difa-e- hadis کی جانب سے حالیہ مواد

مسند احمد میں بقیۃ بن الولید کی تحدیث موجود ہے یہ روایت بالکل صحیح ہے حمصی سے روایت بقیۃ بن الولید کے لئے کوئی علت نہیں ہے اور اس روایت کو بڑے بڑے محدثین میں سے کوئی ضعیف نہیں کہتا ہے کیا ان کو یہ علت معلوم نہیں ہوئی

یعنی اس قاعدے کے حساب سے غیر مسلم کا خون بہاو مال لوٹ لو اور عزتیں ماپال کرو کوئی گناہ کو سزا نہیں ہے واہ کیا اصول ہے

عمدہ

جمہور اہل علم نے یہ باتیں لکھیں ہیں کہ ان کے رشتے داروں سے ان کی صلہ رحمی کرنے کی وجہ ان کی شہادت کا سبب بنی ہے اور اس میں سب سے بڑا ہاتھ مروان بن حکم ملعون کا تھا۔

محترم عدیل سلفی توحید صرف مزارات صوفیت اور خانقاہی طریق سے انحراف ہی کا نام نہیں ہے بلکہ اس سے بھی بڑھ کر ہے

محترم بھائی، السلام علیکم ، بہت عمدہ تحریر ہے میں صرف یہ جاننا چاہتا ہوں آج کل کے جوائیٹ فمیلی سسٹم میں دیور اور جیٹھ سے پردہ"چہرے کا پردہ" کس طرح ممکن ہے

محترم، جلد ہی اس کا جواب پیش کروں گا اور اپ کی علمی خیانتیں بھی پیش کروں گا انشاء اللہ

جزاک اللہ

محترم، صرف ابن حجر کا ہی نہیں اکابرین امت کا اجماع ہے کہ اہل مدینہ حق پر تھے اس لئے اس پر تاویلیں پیش کرنا مناسب نہیں ہے کہ ابن حجر کا مقصد فلاں اور فلاں ہوگا ابن حجر نے بالکل واضح لکھا ہے جس میں کسی قیل وقال کی گنجائش نہیں ہے حسین رضی اللہ عنہ بھی حق پر ہی تھے اور اس پر بھی اجماع ہے اور صحابہ...

محترم، اپ نے بھی کیا اجتھاد کیا ہے یہاں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے قرآت کے سات طریقہ سکھائے تھے اور دونوں کو اس لئے صحیح کہا کہ دونوں کو جو قرآت سکھائی تھی وہ اس کے مطابق پڑ رہے تھے اس لئےدونوں کو صحیح کہا تھا مگر یہاں ایک کو خود صحیح فرمایا یعنی علی رضی اللہ عنہ کو اور دوسرے کو باغی اس لئے جب...

انا للہ وانا الیہ راجعون اللہ تعالی مرحوم کے تمام صغیرہ و کبیرہ گناہ معاف فرمائے،ان کی بخشش و مغفرت فرمائےجنت میں اعلی مقام عطا کرےاور تمام اہل خانہ کو صبر جمیل عطا فرمائے۔۔۔آمین

۱۰۰ فیصد متفق

محترم، آپ کی منطق سمجھ سےباہر ہے ایک طرف تو اپ فرما رہے ہیں یہ حق ناحق کا معاملہ ہی نہیں تھا اور دوسری طرف آپ اہل مدینہ کو اجتھادی غلطی پر مان رہے ہیں جب ایک غلط ہے تو دوسرا صحیح اور حق بجانب ہو گا تو پھر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے یزید کا ساتھ کیوں نہ دیا؟ بات وہی ہے جو میں نقل کر چکا کہ بیعت...

محترم، عمرو بن العاص غلطی سے لکھا تھا ان کے بیٹے عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ تھے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے بیعت کرنا کسی صحیح سند سے ثابت نہیں ہے ابن عمر رضی اللہ عنہ نے تو جبرا بیعت کی تھی جابر بن عبدااللہ نے اگرچہ بیعت کی ہوگی مگر انہوں نے یزید کے اس لشکر کے امیر پر یہ حدیث فٹ کی تھی...

محترم۔ اپ نے عجیب و غریب منطق پیش کی ہے کہ ایک دوسرے کے مدمقابل دونوں ہی صحیح اور حق پر ہوں یہ کیسے ممکن ہے دوفریق جب آمنے سامنے ہوں تو ایک صحیح اور ایک غلط ہی ہوتا ہے دونوں صحیح کیسے ہو سکتے ہیں اپ نے جو حدیث پیش کی ہے اس میں اقرب الحق دونوں اس لئے تھے کہ وہ ایک تیسرے گروہ"خوارج" سےلڑ رہے تھے...