امام ابو حنیفہؒ

[حافظ عمران الہی]

اس بارے میں صحیح بات یہ ہے کہ امام سیوطی اس بارے میں متساہل ہیں ایسے کئی مسائل میں ان سے غلطی سر زد ہوئی ہے ، اس معاملے میں اہل علم کی آرا مختلف ہیں اور یاد رہے اس بارے میں متقدمین میں سے کسی نے بھی یہ نہیں کہا کہ اس سے مراد ابو حنیفہ ہیں بلکہ اس کا مصداق اہل فارس کے تمام محدثین ہیں جیسا کہ علما نے اس کی وضاحت فرما دی ہے اس کی وجہ یہ ہے کہ بہت ساری روایا ت میں جمع کا صیغہ بولا گیا ہے:
عن أبي هريرة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الآية: (وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين إن تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا؟ فضرب علي فخذ سلمان الفارسي ثم قال: «هذا وقومه، ولو كان الدين عند الثريا لتناله رجال من الفرس (مصابيح السنة: ج 2، ص 289
عن أبي هريرة قال: كنا جلوساً عند النبي صلي الله عليه وسلم إذ نزلت سورة الجمعة فما نزلت هذه: (وآخرين منهم لما يلحقو ابهم) قالوا: من هؤلاء يا رسول الله؟ قال وفينا سلمان الفارسي، ثم قال: فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال: لو كان الإيمان بالثريا لناله رجال من هؤلاء (أسد الغايه: ج 4، ص 216
عن أبي هريرة قال: كنا جلوساً عند النبي صلي الله عليه وسلم فأنزلت عليه سورة الجمعة: (وآخرين منهم لما يلحقوا بهم) قال: قلت من هم يا رسول الله؟ فلم يراجعه حتي سأل ثلاثاً، وفينا سلمان الفارسي، وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان، ثم قال: لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال أو رجل من هؤلاء(صحيح البخاري: كتاب «تفسير القران».
ان احادیث سے یہ بات واضح ہو جاتی ہے کہ اس حدیث کا مصداق صرف فرد واحد نہیں ہے بلکہ پوری ایک جماعت اس حدیث کی مراد ہے اگر احناف اس حدیث کا مصداق امام ابو حنیفہ کو بنانا چاہتے ہیں تو ان کو یہ ثابت کرنا چاہیے کہ امام صاحب فارسی ہیں؟؟؟

 

[شاہد نذیر]

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ!

اگر بالفرض محال ابوحنیفہ کو فارسی بھی ثابت کردیا جائے پھر بھی ابوحنیفہ اس حدیث کا مصداق نہیں بن سکتے کیونکہ مذکورہ حدیث میں ایمان پانے کی بات ہے اور ایمان سے جو مفہوم اور مراد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کی تھی ابوحنیفہ کی مراد اس سے قطعا مختلف ہے۔ مسلمانوں کے نزدیک ایمان، زبان سے اقرار، دل سے تصدیق اور عمل سے اظہار کا نام ہے۔جبکہ ابوحنیفہ کے نزدیک ایمان میں عمل شامل نہیں یعنی ابوحنیفہ کا ایمان اور ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، صحابہ اور مسلمانوں کا ایمان کچھ اور ہے۔ لہٰذا جو چیز ابوحنیفہ کے نزدیک ایمان ہی نہیں تو وہ اسے پانے کی کوشش کیونکر کرے گا؟ اس حدیث کا مصداق بننے والی مبارک ہستیوں کی فہرست سے ابوحنیفہ کا نام ہمیشہ کے لئے خارج ہے۔

 

[ابو حمزہ]

ان احادیث میں اہل فارس کے محدیثین و اہل علم شامل ہیں ، امام بخاری فارس کے نہیں تھے وہ بخارہ کے تھے ۔۔۔۔ اس لئے وہ شامل نہیں ہیں۔۔۔۔۔۔۔

 

[محمد ارسلان]

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ!

اگر بالفرض محال ابوحنیفہ کو فارسی بھی ثابت کردیا جائے پھر بھی ابوحنیفہ اس حدیث کا مصداق نہیں بن سکتے کیونکہ مذکورہ حدیث میں ایمان پانے کی بات ہے اور ایمان سے جو مفہوم اور مراد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کی تھی ابوحنیفہ کی مراد اس سے قطعا مختلف ہے۔ مسلمانوں کے نزدیک ایمان، زبان سے اقرار، دل سے تصدیق اور عمل سے اظہار کا نام ہے۔جبکہ ابوحنیفہ کے نزدیک ایمان میں عمل شامل نہیں یعنی ابوحنیفہ کا ایمان اور ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، صحابہ اور مسلمانوں کا ایمان کچھ اور ہے۔ لہٰذا جو چیز ابوحنیفہ کے نزدیک ایمان ہی نہیں تو وہ اسے پانے کی کوشش کیونکر کرے گا؟ اس حدیث کا مصداق بننے والی مبارک ہستیوں کی فہرست سے ابوحنیفہ کا نام ہمیشہ کے لئے خارج ہے۔

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
شاہد نذیر بھائی! آپ نے پوائنٹ کی بات کی ہے، ساتھ میں جو اس حدیث کا مصداق ہیں ان کا نام بھی بتا دیجئے، میرا اپنا یہی خیال ہے کہ ابوحنیفہ صاحب اس حدیث کے مصداق نہیں ہیں۔ اللہ بہتر جانتا ہے۔

 

[محمد علی جواد]

پہلی بات تو یہ ہے کہ اس حدیث میں الله کے نبی نے ایمان کا ذکر کیا ہے علم کا نہیں -لوکان الا یمان عند الثریا لاتنالہ العرب لتناولہ رجل من ابناء فارس۔

اس دو باتیں سامنے آتی ہیں - ایک یہ کہ اہل فارس میں بھی ایسے لوگ ہونگے جو ایمان کی بلندیوں پر پہنچے گے - اور حضرت سلمان فارسی رضی الله عنہ اس کی ایک روشں مثال ہو سکتے ہیں-

دوسرے یہ کہ ایمان کو مضبوط کرنے کے لئے جو بھی ان کی اتباع کرے گا (بشرط ہے کہ وہ قرآن و حدیث کی روشنی میں ہو) تو وہ اس کا نفع اٹھاے گا -

ایمان اور علم دو الگ الگ چیزیں ہیں - مثال کے طور پر حضرت بلال رضی الله عنہ کے ایمان بہت مضبوط تھا لیکن علم کے معاملے میں وہ باقی اصحاب رضی الله عنہ سے کم درجے پر تھے -

جہاں تک امام ابو حنیفہ رح کا تعلق ہے تو وہ کسی حد تک ایک علمی شخصیت تھے - لیکن ان کا علم و فہم ہر دور میں کافی متنازع رہا ہے - جہاں تک ایمان (یعنی عقائد) کا تعلق ہے تو ان کے اقوال سے یہ بات اخذ کی جا سکتی ہے کہ وہ ایک توحید پرست انسان تھے-بعد میں ان کے نفس پرست متبعین نے بہت سے باطل نظریات ان سے منسوب کر دیے -صرف اس لئے کہ امام صاحب کا نام استمعال کر کے اپنی شہوت پرستی اور گندے نظریات کو جلا بخشی جا سکے -

یہ بات بھی ہے کہ اگر امام صاحب علم کی بلندیوں پر ہوتے اور ثریا ستارے سے اس کو حاصل کر لیتے تب بھی ان کی تقلید کسی بھی طرح ثابت نہیں ہوتی -صحابہ کرام رضوان الله اجمعین ان امام ابو حنیفہ رح سے علم و حکمت میں ہزار درجہ آگے تھے لیکن جب ان کی تقلید جائز نہیں ہوئی تو امام صاحب تو کسی کھیت کی مولی نہیں -

ویسے بھی وہ احادیث جن میں کسی معین شخص کی پیروی یا فضیلت بیان نہ کی گئی ہو بلکہ بات عام فہم انداز پر ہو- تو ہم کسی بھی طرح کسی کا نام لے کر یہ نہیں که سکتے کہ یہی وہ شخص ہے جس کے بارے میں نبی کریم صل الله علیہ و آ لہ وسلم نے پیشنگوئی فرمائی تھی - یعنی یقینی طور پر یہ کہنا صحیح نہیں کہ فلاں شخص ہی اس حدیث کے مطابق عالم فاضل یا فاسق و فاجر ہے - جیسے ابو ھریرہ رضی الله عنہ الله سے یہ دعا مانگا کرتے تھے کہ "میں اللہ کی پناہ مانگتا ہوں سن ساٹھ ہجری اوراس میں نوجوان لڑکوں کی حکمرانی سے" اب اگر اس سے کوئی یہ مطلب اخذ کر لیتا ہے کہ سن ساٹھ ہجری کے لگ بھگ یزید بن معاویہ رح سرزمین حجاز و شام پر حکمران تھے اور حضرت ابو ھریرہ رضی الله عنہ کی حدیث کا مطلب یزید بن معاویہ رح کی خلافت سے پناہ مانگنا تھا تو یہ سراسر ایک نا انصافی اور گمراہی کی بات ہے - کیوں کہ اس میں کسی معین شخص کا ذکر نہیں کہ وہ کون سا حکمران تھا جس سے ابوھریرہ رضی الله عنہ نے الله کی پناہ مانگی تھی - کیوں کہ اس دور میں اور دوسرے فاسق حکمرانوں نے بھی سر زمین حجاز پر حکمرنی کی جیسے مختار ابن ثقفی وغیرہ -(واللہ عالم)

 

[شاہد نذیر]

اس دو باتیں سامنے آتی ہیں - ایک یہ کہ اہل فارس میں بھی ایسے لوگ ہونگے جو ایمان کی بلندیوں پر پہنچے گے - اور حضرت سلمان فارسی رضی الله عنہ اس کی ایک روشں مثال ہو سکتے ہیں-

ہوسکتے ہیں کیوں؟ بلکہ سلمان فارسی رضی اللہ عنہ اس حدیث کا مصداق وہ پہلے شخص ہیں جن کے بارے میں یقینی طور پر کہا جاسکتا ہے یہ بشارت ان کے لئے ہے۔ کیونکہ جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سلمان فارسی رضی اللہ عنہ کی قبول اسلام کی کہانی سنی تو ارشاد فرمایا: اگر ایمان ثریا ستارہ کے پاس بھی ہو اور عرب ا س کو نہ پاسکتے ہوں تو بھی اس کو ایک فارسی آدمی پالے گا۔ چونکہ دوسری روایت میں ایک آدمی کے بجائے کئی لوگوں کا ذکر بھی آیا ہے اس لئے سلمان فارسی رضی اللہ عنہ کے بعد دوسرے فارسی محدیثین بھی اسکا مصداق ہوسکتے ہیں۔

 

[اشماریہ]

ہوسکتے ہیں کیوں؟ بلکہ سلمان فارسی رضی اللہ عنہ اس حدیث کا مصداق وہ پہلے شخص ہیں جن کے بارے میں یقینی طور پر کہا جاسکتا ہے یہ بشارت ان کے لئے ہے۔ کیونکہ جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سلمان فارسی رضی اللہ عنہ کی قبول اسلام کی کہانی سنی تو ارشاد فرمایا: اگر ایمان ثریا ستارہ کے پاس بھی ہو اور عرب ا س کو نہ پاسکتے ہوں تو بھی اس کو ایک فارسی آدمی پالے گا۔ چونکہ دوسری روایت میں ایک آدمی کے بجائے کئی لوگوں کا ذکر بھی آیا ہے اس لئے سلمان فارسی رضی اللہ عنہ کے بعد دوسرے فارسی محدیثین بھی اسکا مصداق ہوسکتے ہیں۔

تمام روایات ملاحظہ فرمائیں۔ بعض میں سلمان رض کی طرف اشارہ کر کے ان کے علاقے لوگوں کو بتایا گیا ہے۔
یہ مراد ہو سکتے ہیں لیکن قطعی نہیں کیوں کہ پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم واضح فرما دیتے۔

 

[عدیل سلفی]

جزاک اللہ خیرا

 

[علی بہرام]

كنا جُلوسًا عِندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأُنزِلَتْ عليه سورةُ الجمُعةِ : { وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} . قال : قلتُ : مَن هم يا رسولَ اللهِ ؟ فلم يُراجِعْه حتى سأَل ثلاثًا، وفينا سَلمانُ الفارسِيُّ، وضَع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدَه على سَلمانَ، ثم قال : ( لو كان الإيمانُ عِندَ الثُّرَيَّا، لنالَه رجالٌ، أو رجلٌ، من هؤلاءِ ) . حدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الوهَّابِ : حدَّثَنا عبدُ العزيزِ : أخبَرني ثَورٌ، عن أبي الغَيثِ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( لنالَه رجالٌ من هؤلاءِ ) .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4897
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ.
ترجمہ شیخ الاسلام ڈاکٹرمحمد طاہر القادری

''حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ ہم حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت اقدس میں بیٹھے ہوئے تھے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پرسورہ جمعہ (کی یہ آیت) نازل ہوئی ''اور اِن میں سے دوسرے لوگوں میں بھی (اِس رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو تزکیہ و تعلیم کے لئے بھیجا ہے) جو ابھی اِن لوگوں سے نہیں ملے۔ '' حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے عرض کیا : یارسول اﷲ! وہ کون حضرات ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جواب ارشاد نہ فرمایا تو میں نے تین مرتبہ دریافت کیا اور حضرت سلمان فارسی رضی اللہ عنہ بھی ہمارے درمیان موجود تھے رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنا دستِ اقدس حضرت سلمان رضی اللہ عنہ (کے کندھوں) پر رکھ کر فرمایا : اگر ایمان ثریا (یعنی آسمان دنیا کے سب سے اونچے مقام) کے قریب بھی ہوا تو ان (فارسیوں) میں سے کچھ لوگ یا ایک آدمی (راوی کو شک ہے) اسے وہاں سے بھی حاصل کر لے گا۔ ''

لو كان الدينُ عند الثريا لذهب به رجلٌ من فارسٍ - أو قال - من أبناءِ فارسٍ . حتى يتناولَه
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2546
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ترجمہ شیخ الاسلام ڈاکٹرمحمد طاہر القادری
''حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : اگر دین ثریا پر بھی ہوتا تب بھی فارس کا ایک شخص اسے حاصل کرلیتا۔ یا فرمایا : فارس (والوں) کی اولاد میں سے ایک شخص اسے حاصل کرلیتا۔ ''

ان احادیث کے اصل مصداق اہل فارس ہیں
کیا ان احادیث کا یہ بھی مطلب ہوسکتا ہے کہ ایمان کو پانے کے لئے اہل فارس کی طرف رجوع کرنا چاہئے ؟؟؟؟

 

[Dua]

خضر حیات بھائی۔