اہل حدیث مولوی یا کوئی شیعہ ذاکر

[difa-e- hadis]

اس کا ترجمہ بھی پڑھ لیں

​

 

[difa-e- hadis]

ابن زبیر رضی اللہ عنہ کا کیا اختلاف تھا جس پر وہ بیعت نہیں کرنا چاہتے تھے؟

وہ ایک فاسق وفاجر کی بیعت نہیں کرنا چاہتے تھے

 

[عدیل سلفی]

وہ ایک فاسق وفاجر کی بیعت نہیں کرنا چاہتے تھے

دلیل؟؟؟؟

 

[محمد علی جواد]

اور جو اپ نے مجھ پر یہ رافضی اور چھوٹے ہونے کا الزام لگایا ہے اس کے لئے یہ پڑھ لیں
امام ابن تیمیہ نے میں یزید کو فاسق کہا ہے

أَنَّ الْقَوْلَ فِي لَعْنَةِ يَزِيدَ كَالْقَوْلِ فِي لَعْنَةِ أَمْثَالِهِ مِنَ الْمُلُوكِ الْخُلَفَاءِ وَغَيْرِهِمْ، وَيَزِيدُ خَيْرٌ مِنْ غَيْرِهِ: خَيْرٌ مِنَ الْمُخْتَارِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ الثَّقَفِيِّ أَمِيرِ الْعِرَاقِ، الَّذِي أَظْهَرَ الِانْتِقَامَ مِنْ قَتَلَةِ الْحُسَيْنِ ; فَإِنَّ هَذَا ادَّعَى أَنَّ جِبْرِيلَ يَأْتِيهِ. وَخَيْرٌ مِنَ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ ; فَإِنَّهُ أَظْلَمُ مِنْ يَزِيدَ بِاتِّفَاقِ النَّاسِ.
وَمَعَ هَذَا فَيُقَالُ: غَايَةُ يَزِيدَ وَأَمْثَالِهِ مِنَ الْمُلُوكِ أَنْ يَكُونُوا فُسَّاقًا(منھاج السنہ جلد 4 ص567)​

یزید بن معاویہ رحم الله سے متعلق ابن تیمیہ رحمہ اللہ کے کچھ نظریات یہ بھی ہیں- ان کو بھی پڑھ لیں -

حافظ ابن تیمیہ رحمہ اللہ (المتوفی 728 ہجری) نے فرمایا، مفہوم: ”یزید لڑکپن سے ہی مسلمان تھا. نہ تو وہ کافر تھا اور نہ ہی زندیق. وہ بہت صدقات کرتا تھا. وہ بہادر تھا. اس میں کچھ برا یا شیطانی اعمال نہیں تھے جیسا کہ دشمن اس پر ڈالتے ہیں."
(حوالہ: مجموع الفتوی جلد: 2، صفحہ: 41)

حافظ ابن تیمیہ رحمہ اللہ (المتوفی 728 ہجری) نے مزید فرمایا: "وہ (یزید ابن معاویہ) ایک مسلمان بادشاہوں میں سے ایک بادشاہ تھا اور وہ اسطرح نہیں تھا جیسا کہ لوگ اسکے بارے میں غلط راۓ رکھتے ہیں."

(حوالہ: منھاج السنتہ جلد: 2،صفحہ: 247)

ایک اور جگہ حافظ ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے فرمایا، مفہوم: "بلکہ معاویہ، یزید، بنی امیہ اور بنی عباس کا اسلام تواتر سے ثابت ہے اسی طرح ان کا نماز، روزہ، اور کفار کے خلاف جہاد بھی ثابت ہے."

(حوالہ: منھاج السنتہ جلد: 1 صفحہ: 163)

حافظ ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے فرمایا، مفہوم:جو لوگ یزید پر لعنت کے حامی ہیں وہ ثابت کریں کہ: 1. یزید ایک فاسق اور ظالم تھا اور زندگی کے آخر وقت تک رہا 2. اور پھر یہ ثابت کریں کہ یزید پر لعنت کرنا جائز ہے. اور آیت، مفہوم:”اور اللہ کی لعنت ہو ظالموں پر" ایک آیت عام ہے. اور حدیث بخاری ہے کہ: پہلی فوج جو کہ فسطنتنیہ میں جہاد کرے گی وہ جنتی ہیں اور اس مہاذ کا کمانڈر یزید ابن معاویہ تھا.
(حوالہ: منھاج السنتہ جلد: 2،صفحہ: 252)

 

[محمد علی جواد]

آپ اس سے جو بھی باتیں اخذ کریں آپ کی منشاء ​

ویسے بھی موصوف مودوی صاحب کی باتوں سے کیا کیا اخذ کر چکے

بات میری منشاء کی نہیں ہے - بات تو یہ ہے کہ کیا قرآن و احادیث نبوی کی رو سے کسی بھی صحابی رسول سے بدگمانی کرنا یا ایسی روایات کو قبول کرنا جن سے ان پاک ہستیوں کا کردار داغدار ہوتا ہو - کیا آپ کا اور میرا ضمیر اس
بات کی اجازت دیتا ہے -؟؟

لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ- سوره النور ١٢

 

[T.K.H]

گمان ِ غالب ہے کہ دفاعِ حدیث صاحب امیر یزید ؒ کے متعلق امام ابن ِ تیمیہ ؒ کے تبصرہ جات سے بخوبی واقف ہونگے لیکن پتہ نہیں وہ دُور کی کوڑی کیوں ڈھونڈ لاتے ہیں اورروزِ روشن کی طرح عیاں بات کو بیاں کا جامہ کیوں نہیں پہناتے ؟

 

[difa-e- hadis]

یزید بن معاویہ رحم الله سے متعلق ابن تیمیہ رحمہ اللہ کے کچھ نظریات یہ بھی ہیں- ان کو بھی پڑھ لیں -

حافظ ابن تیمیہ رحمہ اللہ (المتوفی 728 ہجری) نے فرمایا، مفہوم: ”یزید لڑکپن سے ہی مسلمان تھا. نہ تو وہ کافر تھا اور نہ ہی زندیق. وہ بہت صدقات کرتا تھا. وہ بہادر تھا. اس میں کچھ برا یا شیطانی اعمال نہیں تھے جیسا کہ دشمن اس پر ڈالتے ہیں."
(حوالہ: مجموع الفتوی جلد: 2، صفحہ: 41)

حافظ ابن تیمیہ رحمہ اللہ (المتوفی 728 ہجری) نے مزید فرمایا: "وہ (یزید ابن معاویہ) ایک مسلمان بادشاہوں میں سے ایک بادشاہ تھا اور وہ اسطرح نہیں تھا جیسا کہ لوگ اسکے بارے میں غلط راۓ رکھتے ہیں."

(حوالہ: منھاج السنتہ جلد: 2،صفحہ: 247)

ایک اور جگہ حافظ ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے فرمایا، مفہوم: "بلکہ معاویہ، یزید، بنی امیہ اور بنی عباس کا اسلام تواتر سے ثابت ہے اسی طرح ان کا نماز، روزہ، اور کفار کے خلاف جہاد بھی ثابت ہے."

(حوالہ: منھاج السنتہ جلد: 1 صفحہ: 163)

حافظ ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے فرمایا، مفہوم:جو لوگ یزید پر لعنت کے حامی ہیں وہ ثابت کریں کہ: 1. یزید ایک فاسق اور ظالم تھا اور زندگی کے آخر وقت تک رہا 2. اور پھر یہ ثابت کریں کہ یزید پر لعنت کرنا جائز ہے. اور آیت، مفہوم:”اور اللہ کی لعنت ہو ظالموں پر" ایک آیت عام ہے. اور حدیث بخاری ہے کہ: پہلی فوج جو کہ فسطنتنیہ میں جہاد کرے گی وہ جنتی ہیں اور اس مہاذ کا کمانڈر یزید ابن معاویہ تھا.
(حوالہ: منھاج السنتہ جلد: 2،صفحہ: 252)

آپ نے جو لکھا ہے یہ ایک عمومی بات کہی ہے جبکہ میں نے جو پیش کیا ہے وہ ان کی ذاتی رائے ہے کہ وہ یزید کے بارے کیا نظریہ رکھتے ہیں آپ نے جس مجموع فتاوی کی عبارت نقل کی ہے اس میں جب بولائی نے ان سے یزید کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے صاف کہا کہ وہ کوئی نیک ہے جو ہم اس سے محبت کریں گے
مغل بادشاہ بولائی خان کے سپہ سالار کے روبرو دیا، جب مغل لشکر بغداد پر چڑھائی کیلئے پیش قدمی کرتے ہوئے دمشق آگئے تھے، تب میرے اور اس کے مابین گفتگو کے کچھ دور چلے تھے۔ اس نے مجھ سے جو سوالات پوچھے ان میں یہ بھی تھا کہ: تم لوگ یزید کی بابت کیا کہتے ہو؟ میں نے کہا: نہ ہم اس کو دشنام دینے والے ہیں اور نہ اس سے محبت کرنے والے۔ کیونکہ وہ کوئی صالح انسان نہیں تھا جس سے ہم محبت کریں۔

اس میں صاف کہہ رہے ہیں کہ وہ کوئی نیک ہے جو ہم اس سے محبت کریں گے اس کے بعد بھی کوئی کہہ امام ابن تیمیہ یزید کو نیک سمجھتے تھے تو اس کے اندھےپن کا کیا علاج

 

[difa-e- hadis]

اور منھاج السنہ کے حوالے سے بھی لکھ آیا ہوں کہ ان کی ذاتی رائے یزید کے بارے میں یہ تھی وہ اس کو فاسق مانتے تھے اور جو آپ نے یہ لکھا کہ

حافظ ابن تیمیہ رحمہ اللہ (المتوفی 728 ہجری) نے مزید فرمایا: "وہ (یزید ابن معاویہ) ایک مسلمان بادشاہوں میں سے ایک بادشاہ تھا اور وہ اسطرح نہیں تھا جیسا کہ لوگ اسکے بارے میں غلط راۓ رکھتے ہیں."

کہ تو وہ اس کو کس قسم کا بادشاہ مانتے تھے وہ یزید کو ان قسم کے بادشاہوں میں مانتے تھے جو اقتدار پر قابض ہوئے تھے آپ کے لئے اسکین پیش ہے

تو امام ابن تیمیہ کی اپنی ذاتی رائےیزید کے بارے میں یہ ہے کہ وہ فاسق اور غاصب تھا آپ کی یہ تمام باتیں بے معنی ہیں

 

[محمد علی جواد]

آپ نے جو لکھا ہے یہ ایک عمومی بات کہی ہے جبکہ میں نے جو پیش کیا ہے وہ ان کی ذاتی رائے ہے کہ وہ یزید کے بارے کیا نظریہ رکھتے ہیں آپ نے جس مجموع فتاوی کی عبارت نقل کی ہے اس میں جب بولائی نے ان سے یزید کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے صاف کہا کہ وہ کوئی نیک ہے جو ہم اس سے محبت کریں گے
مغل بادشاہ بولائی خان کے سپہ سالار کے روبرو دیا، جب مغل لشکر بغداد پر چڑھائی کیلئے پیش قدمی کرتے ہوئے دمشق آگئے تھے، تب میرے اور اس کے مابین گفتگو کے کچھ دور چلے تھے۔ اس نے مجھ سے جو سوالات پوچھے ان میں یہ بھی تھا کہ: تم لوگ یزید کی بابت کیا کہتے ہو؟ میں نے کہا: نہ ہم اس کو دشنام دینے والے ہیں اور نہ اس سے محبت کرنے والے۔ کیونکہ وہ کوئی صالح انسان نہیں تھا جس سے ہم محبت کریں۔

اس میں صاف کہہ رہے ہیں کہ وہ کوئی نیک ہے جو ہم اس سے محبت کریں گے اس کے بعد بھی کوئی کہہ امام ابن تیمیہ یزید کو نیک سمجھتے تھے تو اس کے اندھےپن کا کیا علاج

محترم -

آپ کی بات سمجھ سے باہر ہے ایک طرف آپ کہہ رہے ہیں کہ "آپ نے جو لکھا ہے یہ ایک عمومی بات کہی ہے" اور دوسری طرف آپ فرما رہے ہیں کہ "جبکہ میں نے جو پیش کیا ہے وہ ان کی ذاتی رائے ہے کہ وہ یزید کے بارے کیا نظریہ رکھتے ہیں" -

پھر آپ کہتے ہیں کہ "اس میں صاف کہہ رہے ہیں کہ وہ کوئی نیک ہے جو ہم اس سے محبت کریں گے"

جب کہ حافظ ابن تیمیہ رحمہ اللہ تو صاف کہہ رہے ہیں کہ جو لوگ یزید پر لعنت کے حامی ہیں وہ ثابت کریں کہ. یزید ایک فاسق اور ظالم تھا - (حوالہ: منھاج السنتہ جلد: 2،صفحہ: 252)- ظاہر ہے کہ امام ابن تیمیہ ان کو نیک سمجھتے تھے تب ہی تو انہوں نے یہ بات کہی -

اب آپ کی باتوں سے تو یہی ظاہر ہو رہا ہے کہ امام صاحب کے اپنے فتویٰوں میں تضاد تھا؟؟-

 

[محمد علی جواد]

اور منھاج السنہ کے حوالے سے بھی لکھ آیا ہوں کہ ان کی ذاتی رائے یزید کے بارے میں یہ تھی وہ اس کو فاسق مانتے تھے اور جو آپ نے یہ لکھا کہ



کہ تو وہ اس کو کس قسم کا بادشاہ مانتے تھے وہ یزید کو ان قسم کے بادشاہوں میں مانتے تھے جو اقتدار پر قابض ہوئے تھے آپ کے لئے اسکین پیش ہے

19731 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں
تو امام ابن تیمیہ کی اپنی ذاتی رائےیزید کے بارے میں یہ ہے کہ وہ فاسق اور غاصب تھا آپ کی یہ تمام باتیں بے معنی ہیں

محترم -

آپ کے دیے گئے سکین امیج میں یزید بن معاویہ رحم الله کا تو ذکر ہی نہیں - لہذا امام ابن تیمیہ رحم الله کے حوالے سے آپ کی بات باطل ہے کہ - "وہ یزید کو ان قسم کے بادشاہوں میں مانتے تھے جو اقتدار پر قابض ہوئے تھے"

دوسری بات یہ کہ اس فتویٰ میں یہ بھی صاف لکھاہے کہ "اس (ظالم بادشاہ) سے لڑ کر اسے اقتدار سے محروم کیا جائے گا- یہ رائے فاسد ہے اس کا تنیجہ خون ریزی کی صورت میں برآمد ہوتا ہے- خواہ خروج کرنے والا دین دار ہی کیوں نہ ہو" -

اس فتوے کی رو سے تو حضرت حسین رضی الله عنہ اور ابن زبیر رضی الله عنہ کا حاکم وقت (یزید یا مروان وغیرہ) کے خلاف تلوار اٹھانا سراسر باطل اقدام یا غلط اجتہاد تھا (جس کا نتیجہ خون ریزی کی صورت میں ہی سامنے آیا)- ایک طرح سے ان دونوں نے فاسد راستہ اختیار کیا ؟؟ اس کو حق و باطل کی جنگ قرار دینا اور اسلام زندہ ہوتا ہے ہر کربلا کے بعد" کہنا سراسر کذب بیانی ہے -

کیا کہیں گے آپ ؟؟