ان ضعیف احادیث کا ترجمہ چاہئے۔

[عبدالمنان]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شیخ @اسحاق سلفی جو آپ نے ترمذی اور ابن ماجہ کی حدیث پیش کی ہے اور اس پر شیخ البانی رحمہ اللّٰہ کا حکم بیان کیا ہے، اگر آپ کے پاس شیخ البانی کی تخریج اور بحث ہو تو یہاں ارسال کریں ۔ کیونکہ اس کے ایک راوی عبداللہ بن زید بن جدعان ضعیف ہے ۔

 

[مقبول احمد سلفی]

2254 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن جندب عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه قالوا وكيف يذل نفسه قال يتعرض من البلاء لما لا يطيق قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب

اس میں علی بن زید جوکہ علی بن زید بن جدعان سے معروف ہیں اسے کئی محدثین نے ضعیف قرار دیا ہے ۔
تحفۃ الاحوذی کا لنک
راوی پہ جرح کے لئے لفظ لنک پہ کلک کریں اور پہلے نمبر کے راوی پہ کلک کرکے الجرح والعدالۃ دیکھیں ۔

 

[عبدالمنان]

جی شیخ عبداللہ بن زید بن جدعان ضعیف ہے لیکن شیخ البانی رحمہ اللّٰہ نے اس حدیث کو حسن یا صحیح کیسے کہا ہے؟ اس حدیث کی شاہد ابن عمر رضی اللّٰہ عنہ کی حدیث ہے لیکن اس کی سند میں بھی اختلاف ہے اور اس حدیث کو ابی حاتم رحمہ اللّٰہ نے منکر کہا ہے۔

 

[عبدالمنان]

حديث حذيفة رضي الله عنه


قال الإمام أحمد: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ جُنْدُبٍ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

«لَا يَنْبَغِي لِمُسْلِمٍ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ» قِيلَ: وَكَيْفَ يُذِلُّ نَفْسَهُ؟ قَالَ: «يَتَعَرَّضُ مِنَ الْبَلَاءِ لِمَا لَا يُطِيقُ»

قَالَ ابن أبي حاتم الرازي قال أبي (المتوفى: ٢٧٧هـ) ( كما في علل الحديث): هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ.

قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.

قال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ حُذَيْفَةَ، إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ عَمْرِو بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، وَلَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ حَمَّادٍ أَوْثَقُ مِنْ عَمْرِو بْنِ عَاصِمٍ وَبِهِ يُعْرَفُ.

قال البيهقي: تَابَعَهُ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّسِيطِيُّ، وَعُمَرُ بْنُ مُوسَى الشَّامِيُّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ

قال البغوي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.


إسناده ضعيف من أجل علي بن زيد بن جدعان، وهو مع ضعفه قد خولف، فرواه غيره عن الحسن مرسلاً كما سيأتي، والحسن -وهو البصري- مدلس وقد عنعنه.


حديث ابن عمر:
٣٣٢٣ - قَالَ الْبَزَّار: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الضَّرِيرُ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ثنا الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَجَّاجَ يَخْطُبُ، فَذَكَرَ كَلامًا أَنْكَرْتُهُ، فَأَرَدْتُ أَنْ أُغَيِّرَ، فَذَكَرْتُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَيْفَ يُذِلُّ نَفْسَهُ؟ قَالَ: يَتَعَرَّضُ مِنَ الْبَلاءِ لِمَا لا يُطِيقُ ".

قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ.

٥٣٥٧ - قال الطبراني في الأوسط: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الضَّرِيرُ،: نَا شَبَابَةُ، عَنْ وَرْقَاءَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَجَّاجَ يَخْطُبُ، فَذَكَرَ شَيْئًا أَنْكَرْتُهُ، فَذَكَرْتُ مَقَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ» . قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ يُذِلُّ نَفْسَهُ؟ قَالَ: «يَتَعَرَّضُ مِنَ الْبَلَاءِ لَمَا لَا يُطِيقُ»

قال الطبراني: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ إِلَّا عَبْدُ الْكَرِيمِ، تَفَرَّدَ بِهِ: وَرْقَاءُ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ "

١٣٥٠٧ - قال الطبراني في الكبير: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ، ثنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْمَدَائِنِيُّ، ثنا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ثنا وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَنْبَغِي لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَذِلَّ نَفْسَهُ» ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ يَذِلُّ نَفْسَهُ؟ قَالَ: «أَنْ يَتَعَرَّضَ مِنَ الْبَلَاءِ لِمَا لَا يُطِيقُ»




حديث على رضي الله عنه:
٧٨٩٨ - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثَنَا الْخَضِرُ، ثَنَا الْجَارُودُ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ» ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ يُذِلُّ نَفْسَهُ؟ قَالَ: «يَعْرِضُ مِنَ الْبَلَاءِ لِمَا لَا يُطِيقُ»

قال الطبراني: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدَيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا إِسْرَائِيلُ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْجَارُودُ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ "

الجارود بن يزيد متروك متهم.


مرسلاً عَنِ الحسن البصري وَقَتَادَةَ:
٢٠٧٢١ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الْحَسَنِ، وَقَتَادَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَنْبَغِي لِمُؤْمِنٍ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ» ، قَالَ: وَكَيْفَ يُذِلُّ نَفْسَهُ؟ قَالَ: «يَتَعَرَّضُ مِنَ الْبَلَاءِ بِمَا لَا يُطِيقُ»

١٠٣٣٠ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ شَوْذَبٍ الْوَاسِطِيُّ بِهَا، نَا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ، نَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ سُفْيَانَ، أَظُنُّهُ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ ". قَالُوا: كَيْفَ يُذِلُّ نَفْسَهُ؟، قَالَ: "يَتَعَرَّضُ لِلْبَلَاءِ لِمَا لَا يَقُومُ لَهُ ".

قال البيهقي: " هَكَذَا جَاءَ مُرْسَلًا "
وَرَوَاهُ أَيْضًا مَعْمَرٌ، عَنِ الْحَسَنِ، وَقَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا.
وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ حُذَيْفَةَ، مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.



۩تخريج: حديث حُذَيْفَةَ رضي الله عنه: مسند أحمد (٢٣٤٤٤) (المتوفى: ٢٤١هـ)؛ سنن ابن ماجه (٤٠١٦) (المتوفى: ٢٧٣هـ)؛ سنن الترمذي (المتوفى: ٢٧٩ھ)؛ مسند البزار (٢٧٩٠) (المتوفى: ٢٩٢هـ)؛ مسند الشهاب للقضاعي (٨٦٦، ٨٦٧) (المتوفى: ٤٥٤هـ)؛ شعب الإيمان للبيهقي (١٠٣٣١) (المتوفى: ٤٥٨هـ)؛ شرح السنة للبغوي (٣٦٠١) (المتوفى: ٥١٦هـ)؛ الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي (المتوفى: ٣٦٥هـ) (في ترجمة ١٢٢٧- عُمَر بْن مُوسَى بْن سليمان أَبُو حفص الحادي الشامي: ضعيف يسرق الحديث ويخالف في الأسانيد) (و في ترجمة ١٧٩٥- مُحَمد بْنُ عَبد السَّلامِ بْنِ النعمان أَبُو بكر السلمي بصري: الزق عن شيوخ له أحاديث ليست عندهم ليكون عنده علو)؛ كتاب الأمثال في الحديث النبوي لأبِي الشيخ الأصبهاني (١٥١) (المتوفى: ٣٦٩هـ)

حديث ابن عمر رضي الله عنه: كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي (٣٣٢٣) (المتوفى: ٨٠٧هـ)؛ المعجم الكبير (١٣٥٠٧) و الأوسط (٥٣٥٧) للطبراني (المتوفى: ٣٦٠هـ)؛ كتاب الأمثال في الحديث النبوي لأبِي الشيخ الأصبهاني (١٥٢) (المتوفى: ٣٦٩هـ)

حديث عَلِيٍّ رضي الله عنه: المعجم الأوسط للطبراني (٧٨٩٨) (المتوفى: ٣٦٠هـ)

مرسلاً عَنِ الحسن البصري وَقَتَادَةَ: مصنف عبد الرزاق (٢٠٧٢١) (المتوفى: ٢١١هـ)؛ مسند أبي يعلى (ضمن حديث: ١٤١١) (المتوفى: ٣٠٧هـ)؛ شعب الإيمان للبيهقي (١٠٣٣٠) (المتوفى: ٤٥٨هـ)

 

[عبدالمنان]

⑴ حذیفہ رضی اللّٰہ عنہ کی سند میں عبداللہ بن زید بن جدعان ضعیف ہے۔

⑵ ابن عمر رضی اللّٰہ عنہ کی سند میں اختلاف ہے:

البزار: عن شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ثنا الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ...

في الأوسط: عن شَبَابَةُ، عَنْ وَرْقَاءَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ...

في الكبير: عن شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ثنا وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ...

⑶ علی رضی اللّٰہ عنہ کی سند میں جارود بن یزید متروک، متہم ہے۔

⑷ حسن بصری اور قتادہ کی روایت مرسل ہے۔

 

[اسحاق سلفی]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شیخ @اسحاق سلفی جو آپ نے ترمذی اور ابن ماجہ کی حدیث پیش کی ہے اور اس پر شیخ البانی رحمہ اللّٰہ کا حکم بیان کیا ہے، اگر آپ کے پاس شیخ البانی کی تخریج اور بحث ہو تو یہاں ارسال کریں ۔ کیونکہ اس کے ایک راوی عبداللہ بن زید بن جدعان ضعیف ہے ۔

شیخ @اسحاق سلفی جو آپ نے ترمذی اور ابن ماجہ کی حدیث پیش کی ہے اور اس پر شیخ البانی رحمہ اللّٰہ کا حکم بیان کیا ہے، اگر آپ کے پاس شیخ البانی کی تخریج اور بحث ہو تو یہاں ارسال کریں ۔ کیونکہ اس کے ایک راوی عبداللہ بن زید بن جدعان ضعیف ہے ۔

شیخ الالبانیؒ نے اس حدیث کو ( سلسلة الأحاديث الصحيحة جلد ۲ صفحہ ۱۷۱ ) میں درج الفاظ سے بیان فرمایا ہے :

" لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه، قالوا: وكيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض من
البلاء ما لا يطيق ".
رواه الترمذي (2 / 41 - بولاق) وابن ماجه (4016) وأحمد (5 / 405) عن علي بن زيد عن الحسن عن جندب عن حذيفة مرفوعا. وقال: " حديث حسن غريب "
. قلت: علي بن زيد هو ابن جدعان وهو ضعيف، والحسن هو البصري وهو مدلس وقد عنعنه. وقال ابن أبي حاتم في " العلل " (2 / 138) عن أبيه:" هذا حديث منكر ". وذكره في موضع آخر (2 / 306) من طريق عمرو بن عاصم الكلابي عن حمادبن سلمة عن علي بن زيد به. فقال: " قال أبي: قد زاد في الإسناد جندبا وليس بمحفوظ، حدثنا أبو سلمة عن حماد، وليس فيه جندب ".
قلت: وهو عندهم جميعا من طريق عمرو بن عاصم، فكأن أبا حاتم يشير إلى إعلال
الحديث بالانقطاع بين الحسن وحذيفة وهو على كل حال منقطع، لما ذكر من
التدليس. ثم وجدت للحديث شاهدا من حديث ابن عمر مرفوعا. أخرجه الطبراني في
" المعجم الكبير " (3 / 204 / 1) : حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة أنبأنا زكريا بن يحيى المدائني أنبأنا شبابة بن سوار أنبأنا ورقاء ابن عمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عنه به.
قلت: وهذا إسناد صحيح إن كان زكريا بن يحيى هو أبو يحيى اللؤلؤي الفقيه
الحافظ وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي خيثمة وهو ثقة حافظ له
ترجمة في " تذكرة الحفاظ " (2 / 278) وغيره.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اور صحیح سنن الترمذی میں لکھتے ہیں :

 

[اسحاق سلفی]

علامہ حافظ زبیر علی زئی رحمہ اللہ (انوار الصحیفہ ) میں لکھتے ہیں :


2254 : لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه
اسناده ضعيف جه/4016
علي بن زيد بن جدعان :ضعيف (تقدم 589 ) وللحديث شاهد ضعيف عند الطبراني في الكبير ( 12/408)

 

[عبدالمنان]

قلت: وهذا إسناد صحيح إن كان زكريا بن يحيى هو أبو يحيى اللؤلؤي الفقيه
الحافظ وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي خيثمة وهو ثقة حافظ له
ترجمة في " تذكرة الحفاظ " (2 / 278) وغيره.

شیخ البانی رحمہ اللّٰہ نے جو کہا ہے کہ اگر زکریا بن یحییٰ ابو یحییٰ لؤلؤی ہیں تو یہ سند صحیح ہے۰۰۰۰میں کہتا ہوں کہ یہ ابو یحییٰ لؤلؤی نہیں ہیں کیونکہ ابو یحییٰ لؤلؤی نے شَبَابَةُ بْنُ سَوَّار سے روایت نہیں کی ہے بلکہ یہ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الضَّرِيرُ الْبَغْدَادِيُّ الْمَدَائِنِيُّ ہیں اور انہوں نے سوار سے روایت کی ہے، ضریر کا تعارف خطیب بغدادی کی تاریخ بغداد میں ہے لیکن اس میں جرح و تعدیل بیان نہیں کی گئی ۰۰۰۰جیسا کے مسند احمد کے محققین نے لکھا ہے۔


اگر ضریر کے متعلق جرح یا تعدیل ملی تو ٹھیک ورنہ مجہول کہا جائے گا اور سند ضعیف ہی رہے گی۔

 

[عبدالمنان]

وللحديث شاهد ضعيف عند الطبراني في الكبير ( 12/408)

شیخ زبیر علی زئی رحمہ اللّٰہ نے المعجم الکبیر کی سند کو ضعیف کس وجہ سے کہا ہے یعنی کیا علت بیان کی ہے۔

 

[مقبول احمد سلفی]

شیخ البانی رحمہ اللّٰہ نے جو کہا ہے کہ اگر زکریا بن یحییٰ ابو یحییٰ لؤلؤی ہیں تو یہ سند صحیح ہے۰۰۰۰میں کہتا ہوں کہ یہ ابو یحییٰ لؤلؤی نہیں ہیں کیونکہ ابو یحییٰ لؤلؤی نے شَبَابَةُ بْنُ سَوَّار سے روایت نہیں کی ہے بلکہ یہ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الضَّرِيرُ الْبَغْدَادِيُّ الْمَدَائِنِيُّ ہیں اور انہوں نے سوار سے روایت کی ہے، ضریر کا تعارف خطیب بغدادی کی تاریخ بغداد میں ہے لیکن اس میں جرح و تعدیل بیان نہیں کی گئی ۰۰۰۰جیسا کے مسند احمد کے محققین نے لکھا ہے۔


اگر ضریر کے متعلق جرح یا تعدیل ملی تو ٹھیک ورنہ مجہول کہا جائے گا اور سند ضعیف ہی رہے گی۔

ہاں زکریا بن یحی الضریر ، لؤلؤی نہیں ہیں ، یہ دوسرے ہیں ، ان کے شیخ میں شبابہ بن سوار کا نام آتا ہے لیکن ان کے متعلق نہ تو جرح ہے نہ تعدیل لیکن شیخ البانی نے منتہی الامانی میں لکھا ہے کہ انہوں پانچ بغدادی ثقات سے روایت کیا ہے ، گوکہ خطیب بغدادی نے اس پر جرح وتعدیل ذکر نہیں کی ہے مگر اس قسم کی روایات علماء کے درمیان مقبول ہیں ، خاص طور سے انہوں نے کوئی منکر روایت نہیں کی ہے ۔