نتائجِ‌تلاش

بی بی آپ کی بات کی مجھے سمجھ نہیں آئی

احمد رضا خان بریلی سے گستاخی تو ہو سکتی ہے مگر میرے نبی کا صحابی ایسا نہیں کر سکتا ایسا سوچنا ہی گستاخی ہے اور براہ مہربانی اس قسم کے اعتراضات سے پرہیز کریں جس سے عوام میں پریشانی ہو

حضرت اگر ایک بندے میں واقعی برائی ہے تو اس کو جوبھی منظر عام پر لائے ہماری سر آنکھوں پر مگر فضول میں کسی کے عیب تلاش کرنا اور الزام تراشی کرنا یہ ایک ناپسندیدہ عمل ہے یہ چاہے جو بھی کرے وہ بریلوی یا اہلحدیث قابل مذمت ہے

یہ کتاب ایک دیوبندی نے تقیہ کے طور پر لکھی جو ان کی عادت ہے

شب باشی کا معنی رات گزارنا ہوتا ہے۔اور اگر حضور کی ازواج آپ کے ساتھ شب باش ہوں تو اس میں گستاخی کیا ہے۔؟؟

یہی واقعہ حضرت شاہ ولی اللہ نے القول الجلی فی ذکر آثار ولی کے صفحہ 338 پر کیا ہے ۔پھر مجذوب پر فتوی نہیں لگتا وہ مرفوع قلم ہوتا ہے اس کی حاشیہ میں کافی وضاحت ہے

اس کو الزامی جواب جواب کہتے ہیں جو مولانا نے دیا۔اور پھر مرزائیوں کا عقیدہ ہے کہ یہ حضرت عیسی پہلی آمد میں ناکام ہو گئے (پاکٹ بک)لہذا مفتی صاحب نے اسی پس منظر میں جواب دیا ہے

جناب افسوس ہے ہے آپ کو اتنا بھی علم نہیں کہ تاویل اور چیز ہے اور عبارت پوری پڑھنا اور چیز ہے۔یہ آپ لا تقربو الصلوۃ کے ساتھ انتم سکری بھی پڑھو

کوئی جواب؟؟؟؟

ہاہاہا یہ آپ لوگوں کی پرانی عادت ہے لاجواب ہو کر عوام کو متاثر کر نے کے لئے ایسی باتیں شروع کر دیتے ہو

جناب پہلی بات یہ توحید کی آڑ میں محبوبان خدا کی گستاخی ہے پھر وہ کہتا ہے کہ چمار سے بھی ذلیل یعنی چمار کی تو عزت ہے مگر انبیا اس سے بھی ذلیل ہیں

جناب پہلی بات یہ کہ طالب نور نے کہا کہ جی یہاں عموم ہے اور اگر تخصیص ہو تو گستاخی ہے اور ہم حوالہ جات سے ثابت کیا کہ یہاں تخصیص ہے اور آپ نے جو حوالہ دیا اہلحدیث امرتسر کا اس میں بھی اس بات کا اقرار ہے کہ اس عبارت میں انبیا کا ذکر ہے لہذا یہ عبارت گستاخانہ ہے

طالب نور صاحب کے شبہات کاازلہ اہلحدیث حضرات کے ایک مولوی جناب ابو عبداللہ شعیب کا ایک مضمون نظر سے گزرا جس میں انہوں نے تقویۃ الایمان کی ایک عبارت کا دفاع کرنے کی ناکام کوشش کی ہے۔ذیل کے مضمون میں ان کے شبہات کا ازالہ کیا جا رہا ہے اللہ سے دعا ہے کہ قرآن و سنت کا فہم عطا فرمائے۔ مولوی اسماعیل...

اچھا ایک منٹ وہ بھی لگاتے ہیں

ایک اور حوالہ کہ تقویۃ الایمان کی عبارت میں تخصیص ہے

اکمل البیان کی تائید فتاوی ثنائیہ میں

اور یہ ایک اور حوالہ کہ عبارت عمومی ہے

اور جو شورش والا واقعہ ہے وہ اکمل البیان میں بھی ہے جو ایک غٰر مقلد عالم کی ہے

دیکھیں عبارت میں عموم کے دو حوالے میں تقویۃالایمان اور تذکیر الاخوان سے دیئے ہیں۔

جناب وہ ہمارے نہیں آپ کے بھائی دونوں کا مخرج ایک ہے پھر حوالے مکس ہیں۔