آپ کس کی بات مانیں گے

[aqeel]

ارسلان بھائی اب ظاہر سی بات ہے ہم لوگ اپنے امام محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی مانیں گے اور وہ لوگ اپنے امام ابو حنیفہ کی مانیں گے

ارسلان بھائی اب ظاہر سی بات ہے ہم لوگ اپنے امام محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی مانیں گے اور وہ لوگ اپنے امام ابو حنیفہ کی مانیں گے

http://forum.mohaddis.com/threads/آکابرین-اہلحدیث-کا-مسلک-کیا-تھا؟.12751/

 

[ideal_man]

السلام علیکم!
فرقہ پرست ذہنیت کی بنیاد ہمیشہ جھوٹ، دھوکہ ، فریب پر قائم ہوتی ہے۔
لفظ "امام " کا استعمال ہمارے ہاں صاحب فن یا ماہر فن پر ہوتا ہے۔
مسجد کے امام کو بھی امام کہتے ہیں، ابن تیمیہ رحمہ اللہ کو بھی امام لکھتے ہیں امام بخاری رحمہ اللہ کو بھی امام لکھتے ہیں لہذا اسی فن کی بنیاد پر کسی شعبہ کے ماہر فن کو اگر امام لکھا جائے تو کوئی حرج نہیں لیکن اگر یہ جرم کوئی حنفی ماہر فن کی بنیاد پر امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کو امام لکھے تو فرقہ پرست ذہنیت فورا دھوکہ دے کر اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مقابل کھڑا کردیتے ہیں ( العیاذ باللہ)
میرا سوال ہے کیا حنفی امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کو امام لکھتے ہیں یا مانتے ہیں تو وہ صاحب شریعت ہونے کی وجہ سے مانتے ہیں؟؟؟ (العیاذ باللہ)
غیر مقلدین حضرات امام بخاری رحمہ اللہ کو امام لکھتے ہیں اور مانتے ہیں تو یہی دھوکا خود کے خلاف لوگوں کو کیوں نہیں دیتے؟؟؟؟
خدارا اپنی اس روش پر غور کریں، تبلیغ اور اصلاح کا مثبت راستہ اختیار کریں۔
شکریہ

 

[lovelyalltime]

السلام علیکم!
فرقہ پرست ذہنیت کی بنیاد ہمیشہ جھوٹ، دھوکہ ، فریب پر قائم ہوتی ہے۔
لفظ "امام " کا استعمال ہمارے ہاں صاحب فن یا ماہر فن پر ہوتا ہے۔
مسجد کے امام کو بھی امام کہتے ہیں، ابن تیمیہ رحمہ اللہ کو بھی امام لکھتے ہیں امام بخاری رحمہ اللہ کو بھی امام لکھتے ہیں لہذا اسی فن کی بنیاد پر کسی شعبہ کے ماہر فن کو اگر امام لکھا جائے تو کوئی حرج نہیں لیکن اگر یہ جرم کوئی حنفی ماہر فن کی بنیاد پر امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کو امام لکھے تو فرقہ پرست ذہنیت فورا دھوکہ دے کر اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مقابل کھڑا کردیتے ہیں ( العیاذ باللہ)
میرا سوال ہے کیا حنفی امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کو امام لکھتے ہیں یا مانتے ہیں تو وہ صاحب شریعت ہونے کی وجہ سے مانتے ہیں؟؟؟ (العیاذ باللہ)
غیر مقلدین حضرات امام بخاری رحمہ اللہ کو امام لکھتے ہیں اور مانتے ہیں تو یہی دھوکا خود کے خلاف لوگوں کو کیوں نہیں دیتے؟؟؟؟
خدارا اپنی اس روش پر غور کریں، تبلیغ اور اصلاح کا مثبت راستہ اختیار کریں۔
شکریہ

میرے سوہنے بھائی صاحب

اگر ایک طرف حضور صلی اللہ وسلم کی بات ھو

اور دوسری طرف امام ابو حنیفہ رحم اللہ کی بات ھو

تو ہمیں کس کی بات ماننی ھو گی


کچھ جواب یہاں بھی دے دیں

http://forum.mohaddis.com/threads/کیا-کہتے-ہیں-علماء-احناف-یہاں-پر.12821/#post-88010

 

[شاہد نذیر]

عابد الرحمن صاحب اس بات پر معترض ہیں کہ ارسلان بھائی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو صرف اہل حدیثوں کا امام کیوں کہا۔ لیکن عابد الرحمن صاحب کا یہ اعتراض اس لئے نہیں بنتا کہ حنفیوں نے خود ہی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ کر ابوحنیفہ کو صرف امام نہیں بلکہ ’’امام اعظم‘‘ چنا ہے۔ یہ تو حنفیوں کا اپنا نصیب ہے اس میں اہل حدیث کا کیا قصور؟ شکایت کرنے کے بجائے حنفی بھی ابوحنیفہ کی امامت ترک کرکے عملی طور پر (زبانی طور پرنہیں) نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو امام تسلیم کرلیں۔ تو ہم نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو آپ کا امام بھی قرار دینے لگیں گے۔ لیکن ہم سے یہ دوغلا پن نہیں ہوگا کہ حنفی ابوحنیفہ کو امام اعظم بھی کہیں اور شرعی معاملات میں انکی اندھی تقلید بھی کریں پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو زبانی زبانی امام بھی تسلیم کریں۔ اور ہم حنفیوں کا جھوٹا دعویٰ قبول کرلیں۔

 

[عابدالرحمٰن]

السلام علیکم
ابھی تو یہی بات محل نظر ہے کہ کیا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو امام المؤمین یا مسلمین کہنا ٹھیک ہے یا رسول الامم کہنا چاہئے امام الانبیاء تو کہا جا تا ہے اس وجہ سے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تمام انبیاء کرام کی امامت فرمائی۔اگر کسی صاحب کے پاس اس بارے میں کوئی دلیل ہو تو ضرور عنایت کرنی چاہئےکہ کیا’’آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو امام المؤمین یا مسلمین کہنا ٹھیک ہے‘‘

 

[عابدالرحمٰن]

​

’’کیاآپ صلی اللہ علیہ وسلم کو امام المؤمین یا امام المسلمین کہنا ٹھیک ہے‘‘​

یا رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کہنا چاہئے​

اور کیا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کسی خاص جماعت یا قوم کے لیے مبعوث ہوئے تھے؟

​

 

[گڈمسلم]

عابد بھائی کی اس تنبیہ

’’تھے‘‘ نہیں ’’ہیں‘‘

کو ارسلان بھائی آپ نہیں سمجھے.... اور فوراً باتوں میں آکر اپنے الفاظ میں تبدیلی کر ڈالی

جزاک اللہ خیرا
تصحیح کر دی ہے۔

تبدیلی سے مجھے کوئی اختلاف نہیں لیکن غالب گمان یہ ہے کہ عابد بھائی کا اشارہ یہاں ایک اختلافی مسئلہ’ حیاتی اور مماتی ‘ کی طرف تھا۔۔ عابد بھائی چونکہ (گمان ہے) حیاتیوں سے تعلق رکھتے ہیں۔ اس لیے انہوں نے اس پر تنبیہ کی۔۔ اور حیاتی لوگ’’ ہیں وغیرہ ‘‘ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حیات ہونا ثابت کرتے ہیں۔

 

[محمد ارسلان]

عابد بھائی کی اس تنبیہ

کو ارسلان بھائی آپ نہیں سمجھے.... اور فوراً باتوں میں آکر اپنے الفاظ میں تبدیلی کر ڈالی

تبدیلی سے مجھے کوئی اختلاف نہیں لیکن غالب گمان یہ ہے کہ عابد بھائی کا اشارہ یہاں ایک اختلافی مسئلہ’ حیاتی اور مماتی ‘ کی طرف تھا۔۔ عابد بھائی چونکہ (گمان ہے) حیاتیوں سے تعلق رکھتے ہیں۔ اس لیے انہوں نے اس پر تنبیہ کی۔۔ اور حیاتی لوگ’’ ہیں وغیرہ ‘‘ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حیات ہونا ثابت کرتے ہیں۔

گڈ مسلم بھائی!
آپ صحیح کہتے ہیں، میں دوسرے لحاظ سے عابد انکل کی بات سمجھا، لیکن اگر عابد انکل حیاتی عقیدے کو مدنظر رکھ کر یہ بات کرتے ہیں تو وہ جان لیں کہ میں اہل سنت والجماعت اہلحدیث سے تعلق رکھتا ہوں اور میرا عقیدہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بشر تھے اور وفات پا گئے ہیں۔ قرآن مجید کی کئی آیات اور احادیث اس پر دلیل دے سکتا ہوں۔الحمدللہ

 

[ideal_man]

پہلی بات! میرے سوال کو حلوہ سمجھ کر ہضم کرگئے ، دانٹوں کی خیریت مطلوب چاہتا ہوں۔۔۔(ابتسامہ)

اگر ایک طرف حضور صلی اللہ وسلم کی بات ھو
اور دوسری طرف امام ابو حنیفہ رحم اللہ کی بات ھو
تو ہمیں کس کی بات ماننی ھو گی

http://forum.mohaddis.com/threads/کیا-کہتے-ہیں-علماء-احناف-یہاں-پر.12821/#post-88010

میرے نزدیک ایسا سوال ، خیال، تصور ہی گمراہ کن ہے، کہ امام الانبیاء صلی اللہ علیہ وسلم اور امام ابو حنیفہ کا تقابل پر سوال ترتیب دیا جائے۔
ایسا سوال دراصل علم و عقل کا فقدان اور عوام الناس کے جذبات کو مخالفین کے خلاف ابھارنے کی متشدد تیکنک ہے۔
اللہ تعالی ایسے شیطانی خیال اور تصور سے اپنے حفظ و امان میں رکھے۔

’’ کسی امام یا مجتہد کی تقلید کا مطلب یہ ہرگز نہیں ہے کہ اسے بذاتِ خود واجب الاطاعت سمجھ کر اتباع کی جا رہی ہے ، یا اسے شارع (شریعت بنانے والا، قانون ساز)کا درجہ دیکر اس کی ہر بات کو واجب الاتباع سمجھا جا رہا ہے ، بلکہ اس کا مطلب صرف یہ ہے کہ پیروی تو قرآن و سنت کی مقصود ہے ، لیکن قرآن و سنت کی مراد کو سمجھنے کے لئے بحیثیت شارحِ قرآن ان کی بیان کی ہوئی تشریح و تعبیر پر اعتماد کیا جا رہا ہے ۔( تقلید کی شرعی حیثیت ص۱۳)

کچھ جواب یہاں بھی دے دیں
http://forum.mohaddis.com/threads/کیا-کہتے-ہیں-علماء-احناف-یہاں-پر.12821/#post-88010

رفع یدین کے مسئلہ میں ہمارا موقف صاف اور واضح ہے، جو رفع یدین کرتا ہے اس کی نماز ہوجاتی ہے، اور جو رفع یدین نہیں کرتا اس کی نماز بھی ہوجاتی ہے، چاروں آئمہ اربعہ اس پر متفق ہیں اختلاف افضل اور غیر افضل کا ہے،
لیکن غیر مقلدین جو کہ ایسے مسائل میں متشدد ہیں اس لئے ان کے جواب کے لئے ضرور دلائل پیش کئے جاتے ہیں، اور بعض اوقات سختی بھی کی جاتی ہے لیکن مراد اس سے غیر مقلدین کی ضد اور متشدد رویہ کا رد ہے،

حضرت اسود حضرت عبد اللہ بن مسعود  سے روایت کرتے ہیں کہ وہ وتر کی آخری رکعت میں ”قل ہو اللہ احد“ پڑھتے، پھر دونوں ہاتھوں کو اٹھاتے اور اس کے بعد رکوع سے پہلے دعاء قنوت پڑھتے تھے۔(جزء رفع الیدین للامام البخاری  ص۲۸)

مفتی عابد الرحمن صاحب نے جو سوال کیا ہے وہ بڑا اہم ہے،
اس سوال پر غور فرمائیں اور جواب دیں۔

’’کیاآپ صلی اللہ علیہ وسلم کو امام المؤمین یا امام المسلمین کہنا ٹھیک ہے‘‘
یا رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کہنا چاہئے

اور کیا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کسی خاص جماعت یا قوم کے لیے مبعوث ہوئے تھے؟

 

[عابدالرحمٰن]

عابد بھائی کی اس تنبیہ

کو ارسلان بھائی آپ نہیں سمجھے.... اور فوراً باتوں میں آکر اپنے الفاظ میں تبدیلی کر ڈالی

ارسلان بھائی شاید ان کی تمنا یہ ہے کہ آپ ان کی بات کو مانا کریں

تبدیلی سے مجھے کوئی اختلاف نہیں لیکن غالب گمان یہ ہے کہ عابد بھائی کا اشارہ یہاں ایک اختلافی مسئلہ’ حیاتی اور مماتی ‘ کی طرف تھا۔۔

عابد بھائی چونکہ (گمان ہے) حیاتیوں سے تعلق رکھتے ہیں

گڈ مسلم صاحب ہمیشہ منفی سوچ کا مظاہرہ کرتے ہیں سوئے ظن بھی رکھتے ہیں جو اسلامی تعلیمات کے خلاف ہے
آپ نے کیسے فیصلہ صادر فرمادیا کہ میرا تعلق حیاتی یا مماتی گروہ سےہے جب کہ مجھے اس بارے صحیح طریقہ سے علم بھی نہیں کہ یہ کیا مصیبت ہے
۔

اس لیے انہوں نے اس پر تنبیہ کی۔۔ اور حیاتی لوگ’’ ہیں وغیرہ ‘‘ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حیات ہونا ثابت کرتے ہیں۔

پہلی بات تو یہ ہے کہ یہ تھریڈ اجسام سے متعلق نہیں مقام (عہدہ، رتبہ)سے متعلق ہے حیات ممات کو تعلق اجسام سے ہے نہ کہ مقام اور رتبہ سے
اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت تا قیامت ہے اس لیے ’’تھے‘‘نہیں ’’ہیں‘‘ لکھا جائیگا