نتائجِ‌تلاش

اس امر کی وضاحت بھی میرے مذکورہ فتوی میں موجود ہے اسے بغور پڑھیے. مختصر یہ کہ مصوری اور فوٹوگرافی بالکل کتابت وخطاطی اور کمپوزنگ کی طرح ہے. یعنی چیز ایک ہی ہے بس پہلے ہاتھ استعمال زیادہ ہوتا تھا اور اب بہت کم صرف بٹن دبانے کے لیے. یہی بات میں نے اپنے فتوی میں بایں الفاظ سمجھانے کی کوشش کی ہے...

یوسف صاحب کی بات میں صرف لفظ تصویر، فوٹوگراافی وغیرہ نکال کر شراب الکوحل اور بیئر جیسے الفاظ لگا دیں کہ یہ اس زمانہ میں تھی اور یہ نہیں تو ..... الخ. بس اتنا ہی کرنے سے جناب کے موقف کاسقم واضح ہو جائے گا. اور اگر ہمارے ممدوح میری سابقہ معروضات پڑھ لیتے تو شاید یہ پوسٹ نہ فرماتے

اسکی وضاحت میرے اس فتوی میں موجود ہے: عام سادہ کيمرے يا ويڈيو کيمرے سے لي جانيوالي تصاوير کا کيا حکم ہے ؟ الجواب بعون الوہاب ومنہ الصدق والصواب وإليہ المرجع والمآب تصوير کشي اللہ رب العالمين نے حرام کر رکھي ہے , رسول اللہ صلى اللہ عليہ وسلم فرماتے ہيں کہ اللہ تعالى نے فرمايا : وَمَنْ أَظْلَمُ...

اصل مقصود شناخت ہے جب یہ مقصد ایک حلال ذریعہ ( فنگر پرنٹ ریڈنگ) سے ممکن ہے بلکہ اب تو مشین کے ذریعہ نہایت آسان بھی تو پھر ایک حرام طریقہ (سرویلنس سسٹم) اپنانے کی کیا حاجت ہے؟

بسا کر شوق ماضی اپنے دل میں پھر چلے آئے کہ جنکے عزم پختہ ہوں وہ تھک جایا نہیں کرتے ہمارے ذہن میں اب ڈر نہیں سود وزیاں کا کچھ کہ جنکی دور منزل ہو وہ گھبرایا نہیں کرتے نکلتے ہیں جو حق کے راستہ میں سر بکف ہو کر وہ زیرک لوگ ہوتے ہیں بھٹک جایا نہیں کرتے خرد والے جو ہوتے ہیں علم کا بھرم رکھتے ہیں...

نعمان بھائی آپ بھی ہماری صفوں میں شامل ہوکر مسعود بن جائیں ۔ کیونکہ اسی قسم کا کام ادارہ محدث کی جانب سے شروع کیا جاچکا ہے آپ بھی اپنا حصہ ملائیں : http://www.kitabosunnat.com/typing

خاندان مذہبی نہیں ‘ صرف گھرانہ دیندار ہے ۔ خاندان میں ساری برادری شامل ہوتی ہے جبکہ گھرانہ میں والدین بہن بھائی اور بیوی بچے داخل ہوتے ہیں ۔ خوب سمجھ لیں !

http://www.rafiqtahir.com/p/interview_1.html

ابو عبد الرحمن محمد رفیق طاہر بن عبد الغفور ، ملتان میٹرک ‘ درس نظامی سکول دور سے ہیں ششم کلاس سے آغاز کیا اور مڈل کے بعد جامعہ محمدیہ گوجرانوالہ میں داخلہ لے لیا اسی دوران میٹرک کا امتحان پاس کیا اور ایف کا داخلہ بھیجتے بھیجتے یہ سوچ کر چھوڑ دیا کہ اگر ایف اے کر لیا تو پھر بی اے اور پھر...

ہزاروں خواہشیں ایسی کہ ہر خواہش پہ دم نکلے

اس صورت میں دادا کی میراث میں نواسوں کا کوئی حصہ نہیں ہے ۔ ہاں دادااپنے نواسوں کے لیے وصیت کرسکتا ہے۔

ان تمام تر خرافات کا وجود رسول اللہ صلى اللہ علیہ وسلم کے زمانہ مبارکہ میں نہ تھا ! ۔ اور جس کام کا وجود زمانہ نبوی میں نہ ہو وہ بدعت ہی ہوتا ہے ۔ یاد رہے کہ کسی کام کا خیر القرون میں ہونا اسکے درست ہونے اور کسی گروہ کا خیر القرون میں پایا جانا اسکے برحق ہونے کی دلیل نہیں ۔ کیا آپ دیکھتے نہیں کہ...

نا سخ یا شارح سے لے کر امام بخاری تک جب پہنچیں گے تو تعداد گن لینا ۔

لیکن آپکو وجادہ ثابت کرنے کے لیے امام بخاری کے ہاتھ کا مخطوط بھی تو ڈھونڈنا پڑے گا!!! ابتسامہ!

یہ بات درست ہے کہ

میں نے لکھأ ہے : نجاست حسی کی اگر کوئی تقسیم کرنا چاہے تو کر لے لیکن ہمیں فی الحال اسکی ضرورت نہیں ہے ۔ جہاں لکھا کہ نجاست حسی کی نفی کر رہے ہیں وہ جنبی سے متعلق روایت میں ہے۔ اور جو نجاست حسی کے جسم پر لگ جانے کی بات ہے کہ جسم پر جہاں وہ لگی جسم کا وہ حصہ نجس ہو گیا تو اسکے نجس ہونے کی...

وه حديث یہ ہے : حَدَّثَنَا عَيَّاشٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ بَكْرٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا جُنُبٌ فَأَخَذَ بِيَدِي فَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى قَعَدَ فَانْسَلَلْتُ...

جی ہاں مشرک کی نجاست بھی حکمی ہی ہے حسی نہیں !

هي أكبر من أختها -- فالله المستعان ! معاملہ یہ نہیں ۔ بلکہ معاملہ یوں ہے کہ سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے حکمی نجاست کو حسی نجاست پر قیاس کرکے یہ سمجھا کہ شاید نجاست حکمی اور حسی کا حکم ایک ہی ہے لہذا حکمی نجاست والے کو چھونا بھی درست نہیں ۔ تو اس خیال کی نبی مکرم صلى اللہ علیہ وسلم نے اصلاح...

مجھے کوئی عبارت خط کشیدہ نظر نہیں آرہی ۔ کہیں آپ ملون عبارت تو مراد نہیں لے رہے ؟!