حدیث بھی وحی ہے

[محمد نعیم یونس]

حدیث بھی وحی ہے

حدیث رسول کو محض آپ ﷺ کی ایسی بات سمجھنا جیسا کہ عام انسان کرتا ہے یہ عقیدہ اور ایمان سے انحراف کے مترادف ہے۔ قرآن کریم جب آپ ﷺ کے خواب، گفتگو اور فکر کی تائید کرتا ہے اور اسے:
{مَا ضَلَّ صَاحِبُکُمْ وَمَا غَوٰی وَمَا یَنْطِقُ عَنِ الْہَوٰی إنْ ہُوَ إلَّا وَحْیٍ یُّوْحٰی} لوگو! تمہارا ساتھی نہ بھٹکا ہے نہ بہکا ہے اور وہ خواہش نفس کے مطابق نہیں بولتا بلکہ وہ جو کچھ بولتا ہے وہ سوائے وحی کے کچھ نہیں ہوتا جو اس کی طرف کی جاتی ہے۔
قرار دیتا ہے تو ہم اس نطق کو کیا نام دیں اور کون سی ایسی بات یا حرکتِ رسول ہے جو اس زمرے میں نہیں آتی؟ ان آیات میں ما ینطق میں مَا عام ہے جس سے مراد صرف قرآن کی وحی نہیں بلکہ آپ ﷺ کے خواب و گفتگو، عمل، الہام و القاء نیز انسانی شکل میں فرشتہ کی آمد وغیرہ کو بھی اللہ تعالیٰ وحی قرار دے رہے ہیں۔ مثلاً:
آپ ﷺ کے خواب کی تائید قرآن کریم میں:
{وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِیْ أَرَیْنٰکَ۔۔} میں، آپ ﷺ کے خواب کی تصدیق ہے اور اسے اللہ تعالیٰ نے اپنی طرف منسوب کیا ہے۔
{لَقَدْ صَدَقَ اللّٰہُ رَسُوْلَہُ الرُّؤْیَا بِالْحَقِّ}۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول کا خواب سچا کر دکھایا۔ اور اہل اسلام مکہ مکرمہ میں کامیاب و سرخرو ہو کر انتہائی امن کی حالت میں داخل ہوئے۔
آپ ﷺ کے عمل کی تائید قرآن کریم میں :
جو کچھ آپ ﷺ کرتے وحی الٰہی اس کی تائید کر دیتی۔ آپ ﷺ نے یہودیوں کے علاقے میں درخت کاٹے۔ لوگوں نے اعتراض کئے۔ اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کے عمل کا جواب یوں دیا :
{ فَبِإِذْنِ اللّٰہِ} یہ سب اللہ کا حکم تھا۔
آپ ﷺ نے خود اپنی احادیث مبارکہ میں وحی کے آنے کی صراحت فرمائی۔
مثلاً یہ ارشاد:
إِنَّ اللّٰہَ أَوْحٰی إِلٰی أَنْْ تَوَاضَعُوْا حَتّٰی لاَ یَفْخَرُ أَحَدٌ عَلَی أَحَدٍ وَلاَ یَبْغِی أَحَدٌ عَلَی أَحَدٍ۔(صحیح مسلم: ۲۸۶۵) اللہ تعالیٰ نے مجھے وحی کی ہے کہ تم آپس میں تواضع اختیار کرو تاکہ کوئی دوسرے پر فخر نہ کرے اور نہ ہی کوئی زیادتی کرے۔
اس وحی خفی میں نماز، زکوۃ، حج اور روزہ کی تفصیلات کے علاوہ ہجرت مدینہ، مسجد نبوی کی تعمیر، مہاجر و انصار میں مواخاۃ اور میثاق مدینہ وغیرہ بھی ہیں۔ جن کا مقابلہ کوئی عقل، خواب، کشف یا الہام نہیں کر سکتا۔
کبھی القاء ہوتا:
أَنَّ رُوْحَ الْقُدُسِ نَفَثَ فِی رَوْعِیْ أَنْ لَنْ تَمُوْتَ نَفْسٌ حَتّٰی تَسْتَوْفِیَ رِزْقَہَا وَأَجَلَہَا فَاتَّقُوا اللّٰہَ وَأَجْمِلُوا فِی الطَّلَبِ، خُذُوْا مَا حَلَّ وَدَعَوْا مَا حَرَّمَ۔ روح القدس نے میرے اندر پھونکا کہ کوئی نفس اپنا رزق اور اپنی عمر پوری کئے بغیر بالکل نہیں مرے گا۔ اللہ سے ڈرو اور اپنی طلب میں حسن و جمال پیدا کرو۔ جو حلال ہے اسے لے لو اور جو حرام ہے اسے چھوڑ دو۔(شرح السنہ از بغوی: ۴۱۱۲)
کبھی واقعی وحی نازل ہوتی ۔ صفوان کے والد یعلی نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے عرض کی کہ:
أَرِنِیَ النَّبِیَّ ﷺ حِیْنَ یُوْحٰی إِلَیْہِ قَالَ: بَیْنَمَا النَّبِیُّ ﷺ بِالْجِعِرَّانَۃِ وَمَعَہُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِہِ جَائَ ہُ رَجُلٌ فَقَالَ: یَارَسُولَ اللّٰہِ: کَیْفَ تَرَی فِی رَجُلٍ أَحْرَمَ بِعُمْرَۃٍوَہُوَ مُتَضَمِّخٌ بِطِیْبٍ؟فَسَکَتَ النَّبِیُّ ﷺ سَاعَۃً، فَجَائَ ہُ الْوَحْیُ،فَأَشَارَ عُمَرُ رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہُ إِلٰی یَعْلٰی، فَجَائَ یَعْلٰی وَعَلَی رَسُولِ اللّٰہ ﷺ ثَوْبٌ قَدْ أُظِلَّ بِہِ فَأَدْخَلَ رَأْسَہُ ، فَإِذَا رَسُوْلُ اللّٰہِ ﷺ مُحْمَرُّ الْوَجْہِ یَغِطُّ ثُمَّ سُرِّیَ عَنْہُ، فَقَالَ: أَیْنَ الَّذِیْ سَأَلَ عَنِ الْعُمْرَۃِ؟ فَأُتِیَ بِرَجُلٍ فَقَالَ: اِغْسِلِ الطِّیْبَ الَّذِیْ بِکَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، وَانْزَعْ عَنْکَ الْجُبَّۃَ وَاصْنَعْ فِی عُمْرَتِکَ مَا تَصْنَعُ فِی حَجَّتِکَ۔ جب آپ ﷺ پر وحی آئے تو مہربانی کر کے مجھے بھی دکھائیے۔ صفوان کہتے ہیں کہ آپ ﷺ مقام جعرانہ میں صحابہ کرام کے ساتھ تھے۔ ایک آدمی آیا اور عرض کی: اس محرم کے بارے میں آپ کیا فرماتے ہیں جس نے اپنے آپ کو خوشبو میں بسایا ہوا ہو؟ آپ ﷺ تھوڑی دیر خاموش رہے پھر آپ ﷺ کے پاس وحی آنا شروع ہوئی۔ سیدنا عمر ؓ نے یعلیؓ کی طرف اشارہ کیا، یعلیؓ آئے تو رسول اکرم ﷺ پر ایک کپڑے کا سایہ دیا گیا تھا یعلیؓ نے اپنا سر اندر داخل کیا۔ اور دیکھا کہ آپ ﷺ کا چہرہ مبارک انتہائی سرخ ہو رہا ہے اور آپ خراٹے لے رہے ہیں۔ پھر وحی ختم ہو گئی۔ آپ ﷺ نے دریافت کیا: عمرہ کے بارے میں وہ سائل کہاں ہے؟ وہ آدمی حاضر کیا گیا۔ تو آپ ﷺ نے فرمایا: خوشبو کو تین مرتبہ دھو لو اور یہ جبہ بھی ہٹا لو اور اپنا عمرہ ویسا کرو جیسا تم اپنے حج میں کرتے ہو۔ (صحیح بخاری: ۱۵۳۶)
کبھی جبریل امین خود تشریف لاتے:
آپ ﷺ وادی عقیق میں تھے اپنے صحابہ سے فرمایا: أَتَانِیَ اللَّیْلَۃَ آتٍ مِنْ رَبِّیْ فَقَالَ: صَلِّ فِی ہٰذَا الْوَادِی الْمُبَارَکَ وَقُلْ : عُمْرَۃٌ فِی حَجَّۃٍ۔ میرے رب کی طرف سے آنے والا ایک میرے پاس آیا اور اس نے کہا: کہ آپ ﷺ اس مبارک وادی میں نماز پڑھئے اور یوں تلبیہ کہئے : عمرہ، حج میں۔ ( صحیح بخاری: ۱۵۳۴)
کبھی وہ انسانی شکل میں آتے:
جبریل امین آپ ﷺ کے پاس انسانی شکل میں آئے اور کچھ سوالوں کا جواب پا کر چلے گئے۔ آپ ﷺ نے صحابہ کرام سے خود فرمایا: ذَاکَ جِبْرِیْلُ، أَتَاکُمْ لِیُعَلِّمَکُمْ دِیْنَکُمْ۔ یہ جبریل علیہ السلام تھے وہ تمہارے پاس اس لئے آئے تاکہ تمہیں تمہارا دین سکھا دیں۔
صحابہ و تابعین کا اتفاق ہے کہ آپ ﷺ کی احادیث، وحی ہیں۔ مثلاً:
سیدنا ابوبکر ؓ نے اپنے گورنر بحرین کو لکھا: ہٰذِہِ فَرِیْضَۃُ الصَّدَقَۃِ الَّتِیْ فَرَضَہَا رَسُوْلُ اللّٰہِ ﷺ وَالَّتِیْ أَمَرَ اللّٰہُ بِہَا رَسُوْلَہُ۔ یہ صدقہ و زکوۃ کے احکام ہیں جنہیں رسول اللہ ﷺ نے فرض قرار دیا تھا اور جس کا حکم اللہ نے اپنے رسول کو دیا تھا۔ (صحیح بخاری: ۱۴۵۴)
سیدنا عمر فاروقؓ فرماتے ہیں :
یَا أَیُّہَا النَّاسُ: إِنَّ الرَّأیَ إِنَّمَا کَانَ مِنْ رَسُولِ اللّٰہِ ﷺ مُصِیْبًا لِأنَّ اللّٰہَ کَانَ یُرِیْہِ۔ لوگو: رسول اللہ ﷺ کی رائے بالکل درست ہوتی تھی اس لئے کہ اللہ تعالیٰ ہی انہیں سجھاتا تھا۔ (السنن الکبری از بیہقی ۱/ ۱۱۷)
مشہور تابعی حسانؒ بن عطیہ فرماتے ہیں:
کَانَ جِبْرِیْلُ یَنْزِلُ عَلَیْہِ بِالسُّنَّۃِ کَمَا یَنْزِلُ عَلَیْہِ بِالْقُرآنِ، وَیُعَلِّمُہُ إِیَّاہَا کَمَا یُعَلِّمُہُ الْقُرْآنَ۔ جبریل امین آپ ﷺ کے پاس سنت لے کر اس طرح نازل ہوا کرتے جیسا کہ قرآن لے کر نازل ہوتے اور وہ آپ ﷺ کو سنت اس طرح سکھاتے جیسے قرآن سکھاتے تھے۔ (مجموع الفتاوی: ۳/۳۶۶)
امام ابن حزم ؒ نے آپ کی احادیث وحی ہونے کا استدلال اس آیت سے لیا ہے کہ: {قُلْ إنَّمَا أَنْذِرُکُمْ بِالْوَحْیِ}۔ میں تمہیں وحی کے ذریعے ہی ڈرا رہا ہوں۔ یہ اللہ کی خود دی ہوئی خبر ہے کہ رسول ﷺ کا کلام اور گفتگو ساری کی ساری وحی ہے اور یہ گفتگو دین ہی کے بارے میں تھی اور یہی ذکر، دین ہے۔ (الإحکام: ۱/۹۰)

 

[محمد نعیم یونس]

اسباب

ایسی وحی اس لئے کی جاتی تاکہ لوگوں کے سوال کا جواب بر وقت دیا جا سکے۔ ان کی ہمہ وقت تعلیم و تربیت ہو۔ آیات قرآنیہ کا معنی و مفہوم بھی بیان ہو اور جو امور قابل عمل ہوں آپ ﷺ انہیں وحی کی روشنی میں کر کے دکھا دیں۔ اس کے الفاظ بوجوہ مختلف ہوتے کیونکہ مختلف ذوق و طبیعت کے مالک لوگوں کو مختلف پیرائے میں آپ ﷺ کو سمجھانا پڑتا تھا اس لئے اشد ضرورت کی وجہ سے اس کی اجازت بھی تھی۔ کوئی اہم بات ہوتی تو آپ ﷺ اسے تین بار دہراتے۔ مزید یہ کہ آپ ﷺ کی گفتگو مختلف موضوعات پر مبنی ہوا کرتی تھی۔ کبھی آپ ﷺ نماز، روزہ، حج اور زکوۃ کے جزئی مسائل بیان کر رہے ہیں تو کبھی قرآن مجید کی بعض آیات یا الفاظ کی تفسیری وضاحت فرماتے ہیں جو بعض اصحاب کو سمجھ نہیں آتی تھیں۔ نیز آپ ﷺ کی گفتگو میں عام، و خاص، مشترک و مؤول، حقیقت و مجاز، اشارہ و کنایہ اور اشارہ نص، اقتضاء نص اور دلالت نص کا ذکر بھی ہوتا۔

 

[محمد نعیم یونس]

وحی خفی پر ایمان

مسلمان جب آپ ﷺ کو رسول اللہ ماننے پر تیار ہو گیا تو پھر آپ ﷺ کی دی ہوئی ہر خبر کی تصدیق وہ کیوں نہ کرے۔ خواہ وہ وحی جلی ہو یا خفی۔ ورنہ وہ ہر معاملہ میں معترض اور بدگمان رہے گا۔ صحابہ کبھی بھی رضائے رب کے مستحق نہ بنتے اگر وہ آپ ﷺ پر نازل کردہ وحی خفی کو نہ مانتے۔ کیونکہ عمل کا میدان پھر دینی نہیں ذاتی اغراض کا ہو جاتا ہے جس میں قربانی و تبدیلی نام کی کوئی چیز نظر نہیں آتی۔ دیکھئے کس طرح لوگ وحی کی سچائی پر ایمان لاتے ہیں:
٭… عمیر بن وہب طواف کے دوران میزاب ِکعبہ کے نیچے صفوان بن امیہ کے ساتھ آپ ﷺ کو قتل کرنے کی حامی بھرتا ہے۔مدینہ آکر آپ ﷺ کو یہ کہتا ہے کہ میں بدر کے قیدیوں اور اپنے کچھ ساتھیوں کو چھڑانے کے لئے فدیہ بھی لایا ہوں۔ آپ ﷺ فرماتے ہیں: تم جھوٹ بولتے ہو بلکہ تم صفوان بن امیہ کے ساتھ میزابِ کعبہ کے نیچے بیٹھ کر میرے قتل کا پروگرام بناتے رہے اس نے تمہیں یہ یہ کہا اور تم نے اسے یہ یہ کہا۔ سنتے ہی عمیر نے کہا کہ اس وقت میرے اور صفوان کے مابین کوئی تیسرا نہیں تھا یہ اطلاع آپ کو سوائے اللہ کے کوئی اور نہیں دے سکتا۔ اور مسلمان ہو گیا۔
٭… تحویل قبلہ کی خبر ہو یا حرمت شراب کی اطلاع صحابہ نے صحابہ سے ہی ان کی خبر سنی اور فوراً قبول کرتے ہی اس پر عمل بھی کر ڈالا۔ انتظار کی زحمت ہی نہیں کی کہ سلام پھیر لیں یا رسول محترم کی خدمت میں پہنچ کر اس کی تصدیق خود کر لیں۔ اس لئے یہ درست ہے کہ وحی خفی کو آگے منتقل کرنے میں وہ جھوٹ جانتے ہی نہ تھے۔

حدیث رسول صلی اللہ علیہ وسلم - حقیقت، اعتراضات اور تجزیہ