابھی ہوتاہے
میاں نذیر حسین دہلوی رحمہ اللہ نے فرمایا:’’ ہاں ہم اجماع و قیاس کو اسی طرح مانتے ہیں جس طرح ائمہ مجتہدین مانتے تھے۔‘‘
( آزاد کی کہانی خود آزاد کی زبانی ص۶۴)
ثناء اللہ امرتسری صاحب نے لکھا ہے:اہلِ حدیث کا مذہب ہے کہ دین کے اصول چار ہیں (۱)قرآن(۲)حدیث(۳)اجماعِ اُمت(۴)قیاسِ مجتہد۔سب سے مقدم قرآن شریف ہے.......‘‘(اہلِ حدیث کا مذہب ص۵۸)
حافظ محمد گوندلوی رحمہ اللہ نے لکھا ہے :’’اہلحدیث کے اصول کتاب و سنت ، اجماع اور اقوال صحابہ وغیرہ ہیں، یعنی جب کسی ایک صحابی کا قول ہو اور اس کا کوئی مخالف نہ ہو‘‘ (الاصلاح حصہ اول ص۱۳۵)
اور لکھا ہے: ’’ اس پہلی بات کا جواب یہ ہوا کہ اہل حدیث اجماع اور قیاس کو صحیح مانتے ہیں‘‘(الاصلاح ص۲۰۷)
مولانا عطاء اللہ حنیف بھوجیانی رحمہ اللہ کے قول کے لیے دیکھیئے فقرہ:۱۷
مولانا ابو صہیب محمد داؤد ارشد حفظہ اللہ بھی اجماع کے قائل ہیں۔ (دیکھیئے تحفٔہ حنفیہ ص۳۹۹)
نیز حافظ صلاح الدین یوسف حفظہ اللہ بھی اجماعِ اُمت کی حجیت کے قائل ہیں۔ مثلاً دیکھیئے الحدیث حضرو (۶۱ص۴۹) اور احسن البیان (ص۱۲۵،دوسرا نسخہ ص۲۵۶)

 

[حرب بن شداد]

سلام ورحمۃ اللہ۔۔۔
آپ نے بہت دلچسپ سوال پوچھا کے میں امام اعظم کی دلیل پیش کروں۔۔۔
میں آپ کی رائے جاننا چاہتا ہوں کے کیا آپ نبی پاک صلی اللہ علیہ وسلم کا امام اعظم نہیں مانتے؟؟؟۔۔۔ جواب ہاں یا ناں میں دیجئے گا۔۔۔ تفصیلات کی ضرورت نہیں۔۔۔

اور آپ کی اطلاع کے لئے عرض ہے کہ رفیق طاھر صاحب فرمان جاری کرچکے ہیں ، اسے پھر سے اور زیادہ غور سے پڑھئیے

اس کیلئے میری عرض یہ ہے آپ دوبارہ سے میری تحریر کو پڑھیں توجہ کے ساتھ۔۔۔