نتائجِ‌تلاش

اور امام ابن حجر عسقلانی کی تصریح بھی پیش کر دیتا ہوں انکے قلم سے جو انہوں نے اس کتاب کے مقدمے میں لکھا ہے ۔ کہ جس روایت پر وہ سکوت کرینگے وہ حسن ہوگی!!! اب ہمارے پاس امام ابن حجر عسقلانی ، امام ذھبی ، امام حاکم ، امام عینی ، امام زیلعی ، امام ابن حبان، امام ابن خزیمہ ، امام ابو عوانہ ، امام ابو...

اور اما م ابن حجر عسقلانی کا حتمی موقف وہی ہے جو انہوں نے تہذیب میں لیا ہے ۔ اور اسکی مدلل دلیل یہی روایت ہے جسکی تخریج خود امام ابن حجر عسقلانی نے کی ہے مشکاتہ المصابع کی تخریج میں ۔ اور مقدمہ میں وہ حسن کا اطلاق کر چکے ہیں احادیث کے

اور اپنے سلفی محقق عبیداللہ بن محمد مبارکپوری کی بھی تحقیق سن لیں انہوں نے کیا کہا ہے مشکاتہ المصابع کی شرح میں ۔

اور امام ملا علی قاری الحنفی بھی ابو الجوزاء کا سماع حضرت عائشہؓ سے ثابت مانتے ہیں

امام نووی نے شرح مسلم میں خود اس سند سے دلیل لی ہے اور کسی قسم کے انقطاع کا زکر نہیں کیا نہ ہی روایت کی صیحت پر کلام کیا ۔۔۔ اور امام نووی اگر اس میں عدم سماع کی علت مانتے تو ضرور زکر کرتے جیسا کہ انہوں نے اعمش والے معاملے پر صحیح مسلم کی روایت پر اعتراض کیا تھا ۔۔۔۔۔

امام عراقی بھی ابو الجوزاء کی اماں عائشہؓ سے روایت کو متصل سمجھتے تھے کیونکہ کسی انقطاع کا زکر نہیں کیا اور امام حاکم کی توثیق نقل کی ہے

امام ابو جعفر طحاوی الحنفیؓ المحدث نے بھی ابو الجوزء کی عن عائشہ والی روایت سے استدلال کیا ہے اور کوئی انقطاع کا زکر نہیں کیا

اپنے گھر کے محدث کو بھی دیکھ لیں ۔ آپکے اثری صاحب نے بھی ابو الجوزاء کی حضرت عائشہؓ سے روایت کی سند کو حسن قرار دیا ہے ۔ یاد رہے سند کو حسن قرار دیا ہے نہ کہ حدیث کو ۔۔۔

امام ابو یعلیٰ مسند میں ابو الجوزاء کی روایت لائے ہیں اور محقق سلیم اسد جو کہ سنن دارمی کا بھی محقق ہے اس نے اس روایت کی سند کو صحیح قرار دیا ہے

امام ابو عوانہ نے ابو الجوزاء سے حضرت عائشہؓ کی روایت کی تخریج کی ہے ۔۔۔ چار روایات کی

آپنے الاعظمی جو آج کے سلفی محقق ہیں انکی بات کی ۔ لیکن یہ کیوں بھول گئے کہ امام بن خزیمہ نے بھی ابو الجوازء کی حضرت عائشہؓ سے روایت کو اپنی صحیح میں لیا ۔ یعنی انکے نزدیک بھی اس سند میں کوئی انقطاع نہیں

امام ابن حبان ابو الجوزاء کی روایت حضرت عائشہؓ سے اپنی صحیح میں لائے ہیں ۔ وہ بھی انکی روایت کو محمول علی سماع مانتے تھے ۔۔۔

امام ابن حبان ابو الجوزاء کی روایت حضرت عائشہؓ سے اپنی صحیح میں لائے ہیں ۔ وہ بھی انکی روایت کو محمول علی سماع مانتے تھے ۔۔۔

باقی آپ نے امام ابن عدی کا زکر کیا جنہوں نے امام بخاری کی بات کہی، اور ایک الاعظمی ، اور سلفی مقبل بن ھادی کا زکر کیا اور جو کہ آج کے محققین ہیں ۔ اور میں نے آجکے محققین میں سے کئی حوالاجات پیش کیے۔۔ امام مغلطائی کی بھی آدھی بات زکر کی ۔ انکا سب کا جواب ابھی کچھ دیر میں جواب دیتا ہوں ۔ اور...

پہلے تو اپنے گھر کی گواہی قبول کریں ۔ آپکا البانی جو خود ابو الجوزاء سے سماع کی نفی کا قائل ہے ۔ وہ خود امام ابن حجر عسقلانیؒ کے موقف کو بیان کر کے ابن عبدالبر پر رد تسلیم کر رہا ہے ۔۔۔۔ تو رد کی بات میں نے نہیں آپکے البانی نے بھی تسلیلم کیا ہے ۔۔۔ اور باقی التخیص الجبیر کا حوالہ میرے علم میں...

پہلے تو اپنے گھر کی گواہی قبول کریں ۔ آپکا البانی جو خود ابو الجوزاء سے سماع کی نفی کا قائل ہے ۔ وہ خود امام ابن حجر عسقلانیؒ کے موقف کو بیان کر کے ابن عبدالبر پر رد تسلیم کر رہا ہے ۔۔۔۔ تو رد کی بات میں نے نہیں آپکے البانی نے بھی تسلیلم کیا ہے ۔۔۔ اور باقی التخیص الجبیر کا حوالہ میرے علم میں...

جس طرح امام ابن صلاح کا قول پیش کر کے آپ ہم کو جو بات تسلیم کروا رہے ہیں جو کہ ہم مانتے ہیں اسی طرح امام ابن صلاح کی یہ بات آپکو بھی تسلیم کرنی پڑے گی ۔۔۔ بقول امام نووی!!! :)

جس طرح امام ابن صلاح کا قول پیش کر کے آپ ہم کو جو بات تسلیم کروا رہے ہیں جو کہ ہم مانتے ہیں اسی طرح امام ابن صلاح کی یہ بات آپکو بھی تسلیم کرنی پڑے گی ۔۔۔ بقول امام نووی!!! :)

امام المحدث الاثیر نے بھی ابو الجوزاء کا سماع حضرت عائشہؓ سے ثابت لکھا ہے جامع الاصول میں

المحدث امام العینی شارح بخاری نے بھی ابو الجوزاء کا سماع اماں عائشہ سے ثابت لکھا ہے