نتائجِ‌تلاش

اب آئیں رحمانی صاحب کو دیکھتے هیں. محترم جناب عرض هے که فقیر نے جتنی کتب کا حواله پیش کیا هے بحمدالله سب کتب فقیر کے اداره العلوم اثریه میں موجود هیں. اور فقیر نے جزء القرات دیکھے کر هی بریکٹ والے الفاظ کا ذکر کیا. تدلیس کا الزام هی غلط هے. باقی هم محقق نهیں هم تو ایک حپهوٹے سے طالب علم هیں...

خیر الکلام فی وجوب الفاتحه خلف الامام ص 275. ط مکتبه نعمانیه

حاکم, بحواله فاتحه خلف الامام لمحمد گوندلوی

محترم میرے بهائی عرض هے که میں نے ماخذ بیان کرتے وقت یه بهی لکھا هے که یه روایت معمولی اختلاف کے ساتھ ابوداود حاکم احمد ترمذی جزء القراۃ للبخاری, نسائی ابن حبان وغیره میں موجود هے. تو میرے بهائی مندرجه بالاه حوالا جات پر نظر کریں آپکا اعتراض ختم هو جائے گا. ان شاءالله.

مجھ کو احپهی طرح یاد هے که ایک بار میں نے یه روایات ایک حنفی بریلوی کے سامنے رکھی تهی جو که اس حدیث کو دیکھ کر, یه بول کر بهاگ گیا که اسکی سند پر "کلام محفوظ" هے اور یه روایت خود اهلحدیثوں کے خلاف هے. انا الله وانا الیه راجعون. ابهی تک نه وه سند پر کلام پیش هوا نه اس حدیث سے اهلحدیثوں کی مخلافت...

بسم الله الرحمن الرحیم "انبانا ابن ابی ذئب عن سعید بن سمعان عن ابی هریرۃ رضی الله عنه قال ثلاثه کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یفعلهن ترکهن الناس یرفع یدیه حتی جاوزتا اذنیه کسیکت بعد القراءۃ هنیه یسال الله من فضله." (یه روایت معمولی اختلاف کے ساتھ متعدد کتب میں موجود هے. جزء القراۃ للبخاری...

حافظ ذهبی نے تذکرۃ میں جو ذکر کیا هے که ابن اسحاق سے حلال اور حرام احتجاج نهیں کیا جائے. اسکی روایات درجه صحت سے گری هوئی هیں. تو خود علامه ذهبی نے کثیر تعداد میں ابن اسحاق کی توثیق کی هے بلکه اسکی روایات کو حسن صحیح بهی کها هے. . علامه ذهبی کاشف ج ۳ ص ۱۹ پر کهتے هیں: "کان صدوقا من بحور العلم...

جی وعلیکم السلام.! . اصل بات یه هے که میرے پاس وقت کی قلت هوتی هے نیز کام زیاده هوتا هے. کمپیوٹر کا استعمال میں زیاده دیر نهیں کرسکتا, لیکن اگر کر لو تو مجھ کو پهلے اس میں کافی مشکلات کا سامنا هو گا, میرے پاس جو موبائل هے یه مجھ کو میرے والد محترم الله ان کی زندگی ایمان والی کرے اور ان پر اپنی...

جی محترم خضر حیات صاحب شکریه. اصل میں میرے پاس جو موبائل هے وه نوکیا کا هے جس میں اردو عربی فارسی تینوں زبان کا استعمال ایک کی بورڈ سے کر سکتے هیں اور میرے موبائل میں اس چیز کی اجازت هے, میں اپنے دوسرے معاملات میں بهی اس هی موبائل سے اردو استعمال کرتا هو بالکل ٹهیک نظر اور لکهی جاتی هے مگر اب...

جی هم ان شاءالله خیال رکھے گئے اور اپنی غلطیوں کو دور کرنے کی کوشش بهی کریں گے.

میرے بهائی مرشد صاحب عرض هے که ابوحنیفه کو بعض حضرات نے غلو کی وجه سے وه درجه دیا جسکا کوئی سوچ بهی نهیں سکتا سراج امت بتایا.! بهرحال همارا واضح موقف هے کے ابوحنیفه روایت حدیث میں ضعیف هیں اسکو غور سے یاد کر لو. ابوحنیفه روایت حدیث میں ضعیف هیں, ورنه انکے متعلق جو روایت انکے زاهد وغیره پر بیان...

حافظ لابن حجر نے فضائل اعمل میں ضعیف پر عمل کرنے کیلئے چند شرائط ذکر کیں هیں جن کی تفصیل تبین العجب فیما ورد فی فضل رجب ص ۲۱, اور القول البدیع للسخاوی ص ۱۹۵. میں دیکھ سکتے هیں. ۱: حدیث کسی اصل عام کے تحت داخل هو. موضوع اس خارج هو جائے گی ۲: اس پر عمل کے وقت اسکے ثبوت کا اعتقاد نه رکھا جائے. ۳...

"اخبرنا القاضی ابوبکر احمد ابن الحسن الحیری وابوالقاسم عبدالرحمن بن محمد بن یعقوب الاصم حدثنا محمد بن اسحاق الصاغانی حدثنا سعید بن عامر حدثنا سلام بن ابی مطیع قال کان ایوب قاعدا فی المسجد الحرام فرآه ابوحنیفه فاقبل نحوه فلما راسه ایوب قد اقبل نحوه قال لاصحابه قوموالا یعدنا بجربه فقاموا فتفرقوا."...

۱: "ایما احب الیک موسی بن عبیده الزبذی. صعیف ولا سیما فی عبدالله بن دینار او محمد بن اسحاق فقال محمد بن اسحاق محمد بن اسحاق صدوق ولکنه لیس بحجه." (تاریخ الدوری ج ۲ ص ۵۰۴ ت ۲۳۰ وجرح التعدیل ج ۷ ص ۱۹۲.) . ۲: وفی روایه الدوری محمد بن اسحاق "ثقه ولکنه لیس بحجه" (ایضا ج ۳ ص ۲۲۵ رقم ۱۰۴۷.) نیز دیکھے...

هم بهی تائید اسحاق سلفی صاحب کی کرتے هیں.

علامه ابن باز رحمه الله کی علامه بوصیری پر سخت جرح.! . علامه بوصیری سے کون صاحب واقف نهیں هے جناب ۶۰۸ ھجری میں پیدا هوئے ان کا نام محمد بن سعید بن حماد بن عبدالله هے مصر کے شهر ابوصیر کیطرف منسوب هونےکی وجه سے بوصیری کهلائے ۶۹۶ هجری میں فوت هوئے. (فوات الوفیات ج ۲ ص ۳۴۱ ت ۴۵۶. الاعلام ج ۶ ص...

ابهی تو میں لائبرری میں نهیں هوں. آپ ایسا کرو کے تنقیح الکلام کا حواله بآسانی نیٹ پر مل جائے گا اسکو دیکھ لیں شکریه.

بهائی میرے میں آپکا سمجھ گیا هوں. آپ کهنا چاهتے هو که ایک راوی زید هے اس سے مشهور معروف راوی یا ثقه کی ایک جماعت روایت کرتی هے. اور زید کے متعلق کوئی جرح تعدیل معلوم نهیں تو ایسی حالت میں کیا حکم هو گا. . تو آپ اسکی تفصیل دیکھنی چاهتے هیں تو دیکھے. خمس رسائل فی علوم الحدیث کے حواشی ص 88, 92 نیز...

متابعت یه شواهد میں تو کپھ کها سکتے هیں ورنه نهیں.

اس اصول میں نظر هے اگرجه احناف نے اسکو مقبول جانا. دیکھے قواعه علوم تهانوی