نتائجِ‌تلاش

کچھ نہ سمجھے خدا کرے کوئی۔ یعنی ہر مسئلہ کا قرآن و حدیث کے مطابق ہوناضروری ہے لیکن درست ہونا ضروری نہیں۔ وضاحت کیجئے۔ دوسری بات تقلید کی تعریف کے مطابق غیر کے قول یا فعل کی اتباع اس کو درست سمجھتے ہوئے، اب آپ تقلید بھی کریں اور "بعض"باتوں کو درست بھی نہ سمجھیں؟ تو یا تعریف ناقص ہوئی یا آپ کے...

جی تمام مجتہدین قرآن و حدیث ہی سے استدلال کر کے بتاتے ہیں، پھر آپس میں ہی ان کا حلال و حرام تک کا اختلاف کیا بتاتا ہے؟ یہی کہ خوابوں کی دنیا میں جیسے مرضی دعوے کر لئے جائیں، حقیقی دنیا میں خلاف قرآن و حدیث باتیں ان ائمہ سے منقول ہیں۔ آپ تقلید کی تعریف سے نہ ہٹیں۔ یا تو تعریف کا ناقص ہونا تسلیم...

جی بالکل۔ آپ نے "اعتقاد" رکھ لیا کہ یہ شخص ہمیشہ درست بات ہی کہے گا۔ اور دوسری جانب آپ نے اس شخص کی بات کو دلائل سے پرکھنے کی زحمت بھی نہیں کرنی ہے۔ اب آپ یہ فرما دیجئے کہ اس میں "خلاف قرآن و حدیث" باتیں کیسے نکل جائیں گی؟ کیونکہ وہی شخص علم و امانت کے باوجود آپ کے نزدیک بھی"معصوم" نہیں ہے۔

احکام بے شک بذریعہ وحی ہی اترتے ہیں۔لیکن معجزات سے اور خصوصی واقعات سے عمومی دلیل پکڑنا تو بریلوی طرز فکر ہے۔ آپ نے تو کئی قدم آگے بڑھ کر اسلام کو نقصان پہنچانے کا "ارادہ" رکھنے والے پر بھی قتل کا فتویٰ لگا دیا۔ اللہ تعالیٰ ہدایت دے۔ خیر، جب عام علم سے معلوم ہوا کہ یہ شخص اسلام کو نقصان پہنچا...

جب آپ درست ہونے کا اعتقاد بھی رکھیں گے اور دلیل میں نظر بھی نہیں کریں گے ، تو اس میں خلاف قرآن و حدیث بات بھی خودبخود ماننا آ ہی جائے گا۔ یا کہہ دیجئے کہ ہمارے فقہاء پر وحی آتی تھی اور وہ غلطی کرنے سے ہی معصوم ہے تو الگ بات ہے۔

اس کا کیا کریں گے کہ کس عالم کے فلاں اختلافی مسئلہ میں درست (یا آخری) مؤقف ہے کیا؟ اول تو ان سب علماء کی اپنی تحریریں ہیں ہی نہیں۔ پھر جو ہیں بھی ، ان میں بھی کبھی نسبت مشکوک تو کبھی ایک ہی مسئلہ میں متعدد مؤقف کا مسئلہ۔ پھر گزشتہ ادوار کے علمائے کرام بھی خصوصا تقلید کے فروغ کے بعد سے اپنے اپنے...

پتہ نہیں یہ "علمی اشکال" کیا بلا ہے، ہر اعتراض آپ کے نزدیک عوامی اور جاہلانہ ہی ہے۔ آپ اگر سکون سے اس موضوع کا مطالعہ کر لیتے تو آپ کو معلوم ہو جاتا کہ یہاں وہ فتاویٰ جمع کئے گئے ہیں، جن میں دارالعلوم دیوبند کے مفتی حضرات نے عوام الناس کو مروجہ حلالہ کی جانب راغب کیا ہے۔ اور یہ فرمایا ہے کہ دل...

اشماریہ صاحب، ذرا اطمینان سے ملاحظہ کیجئے کہ حلالہ کے مسئلے پر شروع سے اب تک آپ نے اپنا مؤقف کیا بیان کیا ہے ۔ پہلے آپ کا فرمانا ہمارے لئے باعث تعجب ہوا کہ: آپ اب تک ایک بھی فتویٰ علمائے دیوبند سے نہیں دکھا سکے کہ دل میں رکھ کر حلالہ کرنا جائز نہیں ہے۔۔! اگر کسی دیوبندی عالم نے ایسا فتویٰ...

چونکہ اشماریہ صاحب اس مثال کے عوام کے علماء پر عقیدہ کے ضمن میں فحش کے ساتھ چسپاں بھی مانتے ہیں۔ اور خود انہیں بھی علم کا دعویٰ نہیں، گویا عوام ہی میں شامل ہیں۔ لہٰذا، اگر تو اس مثال کے ضمن میں اپنے عالم کی تردید کریں اور حق بات کہیں کہ ہاں واقعی ایک دینی کتاب میں، دین کی تعلیم و تعلم میں ایسی...

آن لائن لنک ایک مرد نے اپنی بیوی کو طلاق، طلاق، طلاق کہا او روہ لوگ ایک ساتھ رہ رہے ہیں اور بارہ سال گزر چکاہے۔ کیا یہ طلاق ایک شمار کی جائے گی؟اس وقت وہ شرابی تھا لیکن اب اس نے توبہ کرلیا ہے اور اس وقت وہ پابند ی سے پانچ وقت کی نماز ادا کرتا ہے۔ Oct 27,2009 Answer: 16823...

سوال: مفتی صاحب میں جاننا چاہتاہوں کہ اگر ایک لڑکا اور لڑکی دو گواہوں کی موجودگی میں ایجاب و قبول کرلیں یعنی نکاح کر لیں اور ان کا آپس میں جھگڑا ہو جائے اور غصہ میں لڑکا تین بار طلا ق دے دے تو کیا حلالہ کے بعد وہ پھر سے آپس میں شادی کرسکتے ہیں؟ انھوں نے ایک بندے کو حلالہ کے لیے راضی کرلیا ہے۔...

حلالہ کے موضوع پر دارالعلوم دیوبند کے چند فتاویٰ جات: یہ فتاویٰ جات بالا مضمون کے ساتھ پیش کرنے کا ایک خاص مقصد ہے پہلے تو یہ سب کو معلوم ہی ہے کہ ہمارے برصغیر پاک و ہند کی عوام میں مروجہ حلالہ یا لفظ حلالہ سے مراد وہی حلالہ لیا جاتا ہے جس میں پہلے شوہر کے لئے حلال کرنے کی نیت سے عورت کے ساتھ...

حلالہ کی شرعی حیثیت ( اہل تقلید کو تحقیق کی دعوت) اسلام کے طریقہ طلاق میں مسلم مرد کو یہ حق دیا گیا ہے کہ وہ تین طلاقیں تین مرتبہ اس طریقے سے دے کہ حالتِ طہر جس میں اس نے مجامعت نہیں کی، میں ایک طلاق دے اور بیوی کو اسی حالت میں چھوڑ دے اور یہاں تک کہ عدت پوری ہو جائے۔ اگر خاوند دورانِ عدت...

بہت عجیب و غریب بات ہے۔ اس پر کچھ مزید فحش ہوئے بغیر لکھنا ممکن نہیں۔ لہٰذا آپ کی اس توجیہ پر آپ کو سلام پیش کر کے یہیں ختم کرتے ہیں۔ تو معلوم کر کے بتا دیجئے۔ ویسے معلوم کرنے کی ضرورت تو نہیں کیونکہ عبارت اپنے مدلول پر بالکل صریح ہے۔ اور یہاں بھی حدود کے نفاذ و انعقاد کی راہ میں شک...

ایسی صورت میں اگر کوئی مفتی کتاب و سنت سے براہ راست اخذ کر کے مسئلہ بتائے۔ مثلاً مسئلہ رفع الیدین۔ تو اس کی بات مان لینا چاہے بلا دلیل ہو یا دلیل کے ساتھ۔ کیا یہ اس مفتی کی تقلید قرار دی جا سکتی ہے؟

عجیب حیلہ سے کیا مراد ہے؟ آپ اس سے متفق ہیں کہ زکوٰۃ واقعی ساقط ہو جائے گی؟ یا آپ غیرمتفق ہیں۔ اہل حدیث کا مؤقف اس ضمن میں تو کوئی عالم ہی بیان فرما سکتے ہیں۔ محدث فتویٰ پر قریب قریب ایک فتویٰ جو ملا ہے، وہ پیش خدمت ہے: اپنی دی ہوئی زکوٰۃ بطور ہدیہ قبول کرنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

بھائی، ہماری نظر ہوتی ہے نتائج پر۔ اور ہم ڈھکے چھپے اس طرح کے کام نہیں کرتے ہیں۔ نہ تو آپ ہی حلالہ کی مخالفت کر رہے ہیں نہ آپ کے علماء ہی کرتے ہیں۔ الفاظ کا ہیر پھیر ہی ہے کہ "حلالہ کروا لو" واقعی لکھا نہیں ملتا۔ لیکن طلاق کے بعد بندہ جس مصیبت میں پھنسا ہوتا ہے، اسے ایسے فتووں میں اور لکھے ہوئے...

اور اسی صفحے میں فٹ نوٹ میں وضاحت موجود ہے کہ: "زنا کی اولاد الفاظ کے علاوہ باقی روایت سند صحیح سے ثابت ہے۔" امید ہے ذرا بھی شرم نہیں آئی ہوگی۔

جمشید صاحب تو ہیں نہیں۔ ایک دوسرے دھاگے میں محترم اشماریہ صاحب سے اسی موضوع پر گفتگو چل رہی ہے تو انہی سے گزارش ہے کہ اس موضوع پر اظہار خیال یہاں فرما دیں۔

دھاگے کا عنوان ملاحظہ کیجئے۔ یہاں فقط دیوبند حضرات کی سند پر بات کیجئے۔ اہلحدیث کی سند والا دھاگا دوسرا ہے۔ وہاں آپ اپنا مطالبہ رکھ سکتے ہیں۔ امین اوکاڑوی کی کتاب آپ نے نہ پڑھی ہو، اس سے کیا فرق پڑتا ہے۔ امین اوکاڑوی صاحب دیوبندی عالم تھے۔ اور جب ایک دیوبندی عالم کا اقرار موجود ہے تو بات ختم۔...