نتائجِ‌تلاش

ابوالحسن علوی بھائی !ذرا وہ مدت بتائیں گے کب آپ نے یہ بات سنی اوراس تاثر پر قائم رہتے ہوئے کتنا عرصہ گزرگیااوراس کی تحقیق کی نوبت کیوں نہ آسکی ۔اورمحض سنی سنائی بات پر کسی کے متعلق کوئی منفی رائے قائم کرلینا کہاں تک درست ہے؟ اورشریعت میں اس کی کہاں تک گنجائش ہے۔ کیایہ بہتر نہ ہوگاکہ آپ دوسرے...

پوچھتے ہیں وہ کہ غالب کون ہے کوئی بتلائے کہ ہم بتلائیں کیا

محترم عبداللہ حیدر نے جونکتہ اشتراک نکالاتھاوہ میری رائے میں بالکل صحیح ہے۔کچھ حضرات کااعتراض یہ ہے کہ وہ نکتہ اشتراک بھی ہمارے یااسلامی تصورات سے مکمل میل نہیں کھاتے اس لئے اس کونکتہ اشتراک کہناغلط ہے۔ ان قائلین کو ذرا غورکرناچاہئے کہ قرآن کریم نے جب عیسائیوں اورمسلمانوں کے درمیان نقطہ اشتراک...

پوچھتے ہیں وہ کہ غالب کون ہے ؟ الفرق بین الفرق میں علامہ عبدالقاہر جرجانی نے بھی اہل الحدیث اوراہل الرائے پر گفتگو کی ہے۔ علامہ ابن خلدون نے بھی علم حدیث اورعلم فقہ اورمجتہدین ائمہ پر گفتگو کی ہے اورامام ابوحنیفہ کو امام اہل الرائے بتایاہے لیکن کہیں بھی آپ کی مذکورہ تعریف کا ذکر نہیں...

ہدایہ پر اعتراض ِنجناب نے یہ صحیح فرمایاکہ کوئی تحقیق حرف ِخر نہیں ۔لیکن بخاری کی بحث میں محترم ابوالحسن علوی نے ہی جوارشاد فرمایاہے ہم یہ نہیں کہتے کہ ہدایہ کامرتبہ صحیحین کے برابر ہے اورنہ ایسی بات سوچی جاسکتی ہے لیکن وجہ تشبیہ یہ ہے کہ کیاکوئی کتاب ایسی ہوسکتی ہے کہ جس پر بعد والوں کیلئے...

کہتے ہیں جب انسان کا پیٹ بھراہو تواسے ہری ہری سوجھاکرتی ہے ۔آج کل کچھ لوگوں کی توجہ ہدایہ کی طرف مبذول ہوئی ہے بہت اچھی بات ہے کیونکہ مولانا نذیرحسین صاحب نے آخری ایام میں بخاری اورہدایہ کے درس کو خاص کرلیاتھا۔ لیکن موجودہ دور میں اس کا مقصد عمومی طورپر یہ ہوتاہے کہ ہدایہ اورصاحب ہدایہ کی جانب...

اصولی طورپر توفورم پر بحث کے دوران کتابوں کا پیش کرنا غلط ہے کیونکہ کتابیں ہرفریق پیش کرسکتاہے لیکن جب راجہ بھائی نے ایک کتاب پیش کی ہے اس ضمن میں اوراس بحث میں یہ کتاب بھی کافی مفید ثابت ہوسکتی ہے۔پڑھئے Talaq-e-Salaas aur Hafiz Ibn-e-Qaim (طلاق ثلاث اور حافظ ابن القیم)

سمجھنے کی ضرورت تو دونوں کو ہے اس اصول کی خلاف ورزیاں آپ کے یہاں بھی کچھ کم نہیں ہیں۔اصولی حضرات میں سے کس نے اس بات کی تائید کی ہے۔اوراس کو بطور اصول ذکر کیاہے بتاکر ہمیں ممنون کریں۔کیاامام کرخی کے شاگردوں کا اوران کے شاگردوں کے شاگردوں کو اصول کی فقہ کی کتابوں میں اس اصول کونہ ذکر کرنا...

آپ نے اپنے شیوخ کا نام نہیں تبایاتومیرے لئے وہ مجہول کی حیثیت رکھتے ہیں ۔ اہل الرائے پر میں نے کچھ کتابیں پڑھیں ہیں۔ جس میں جدید وقدیم دونوں قسم کے مصنفین شامل ہیں لیکن آپ کابیان کردہ فرق مجھے کہیں نہیں ملا۔ نہ عبدالقاہر جرجانی کی الفرق بین الفرق میں، نہ ابن خلدون کے مقدمہ میں ،نہ شاہ ولی اللہ...

آپ نے جن بزرگ کا مضمون شائع کیاہے ان کی حدت تقریباہرپیراگراف سے نمایاں ہےمیرے لئے ایک مشکل تو یہ ہے کہ ٹائپ کرو۔پھراس کے بعد دوسری مشکل یہ ہے کہ زبیر علی زئی صاحب کے مضامین بھی ٹائپ کرنے ہوں گے جوکہ دوہری مصیبت ہے اگرآپ یاکوئی اور زبیر علی زئی صاحب کے اس مضمون کو یونیکوڈ میں کردے تو میرے لئے...

آپ نے توامیج شکل میں مضمون پیش کردیا۔تفصیلی جواب میں کچھ دنوں کا وقت لگے گا۔لیکن میری خواہش تھی کہ پہلے رفیق طاہر صاحب کچھ بیان کرتے پھر میں اپنی بات رکھتا۔ بہرحال اس سے اتنافائدہ ضرور ہوگاکہ بہت عرصہ سے امام ابویوسف پر لکھنے کا جوکچھ داعیہ دل میں تھا وہ تیز ہوجائے گااورشاید اسی بہانے یہ کام...

رفیق طاہر صاحب اپنی بات رکھیں اس کے بعد میں اپنی بات رکھوں گا ورنہ پھر بات کہیں سے کہیں نکل جائے گی۔

منطق کی اصطلاح میں دوران دور لازم آگیاہے ۔ بحث اس پر ہورہی ہے کہ مشکور لفظ کا استعمال عربی کے اعتبار سے غلط ہے۔آپ نے فورمز کا حوالہ دے دیاہے۔ فورم بذات خود کوئی دلیل نہیں ہوتے ہیں۔ اردو میں جس طرح غلط العام اورغلط العوام کی کثرت اوروباپھیلی ہوئی ہے۔ عربی اس سے خالی نہیں ہے وہاں بھی غلط زبان...

میرے خیال اسے موضوع کو مکالمہ کے ضمن میں ’اہل الرائے کون ہیں‘کے عنوان سے منتقل کردیں۔ چونکہ یہاں پر دوتین موضوع آپس میں خلط ملط ہورہے ہیں۔ آپ کی تفصیلی تحریر کا انتظار رہے اس کے بعد کچھ ناچیز کی عرض ومعروضات ہوں گی۔

آپ کے کہنے پر میں نے مذکورہ جملے جو آپ کی نگاہ میں قابل اعتراض ہیں حذف کردیئے ہیں۔ مجھے ان پر اصرار نہیں ہے کہ اس مضمون میں اس کا ذکر ضروری ہے ۔ اب امید کرتاہوں کہ لوگ اصل بات کی جانب توجہ دیں گے یعنی وہ مسائل جس میں صرف افضلیت کا اختلاف ہے اوردلائل دونوں جانب ہیں توایسے مسائل میں اپنی توانائی...

جزاک اللہ اپ نے اس سمت توجہ دی ہے۔ لیکن اس مین ایک نکتہ بھول گئے عربی میں اسم مفعول کوکبھی کبھی اسم فاعل کے طورپر استعمال کیاجاتاہے۔صحیح ہے لیکن جس لفظ پر ہم بحث کررہے ہیں ’مشکور‘کیاکسی نے اس کو اسم فاعل کے طورپر استعمال کیاہے اگرعربی زبان سے اس کی شہادت پیش کردی جائے تو بڑاکرم ہوگا اوربندہ آپ...

فی الحال ایک نکتہ اعتراض اٹھایاہے بات اگرمثبت انداز میں آگے بڑھتی ہے تو دوسرے نکات بھی ذکر کئے جائیں گے۔

ابن تیمیہ کہتے ہیں کہ فروعی مسائل پر ایک دوسرے پر نکیر کرنا اوراس وجہ سے آپس میں تفرقہ کرنا جائز اوردرست نہیں ہے۔اسی طرح مستحبات کو فرائض وواجبات کا درجہ دینابھی صحیح نہیں ہے کہ اگرکسی نے وہ مستحب ترک کیاتواس پر نکیر کی جائے ۔بلکہ ہوسکتاہے کہ اس کے پاس اس مستحب کو ترک کرنا بعض دوسرے وجوہ سے...

فی الحال جومصیبت اورمصیبت کیوں شامت اعمال کہئے۔(جس طرح نادرشاہ کے دلی پر حملہ اورقتل عام پر ایک بزرگ نے کہاتھا۔شامت اعمال ماصورت نادر گرفت)ہمارے شامت اعمال اورکرتوت سے اس وقت امت میں جو آپسی انتشار اورخانہ جنگی اورہرطرف غدرمچاہواہے۔معمولی باتوں کیلئے ایک دوسرے کی پگڑیاں اچھالی جارہی ہیں...

میں نے عموما دیکھاہے کہ بحث میں لوگ خواہ مخواہ امام کرخی کی اس عبارت کوضرور لاتے ہیں اورسمجھتے ہیں کہ یہ ان کی فتح کیلے کافی ہے۔ لیکن افسوس کہ لوگ اس کے ساتھ اس کی شرح جوایک معتبر حنفی فقیہ نے کی ہے اس کی جانب دھیان نہیں دیتے۔ کیونکہ اس سے ان کا اعتراض ہی ختم ہوجاے گا۔ دوسری بات یہ کہ ہے کہ یہ...