اس تعارض کا حل مطلوب ھے.

[انور شاہ راشدی]

صحیح بخاری میں شریک بن عبداللہ بن ابی نمر کی روایت میں الفاظ ہیں "ثم دناالجباررب العزة "....الخ
جبكہ صحیح مسلم میں واضح نصوص اسکے خلاف ھیں کہ جبریل علیہ السلام آپکے قریب ھوئے تھے نا کہ اللہ تعالی.
واقعہ بھی یہی ھے. سیاق بھی اسی پر دلالت کرتا ھے .بعض علماء نے اسکا یہ جواب دیا ھے کہ یہ الفاظ شریک کے تفردات میں میں سے ھیں. لیکن ابن حجر اسکا تعاقب کرتے ھوئے فرماتے ھیں: وفی دعوی التفرد نظرفقد وافقہ کثیر بن خنیس .....عن انس کما اخرجہ سعید بن یحی بن سعید الاموی فی کتاب المغازی من طریقہ.....الفتح ۱۳/
۴۸۰
میں کہتاھوں(ابوالمحبوب) کثیر بن خنیس کی یہی روایت تفسیر طبری میں بھی ھے.
علماء کرام سے التماس ھے کہ اس سلسلے میں میری راہنمائی فرمائیں.
جزاکم اللہ خیرا.

 

[محمد وقاص گل]

صحیح بخاری میں شریک بن عبداللہ بن ابی نمر کی روایت میں الفاظ ہیں "ثم دناالجباررب العزة "....الخ
جبكہ صحیح مسلم میں واضح نصوص اسکے خلاف ھیں کہ جبریل علیہ السلام آپکے قریب ھوئے تھے نا کہ اللہ تعالی.
واقعہ بھی یہی ھے. سیاق بھی اسی پر دلالت کرتا ھے .بعض علماء نے اسکا یہ جواب دیا ھے کہ یہ الفاظ شریک کے تفردات میں میں سے ھیں. لیکن ابن حجر اسکا تعاقب کرتے ھوئے فرماتے ھیں: وفی دعوی التفرد نظرفقد وافقہ کثیر بن خنیس .....عن انس کما اخرجہ سعید بن یحی بن سعید الاموی فی کتاب المغازی من طریقہ.....الفتح ۱۳/
۴۸۰
میں کہتاھوں(ابوالمحبوب) کثیر بن خنیس کی یہی روایت تفسیر طبری میں بھی ھے.
علماء کرام سے التماس ھے کہ اس سلسلے میں میری راہنمائی فرمائیں.
جزاکم اللہ خیرا.

حافظ ابن حجر رحمہ اللہ نے جس مضمون کے تحت یہ بات(وفی دعوی التفرد نظرفقد وافقہ۔۔۔۔۔۔) کی اس میں یہ الفاظ تو حافظ صاحب نے اس سیاق کے ساتھ لائے ہیں۔۔۔۔
وَقَعَ فِي رِوَايَةِ شَرِيكٍ يَعْنِي هَذِهِ أَوْهَامٌ أَنْكَرَهَا الْعُلَمَاءُ أَحَدُهَا قَوْلُهُ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ وَهُوَ غَلَطٌ لَمْ يُوَافَقْ عَلَيْهِ وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ أَنَّ فَرْضَ الصَّلَاةِ كَانَ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ فَكَيْفَ يَكُونُ قَبْلَ الْوَحْيِ انْتَهَى وَصَرَّحَ الْمَذْكُورُونَ بِأَنَّ شَرِيكًا تَفَرَّدَ بِذَلِكَ وَفِي دَعْوَى التَّفَرُّدِ نَظَرٌ فَقَدْ وَافَقَهُ كَثِيرُ بْنُ خُنَيْسٍ بِمُعْجَمَةٍ وَنُونٍ مُصَغَّرٌ عَنْ أَنَسٍ كَمَا أَخْرَجَهُ سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ فِي كِتَابِ الْمَغَازِي مِنْ طَرِيقِهِ قَوْلُهُ وَهُوَ نَائِمٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ قَدْ أَكَّدَ هَذَا بِقَوْلِهِ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ

جو کہ نیند اور بیداری کا مسئلہ ہے ۔۔۔۔۔۔
بات واضح کیجئے جزاکم اللہ خیرا

 

[انور شاہ راشدی]

محترمی آپ فتح الباری میں ملاحظہ فرمائیں ان الفاظ کو بھی تفردات میں شمار کیا گیا ھے.
اور کثیر بن خیس کا جو ابن حجر نے حوالہ دیا ھے.اسمیں یہ الفاظ موجود ھیں.ملاحظہ فرمائیں.
عن کثیر عن انس قال ....قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم "لما عرج بی...........فدنا ربک فتدلی فکان قاب قوسین اوادنی....الخ.
تفسیر طبری.سورہ النجم.

 

[انور شاہ راشدی]

جی محترمی ومکرمی.
کیا فرمانا چاہیںگے آپ.

 

[محمد وقاص گل]

محترمی آپ فتح الباری میں ملاحظہ فرمائیں ان الفاظ کو بھی تفردات میں شمار کیا گیا ھے.
اور کثیر بن خیس کا جو ابن حجر نے حوالہ دیا ھے.اسمیں یہ الفاظ موجود ھیں.ملاحظہ فرمائیں.
عن کثیر عن انس قال ....قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم "لما عرج بی...........فدنا ربک فتدلی فکان قاب قوسین اوادنی....الخ.
تفسیر طبری.سورہ النجم.

میں نے انکار نہیں کیا کہ یہ الفاظ انکے تفردات میں نہیں ہیں۔۔۔ لیکن جن الفاظ کے ساتھ آپ نے انکو جوڑا ہے انکے ساتھ یہ مذکور نہیں ہیں جیسا کہ میں نے اوپر کہا ہے،،،
اور طبری میں بھی صحیح بخاری والے الفاظ ہیں
حدثنا الربيع، قال: ثنا ابن وهب، عن سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر، قال: سمعت أنس بن مالك يحدثنا عن ليلة المسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم "أنه عرج جبرائيل برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماء السابعة، ثم علا به بما لا يعلمه إلا الله، حتى جاء سدرة المنتهى، ودنا الجبار ربّ العزة فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى، فأوحى الله إليه ما شاء، فأوحى الله إليه فيما أوحى خمسين صلاة على أمته كلّ يوم وليلة،۔۔

وہ الگ بات ہے کہ امام طبری نے تفسیر میں جبریل علیہ السلام کی وضاحت کی ہے

 

[انور شاہ راشدی]

محترم ھوسکتا ھے مجھ سے تسامح ھوگیا ھو.
لیکن تعارض کا ازالہ کیسے ھوگا؟

 

[انور شاہ راشدی]

اور تفسیر طبری میں کثیر ھیں سورہ نجم میں. آپنے جو سند پیش کی ھے وھ کس سورہ میں ھے؟

 

[محمد وقاص گل]

اور تفسیر طبری میں کثیر ھیں سورہ نجم میں. آپنے جو سند پیش کی ھے وھ کس سورہ میں ھے؟

شيخ میں نے سورہ نجم سے ہی حوالہ دیا ہے۔۔۔

آپ ایسے کریں کہ آپ کو جس جس جگہ میں اشکال ہے وہ پوری سند ذکر کر دیں تا کہ مسئلہ واضح ہو جائے۔۔۔ صحیح بخاری کی بھی مکمل حدیث اور صحیح مسلم اور طبری کی بھی مکمل حدیث اور سند ذکر کر دیں تا کہ مسئلہ مکمل واضح ہو اور اشکال کو رفع کیا جا سکے۔۔۔جزاک اللہ خیرا

 

[انور شاہ راشدی]

محترم آپنے جو روایت نقل کی ھے وہ پہلے ھے
میری ذکر کردہ روایت بعد والی ھے۔
سند ملاحظہ فرمائیں۔
حدثنا خلاد بن اسلم قال: اخبرنا النضر قال : اخبرنا محمد بن عمروبن علقمة بن وقاص الليثي عن كثير عن انس بن مالك۔۔۔۔الخ۔

 

[انور شاہ راشدی]

جی محترمی ومکرمی