نتائجِ‌تلاش

@کفایت اللہ @خضر حیات

رقم الحديث: 5140 (حديث مرفوع) كَمَا حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ " يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي كُلِّ خَفْضٍ ، وَرَفْعٍ...

برقانی سے جو ضعف کی وجہ نقل کی ھے خطیب نے۔ زرا وہ تو لگائیں ۔ شائد وہ جرح یہ تو نہیں؟؟ أبو بكر البرقاني : ضعفوه لأنه لما روى كتاب التاريخ عن يعقوب بن سفيان أنكروا عليه وقالوا له إنما حدث يعقوب بهذا الكتاب قديما فمتى سمعته؟ اس کا ترجمعہ کردیں زرا۔۔۔۔ یہ اقوال شائد آپ کو ملے نہ ہوں کہیں۔۔ *...

رقم الحديث: 1404 حدثنا زكريا بن يحيى الساجي ، بالبصرة ، قال : حدثنا بندار ، ومحمد بن علي المقدمي ، قال : حدثنا معاذ بن معاذ العنبري ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقول : " استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين۔ الكتب » المجروحين لابن حبان » باب النون » النعمان بن ثابت أبو حنيفة الكوفي "باب...

صاحب الرأي يروي عن عطاء ، ونافع ، كان مولده سنة ثمانين في سوا الكوفة ، وكان أبوه مملوكا لرجل من بني ربيعة من تيم الله من نجد يقال لهم : بنو قفل ، فأعتق أبوه وكان خبازا لعبد الله بن قفل ، ومات أبو حنيفة سنة خمسين ومائة ببغداد ، وقبره في مقبرة الخيزران. وكان رجلا جدلا ظاهر الورع لم يكن الحديث...

قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَاحِبٌ لَنَا، عَنْ حَمْدَوَيْهِ، قَالَ: قُلْتُ لمحَمَّد بْن َمسلَمَةَ مَا لِرَأْيِ النُّعْمَانِ دَخَلَ الْبُلْدَانَ كُلَّهَا إِلا الْمَدِينَةَ؟ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "...

میں نے انہیں اس قسم کا جواب دے چکی تھی۔ " یہ نہ دلیل کے متعلق ھے نہ مستدل ھے۔ بلکہ دلیل کے مخالف ھے۔ یعنی ظن کی پیروی پر !! جو آپ کرتے ھو اور کروانا چاہ رہے ہو۔ جیسے اہل کتاب کے مشرک کرتے تھے قال أبو جعفر : يقول ، تعالى ذكره : وما يتبع أكثر هؤلاء المشركين إلا ظنا ، يقول : إلا ما لا علم لهم...

مستدل ، یعنی استدلال کرنے والا صیغہ۔ لیکن مجھے عربی گرامر نہین آتی اسی لیئے سمجھ نہیں آرہی انہوں نے کیا کہا ھے۔ اور مجھے کیا جواب دینا چاہییے۔

السلام علیکم۔ کسی نے یہ تعریف کی تھی تقلید کی، التقليد اتباع الغير علي ظن انه محق بلا نظر في الدليل (النامي شرح حسامي : 19) تو میں نے ان سے کہا کہ ظن پر چلنے سے تو منع کیا گیا ہے۔ اور ساتھ یہ آیت انہیں دکھائی۔ وما یتبع اکثرھم الا ظنا ان الظن لا یغنی من الحق شیئا______الخ سورہ الیونس آیت ۳۶ تو...

@ابن داود @خضر حیات @کفایت اللہ @عمر اثری

وما یتبع اکثرھم الا ظنا ان الظن لا یغنی من الحق شیئا______الخ کسی نے یہ آیت کمنٹ کی تھی مقلدین کے لیئے ، تو ان کا جو جواب آیا وہ یہ ھے۔ ظن پر چلنا ثابت تو کرو ، اس ننھے سے سوال کا جواب دیکر: سوال: دلیل کے ظنی ہونے کا اثبات ہے یا یہ ظن مستدل کے بارے میں ہے؟؟ اس سوال کا جواب: آپشن الف) ظن...

٩٢٨ - قال يحيى بن معين حدثنا هاشم بن القاسم عن حشرج بن نباتة هو العبسي قال قلت لسعيد بن جمهان لقيت سفينة قال لقيته ببطن مكة زمن الحجاج وأقمت عنده ثمان ليال أسأله عن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تاریخ الاوسط ج۱ صفحہ ۱۹۲ سعید بن جمھان نے کہا میری ملاقات ھوئی مکہ میں حجاج کے دور میں سفینہ...

@کفایت اللہ @ابن داود @خضر حیات

تهذيب التهذيب - (4 / 13) سعيد بن جمهان : (1) الاسلمي أبو حفص البصري. روى عن سفينة وعبد الله بن أبي أوفى وأبي القين وله صحبة وعبد الرحمن وعبد الله ومسلم أولاد أبي بكرة. قلت: وقال البخاري في حديثه عجائب . قال ابو داؤد : هو ثقة إن شاء الله، وقوم يقعون فيه(وقوم يضعفونه )، إنما يخاف ممن فوقه وسمى...

روی البزار في مسنده (9/286) حدثنا السكن بن سعيد قال حدثنا عبدالصمد قال حدثنا أبي (عبد الوارث) وحدثنا حماد بن سلمة عن سعيد بن جهمان عن سفينة رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان جالساً فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال : « لعن الله القائد والسائق والراكب » اس روایت میں معاویہ رضي الله عنه...

اور میں نے سنا ھے کہ احمد بن یحیی البلاذری کا آخری عمر میں حافظہ خراب ھوگیا تھا۔ والله اعلم۔ اور سعید بن جمھان پر جروحات ہیں خاص سفینہ والے طرق پر

حدثنا خلف حدثنا عبد الوارث بن سعيد بن جُمهان عن سفينة مولى أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان جالسا فمر أبو سفيان على بعير ومعه معاوية وأخ له أحدهما يقود البعير والآخر يسوقه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لعن الله الحامل والمحمول والقائد والسائق). الانساب الاشراف میں سند اس...

تو یہاں اعمش کا عنعنہ جو ہے؟

ان میں سے کون سی والی حدیث حسن لغیرہ ہے؟ اور حسن لغیرہ کسے کہتے ہیں۔

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ۔ ان احادیث کے بارے بھی بتائیں یہ صحیح ہیں یا نہیں۔ اگر یہ صحیح نہیں ہیں۔ تو ان کے علاوہ صحیح روایات کون سی ہیں جن میں عالم کو عابد پر فضیلت دی گئی ہے؟