امام ابو حنیفہ

[عابدالرحمٰن]

السلام علیکم
اتنے دنوں سے کتاب و سنت کی روشنی میں لکھی گئی تحاریر پوسٹ ہوتی رہیں ہیں لیکن عابد بھائی کو مزہ نہیں آیا،
ارسلان بھائی تعلیمات مزہ لینے کی چیزیں نہیں ہوتیں یہ تو ایمان کو فرحت بخشنے اور تازگی دینے کی چیزیں ہیں ۔اکابر کے واقعات سبق آموز ہوتے ہیں اور عمل کی ترغیب دیتے ہیں
فورم کی تمام تحاریر سے الحمد للہ ثم الحمد اس احقرنے بھر پور استفادہ کیا ہے اور واقعی میرے علم میں اضافہ ہوا اللہ تعالیٰ فورم کے تمام اراکین کو اوران تمام افراد کوجن کی کاوشوں اور محنت سے یہ فورم کامیابی کی منازل طے کررہا ہے ان سب کو ثواب دارین عطا فرمائے اور دین کی صحیح سمجھ عطا فرمائے اور نظر بد سے محفوظ رکھے( دیکھو یہ ہے نہیں اچھی بات میرے بھائی خوش رہو اللہ آپ کی عمر لگائے اور دونوں جہان کی زندگی میں خوشیاں شامل فرمائے اللہ تعالیٰ آپ کے گھر کوپھولے پھلائے اٰمین ثم اٰمین)

 

[محمد ارسلان]

السلام علیکم
اتنے دنوں سے کتاب و سنت کی روشنی میں لکھی گئی تحاریر پوسٹ ہوتی رہیں ہیں لیکن عابد بھائی کو مزہ نہیں آیا،
ارسلان بھائی تعلیمات مزہ لینے کی چیزیں نہیں ہوتیں یہ تو ایمان کو فرحت بخشنے اور تازگی دینے کی چیزیں ہیں ۔اکابر کے واقعات سبق آموز ہوتے ہیں اور عمل کی ترغیب دیتے ہیں
فورم کی تمام تحاریر سے الحمد للہ ثم الحمد اس احقر بھر پور استفادہ کیا ہے اور واقعی میرے علم میں اضافہ ہوا اللہ تعالیٰ فورم کے تمام اراکین کو اور وہ تمام افراد جن کی کاوشوں اور محنت سے یہ فورم کامیابی طے کررہا ہے ان سب ثواب دارین عطا فرمائے اور دین کی صحیح سمجھ عطا فرمائے اور نظر بد سے محفوظ رکھے( دیکھو یہ ہے نہیں اچھی بات میرے بھائی خوش رہو اللہ آپ کی عمر لگائے اور دونوں جہان کی زندگی میں خوشیاں شامل فرمائے اللہ تعالیٰ آپ کے گھر کوپھولے پھلائے اٰمین ثم اٰمین)

وعلیکم السلام
آمین
ماشاءاللہ

 

[حرب بن شداد]

السلام علیکم
جی آپ نے بنایا ہمارے یہاں متنازعہ نہیں ہے؟

عابد بھائی!۔
حضرت مسعود انصاری رضی اللہ عنہ کی بخاری میں موجود روایت پر ایک نظر ڈالتے ہیں۔۔۔

ان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نھٰی عن ثمن الکلب ومھر البغی وحلو ان الکاھن
کہ بیشک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کاہن کی شیرینی زانیہ عورت کی اجرت (زنا کی کمائی) اور کتے کی قیمت سے منع فرمایا ہے۔۔۔
(بخاری جلد ١ صفحہ٩٨ کتاب البیوع باب ثمن البغی مسلم جلد ٢ صفحہ ١٩)۔۔۔

اس حدیث میں آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے زانیہ عورت کی کمائی سے منع فرمایا ہے جو وہ پیسے لے کر زنا کا کاروبار کرتی ہے مگر فقہ حنفی کہتی ہے۔۔۔

ان ما اخذتہ الزانیہ ان کان بعقد الاجارۃ فحلال عند الامام الاعظم لان اجر المثل طیب وان کان السبب حراما
یعنی اگر کوئی زانیہ زنا کے بدلے مقرر کردہ اجرت لے تو وہ (اجرت) امام اعظم (نعمان بن ثابت ابوحنیفہ) کے نزدیک حلال ہے اس لئے کہ مثل کی مزدوری لینا پاک ہے اگرچہ سبب حرام ہو۔۔۔(چلپی حاشیہ شرع وقایہ صفحہ ٢٩٤، باب الاجارۃ الفاسدۃ الظفر المبین صفحہ ٢١٤)۔۔۔

اب عابد بھائی! دیانتداری سے اس پر کیا تبصرہ فرمائیں گے؟؟؟۔۔۔
حدیث بھی آپ کے سامنے ہے اور امام ابوحنیفہ رحمۃ اللہ سے منسوب فقہ حنفی کا فتوٰی بھی۔۔۔

فیصلہ آپ پر حدیث پر عمل یا فقہ حنفی پر؟؟؟۔۔۔

 

[Aamir]

امام ابو حنیفہ نے ہی تو کہا ہے کہ میرا جو فتویٰ قرآن و حدیث سے ٹکرائے اسے دیوار پر دے مارو. ہو سکتا ہے کچھ فتووں میں غلطی کے امکان ہے، لیکن اس کا یہ مطلب نہیں کہ جب بھی امام صاحب کی کوئی بات سنے تو منہ بگاڑ لے، مجھے کبھی کبھی بہت دکھ ہوتا ہے کہ اتنی عظیم شخصیت پر ہم اس طرح تنقید کرتے ہیں، تنقید تو ان تقلید پرست مسلمان پر ہونا چاہیے جو ان فتووں کو اب تک سینے سے لگائے بیٹھے ہیں،

میں اس طرح کی حرکت سے خود کو اہل حدیث کہنا پسند نہیں کرتا.

 

[حرب بن شداد]

السلام علیکم!۔
عامر بھائی اس قول میں بھی دو رائے ہیں۔۔۔ ایک تو یہ کے اس قول کی سند امام صاحب رحمۃ اللہ علیہ سے ثابت نہیں۔۔۔ دوسری بات اگر فرض کیجئے ہم اس قول کو درست تسلیم کر بھی لیں تو یہاں سوال یہ ہے جن کتابوں میں یہ اقوال آج بھی موجود ہیں اُن تمام کتُب سے وہ تمام روایتیں جو امام رحمہ اللہ علیہ کی طرف منسوب ہیں اور حدیث کے صریح مخالفت میں ہیں اُن کو حذف کردیا جائے دیکھیں اس سے فائدہ احناف کو کہ وہ اس طرح کی تنقید کا نشانہ نہیں بنیں گے اور اس کی وجہ سے جو اہل دیوبند اور اہل سلف کے درمیان یہ چیدہ چیدہ اختلافات ہیں وہ خود ختم ہوجائیں گے۔۔۔

اچھا یہاں تیسری سب سے اہم بات وہ یہ ہے کہ امام صاحب کو اہل رائے کے امام کہا جاتا ہے۔۔۔ امام صاحب کی طرف کوئی بھی اچھا واقعہ یا کوئی بھی اچھی بات ان کی شان کو بیان کرنے کے حوالے سے کی جائے اس پر اعتراض کی وجہ نہیں بنتی کیونکہ اُن کا نیک عمل آخرت میں ان کے لئے ہی کام آئے گا اور ہمارا نیک عمل ہمارے لئے لیکن جب امام کی رائے کو حدیث پر اس طرح سے غالب کردیا جائے یہاں سے شکوک وشبہات کا دروازہ کھلتا ہے۔۔۔ تو اس دروازے کو کھولنے کے ذمہ دار کون ہیں۔۔۔ حدیث بیان کرنے والے؟؟؟۔۔۔ صداقت کے سرفراز کا وقت کب آئے گا؟؟؟۔۔۔ آئے گا بھی کے نہیں؟؟؟۔۔۔

ایک مثال دیتا ہوں!۔
میں مسجد میں جاتا ہوں جماعت نکل جاتی ہے۔۔۔ تو میں دوسری جماعت کروانے کے لئے اقامت کی اذان دیتا ہوں اور میرے ساتھ میرا کوئی دوست ہے جو میرے ہی ساتھ نماز باجماعت ادا کرتا ہے نماز ختم ہوتے ہی سب سے پہلی بات جو مجھے کہی جائے گی مسجد میں دو جماعتیں نہیں ہوتیں۔۔۔ پوچھا کوئی دلیل پیش کیجئے۔۔۔ تو جواب ملتا ہے امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کا قول ہے۔۔۔ یعنی جو دوسری نماز مسجد میں ادا کررہا ہے وہ غلط ہوگیا۔۔۔ اچھا اگر کوئی مجھ جیسا ہو تو مرچ مثالے لگانے والا تو لازمی یہ سوال ضرور پوچھے گا کے ابوحنیفہ کون ہیں؟؟؟۔۔۔ تو خود سوچیں سامنے والا کس حد تک جائے گا۔۔۔ امام صاحب کے کسی قول پر اگر حدیث پیش کردی جائے تو اس مقصد یہ نہیں سمجھنا چاہئے کے ہم اُن لوگوں کی تذلیل کررہے ہیں جو خود کو حنفی کہتے ہیں۔۔۔ حالانکہ احناف کو خود سوچنا چاہئے جن روایات کی وجہ سے ہم اس طرح کے رویوں کا نشانہ بنتے ہیں ان کی تحیق کریں اور اس طرح کی روایات کو اپنی تعلیمات سے علیحدہ کریں۔۔۔

اگر یہ ایسا نہیں کریں گے تو پھر بتائیں۔۔۔ رافضیوں کا لٹریچر آپ نے بھی پڑھا ہے۔۔۔ اور قادیانیوں کا بھی۔۔۔ اب نیت یہ سمجھی جائے کے میں ان کو ان فرقوں کے ساتھ ملا رہا ہوں قطعی نہیں۔۔۔ ہمارا ان دونوں فرقوں سے اختلاف کس بنیاد پر ہے۔۔۔ دونوں نے خود ساختہ مذاہب کو اختیارکرلیا ہے۔۔۔ اب اس ہی اختیار کو ہم اہل دیوبند پر رکھیں تو کریڈیبیلٹی تو مشکوک ہو گی۔۔۔ لہذا ہمیں امام صاحب سے اختلاف قطعی نہیں ہے۔۔۔ بلکہ اگر آپ دیکھیں تو میں یہ لفظ لکھا ہے کے ان سے منسوب فقہ حنفی کا فتوٰی۔۔۔ یعنی دعوٰی میں نے بھی کیا اس لئے لفظ منسوب لکھا۔۔۔

اور یہ وہ وجوہات ہیں جن کی وجہ سے یا یوں کہہ لیں کے ان ہی منسوب اقوال اور رائے کی وجہ سے ہمیشہ امام موصوف رحمہ اللہ شخصیت متنازعہ بنی رہتی ہے۔۔۔ ان بارہ اماموں کی جگہ۔۔۔ ہماری لڑائی سے فائدہ دیکھیں کس کو پہنچ رہا ہے۔۔۔ ہزارہ برادری پر دو حملے ہوئے۔۔۔ وزیرستان میں ہزاروں نہیں کہتے سیکڑوں کی تعداد میں بوڑھے، بچے، خواتین، ناحق قتل ہورہے ہیں۔۔۔ ان کے لئے کہیں بھی کوئی دھرنا نہیں دیا جارہا؟؟؟۔۔۔ ہزارہ کمونٹی کے لئے ہر چینل ہر اینکر غموں سے نڈھال ہے لیکن اُن بےگناہوں کے لئے؟؟؟۔۔۔ یہ ہے ہمارا نقصان اور یہ ہے ان کا فائدہ۔۔۔

عقیدت سے زیادہ عقیدہ محبوب ہونا چاہئے۔۔۔

 

[عابدالرحمٰن]

عابد بھائی!۔
حضرت مسعود انصاری رضی اللہ عنہ کی بخاری میں موجود روایت پر ایک نظر ڈالتے ہیں۔۔۔
ان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نھٰی عن ثمن الکلب ومھر البغی وحلو ان الکاھن
کہ بیشک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کاہن کی شیرینی زانیہ عورت کی اجرت (زنا کی کمائی) اور کتے کی قیمت سے منع فرمایا ہے۔۔۔
(بخاری جلد ١ صفحہ٩٨ کتاب البیوع باب ثمن البغی مسلم جلد ٢ صفحہ ١٩)۔۔۔
اس حدیث میں آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے زانیہ عورت کی کمائی سے منع فرمایا ہے جو وہ پیسے لے کر زنا کا کاروبار کرتی ہے مگر فقہ حنفی کہتی ہے۔۔۔
ان ما اخذتہ الزانیہ ان کان بعقد الاجارۃ فحلال عند الامام الاعظم لان اجر المثل طیب وان کان السبب حراما
یعنی اگر کوئی زانیہ زنا کے بدلے مقرر کردہ اجرت لے تو وہ (اجرت) امام اعظم (نعمان بن ثابت ابوحنیفہ) کے نزدیک حلال ہے اس لئے کہ مثل کی مزدوری لینا پاک ہے اگرچہ سبب حرام ہو۔۔۔(چلپی حاشیہ شرع وقایہ صفحہ ٢٩٤، باب الاجارۃ الفاسدۃ الظفر المبین صفحہ ٢١٤)۔۔۔
اب عابد بھائی! دیانتداری سے اس پر کیا تبصرہ فرمائیں گے؟؟؟۔۔۔
حدیث بھی آپ کے سامنے ہے اور امام ابوحنیفہ رحمۃ اللہ سے منسوب فقہ حنفی کا فتوٰی بھی۔۔۔
فیصلہ آپ پر حدیث پر عمل یا فقہ حنفی پر؟؟؟۔۔۔

السلام علیکم
کوئی بھی بات اگر کسی کے متعلق کہی جائے تو بہتر ہے کہ پہلے ذاتی طور پور پر تحقیق کرلی جائے کہ اس کی حقیقت کیا ہے کہ کسی نے ایسا کیوں کہا ہے یا کسی بات کی نسبت کسی کی طرف کیوں ہے امام صاحب بڑے آدمی ہیں خطا کا امکان ہر ایک سے ہے لیکن ایسا نہیں کہ کوئی کسی کو گمراہ کرے گا من حیث المسلم جتنا فکر ہمیں اپنے ایمان کا ہے اس سے زیادہ یقینا ثم یقیناً ان کو اپنے ایمان کا بھی ہوگا کوئی بھی متقی مسلمان گمراہ ہونا پسند نہیں کرے گا چہ جائے کہ ایک امام ایک استاذ جس کے شاگردوں کے شاگر محدثین کبار ہیں ۔
حرب بن شداد بھائی
تفقیہ(تفقہ فی الدین) اور تحدیث( حدیث بیان کرنا) میں فرق ہے قرآن پاک کے بعداحا دیث بھی دین کی اہم ا ثاث ہیں لیکن ان کو سمجھنا یہ ایک فقیہ کا کام ہے جس کا اسلام میں ایک اہم مقام ہے۔ اس کے کچھ اصول اور ضوابط ہیں جن کی روشنی میں کوئی فیصلہ کیا جاتا ۔آپ نے آدھی بات بیان کی لیکن اس کی پوری تشریح نہیں کی، بس یہی وہ بات ہے جس کو میں نے کہا تھا کہ امام صاحب کو متنازعہ آپ نے ( جماعت) بنایا ہے وگرنہ ایسا نہیں ۔قارئین کے سامنے آدھی بات رکھی جاتی جس کو دیکھ کر وہ پہلی نظر میں یہ سمجھ لیتا ہے کہ واقعی احناف غلط ہیں جب کہ ایسا نہیں ہے عوام کو پوری بات سے اندھیرے میں رکھا جاتا ہے جوکہ تنازعہ اور تنفر والے عوامل ہیں ،اس لیے کھلا دماغ ہونا چاہے ۔ مریض ڈاکٹر کی بات پر اعتماد کرتا ہے اگر اعتماد نہ کرے اور الٹا ڈاکٹر کو ہی مشورہ دنے لگے تو بات غلط ہوجائے گی ( آج میرے سر میں تکلیف تھی اس لیےسردست تو میں اتنا ہی جواب پیش کررہا ہوں باقی انشا ءاللہ مضمون کی شکل میں اسی تھریڈ کا جوب دوں گا)۔لیجیے پیش خدمت ہے۔
’’مجبوری ناجائز کومباح کردیتی ہے‘‘ یہ ایک فقہی اصول ہے
اضطرای اور مجبوری والی کیفیات میں ناجائز اور حرام چیزیں،حلال ہوجاتی ہے
’’الضرورات تیبح المحذورات(الاشباہ والنظائر :صفحہ ۸۵)‘‘
’’ضرورتیں حرام اشیاء کو مباح کردیتی ہیں‘‘
’’اور قرآنشریف سے بھی اس کی تائید ہوتی ہے‘‘
اِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَۃَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيْرِ وَمَآ اُہِلَّ بِہٖ لِغَيْرِ اللہِ۝۰ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَّلَا عَادٍ فَلَآ اِثْمَ عَلَيْہِ۝۰ۭ اِنَّ اللہَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ۝۱۷۳ [٢:١٧٣]
اس نے تم پر مرا ہوا جانور اور لہو اور سور کا گوشت اور جس چیز پر خدا کے سوا کسی اور کا نام پکارا جائے حرام کردیا ہے ہاں جو ناچار ہوجائے (بشرطیکہ ) خدا کی نافرمانی نہ کرے اور حد (ضرورت) سے باہر نہ نکل جائے اس پر کچھ گناہ نہیں۔ بےشک خدا بخشنے والا (اور) رحم کرنے والا ہے
فقہ حنفی میں اور بھی بہت ساری مثالیں اسی قاعدہ پر مبنی ہیں

 

[عابدالرحمٰن]

السلام علیکم!۔

میں مسجد میں جاتا ہوں جماعت نکل جاتی ہے۔۔۔ تو میں دوسری جماعت کروانے کے لئے اقامت کی اذان دیتا ہوں اور میرے ساتھ میرا کوئی دوست ہے جو میرے ہی ساتھ نماز باجماعت ادا کرتا ہے نماز ختم ہوتے ہی سب سے پہلی بات جو مجھے کہی جائے گی مسجد میں دو جماعتیں نہیں ہوتیں۔۔۔ پوچھا کوئی دلیل پیش کیجئے۔۔۔ تو جواب ملتا ہے امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کا قول ہے۔۔۔ یعنی جو دوسری نماز مسجد میں ادا کررہا ہے وہ غلط ہوگیا۔۔۔ اچھا اگر کوئی مجھ جیسا ہو تو مرچ مثالے لگانے والا تو لازمی یہ سوال ضرور پوچھے گا کے ابوحنیفہ کون ہیں؟؟؟

السلام علیکم
حرب بن شداد بھائی
یہاں بھی آپ غلط چل رہے
یہ مسئلہ احناف کے یہاں جواز یا عدم جوز کا نہیں ہے اولیٰ اور غیر اولیٰ کا ہے
صرف اس وجہ سے کہ جماعت ثانی سے یہ تاثر ملتا ہے کہ شاید دو گروپ ہیں
اور یہ بھی معلوم رہنا چاہے کہ پہلی جماعت، ثانی کے مقابلہ زیادہ افضل ہے
بس یہ مسئلہ لوگوں کی ذہن کی اصلاح کے لیے ہے
حرب بھائی ہر ایک کا وسعت قلبی سے مطالعہ کرنا چاہے اور بد گمانی ست احتراز کرنا چاہئے
ہم تو سب کا مطالعہ کرتے ہیں یہی میرے والد کی نصیحت ہے

 

[حرب بن شداد]

السلام علیکم’’ضرورتیں حرام اشیاء کو مباح کردیتی ہیں‘‘

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنٰٓى
وَالَّذِيْنَ هُمْ لِفُرُوْجِهِمْ حٰفِظُوْنَ
يٰنِسَاۗءَ النَّبِيِّ مَنْ يَّاْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُّضٰعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۭ وَكَانَ ذٰلِكَ عَلَي اللّٰهِ يَسِيْرًا
يٰٓاَيُّهَا النَّبِيُّ اِذَا جَاۗءَكَ الْمُؤْمِنٰتُ يُبَايِعْنَكَ عَلٰٓي اَنْ لَّا يُشْرِكْنَ بِاللّٰهِ شَـيْـــــًٔــا وَّلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِيْنَ وَلَا يَقْتُلْنَ اَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَاْتِيْنَ بِبُهْتَانٍ يَّفْتَرِيْنَهٗ بَيْنَ اَيْدِيْهِنَّ وَاَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِيْنَكَ فِيْ مَعْرُوْفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللّٰهَ ۭ اِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ


مجھے بس اس کی وضاحت پیش کردیجئے۔۔۔

 

[حرب بن شداد]

السلام علیکم
حرب بن شداد بھائی
یہاں بھی آپ غلط چل رہے

یہاں بھی آپ غلط چل رہے ہیں؟؟؟۔۔۔
اولٰی اور غیراولٰی؟؟؟۔۔۔
تاثر کیوں لیا جاتا ہے کے دو گروپ ہیں؟؟؟۔۔۔
افضل ہے تو اس کی کوئی دلیل پیش کردیجئے۔۔۔

اب جہاں تک بات ہے لوگوں کے ذہن کی اصلاح کی تو اس معیار پر کب اور کس پر پرکھا جائے اس کا فیصلہ کون کرے گا؟؟؟۔۔۔

عابد بھائی!۔
دیکھئے بھائی بدگمانی وہاں ہوتی ہے جہاں پر گمان موجود ہو۔۔۔ اگر ہم ہر کام کو مباح قرار دے کر جائز قرار دینا شروع کردیں پھر اللہ کا فرمان کے مجبوری اور رزق کی تنگی کے خوف سے اپنی اولاد کا قتل نہ کرو، کا حکم کس معنی میں لیا جائے گا؟؟؟۔۔۔

 

[عابدالرحمٰن]

السلام علیکم
حرب بھائی
شاید آپ مسئلہ کی کیفیت سمجھنے کی کوشش نہیں فرمارہے ہیں میرے بھائی زناکی حرمت سے انکار نہیں ،صورت مسئلہ یہ ہے کہ اگر کوئی عورت زنا جیسا فعل( پیشہ) شنیع اختیار کرتی ہے (صرف مسلمانوں کی بات کررہا ہوں) تو اس کے سامنے کچھ مجبوریاں ہوتی ہیں تو اس کی وجہ سےاجرت لے سکتی ہے اگرچہ یہ حرام ہے ۔ اوراس کی سزا اسلام نے مقرر کی ہے۔ زنا بھی کرے اور اجرت بھی نہ لے تو یہ شو قیہ فعل ہوا اور فعل عبث ہے جس کو بھونڈے الفاظ میں گناہ بے لذت کہا جاتا ہے۔ ابھی تو یہیں تک رہنے دیں میں اس کو پوری طرح سمجھاؤں گا ان شاء اللہ