ایک منصفانہ پیغام-تبلیغی جماعت کے نام

[عبدہ]

الٹا چور کوتوال کو ڈانٹے!
میرے بھائی! کیا مبہم جملہ ''اللہ سے ہونے کا یقین اور غیر اللہ سے نہ ہونے کا یقین'' مسلمانوں کا کلمہ ہے جس میں عبدہ بھائی تبدیلی کی مطالبہ کر رہے ہیں؟!! یا للعجب!
محترم بھائی! عبدہ بھائی کا مطالبہ یہ ہے کہ دعوت توحید الوہیت کی طرف دینی چاہئے اور یہی ہمارے کلمے لا إله إلا الله محمد رسول الله کا تقاضا بھی ہے۔
وہ کلمہ بدلنے کی نہیں بلکہ کلمہ کی طرف رجوع کی بات کر رہے ہیں۔

جب کسی چیز کی مثال دی حاتی ہے تو لازمی نہیں جس سے مثال دی جارہی ہے وہ بعینہ اسی طرح ہو۔
تبلیغی جماعت کا اعلان میں بلا شبہ تبدیلی ہوسکتی ہے کلمہ میں نہیں۔
لیکن اگر کلمہ میں ختم نبوت کی عقیدہ کی صراحت نہیں اور ضمنا یہ عقیدہ شامل ہوسکتا ہے اور اس کے باجود ہم اس کو صحیح مانتے ہیں تو اگر تبلیغی جماعت نے ایک ایسا اعلان چنا ہے جس میں غیر اللہ سے مانگنے کی صراحت نہیں ہاں ضمنا ضرور شامل ہے تو تبلیغی جماعت کے اعلان پر اعتراض کیوں

محترم بھائی کلمہ پڑھنے اور دعوت دینے میں بہت فرق ہے دعوت دینے میں ہمیں مخآطب کی ضرورت کو دیکھنا ہوتا ہے

آپ کا دعوی
کسی بھی کلمہ میں کچھ باتیں ضمنی طور پر موجود ہوتی ہیں تو جب ہم اس کلمہ کی دعوت دے رہے ہوتے ہیں تو سمجھو کہ ان تمام ضمنی باتوں کی بھی دعوت دے رہے ہوتے ہیں

میرا دعوی
کسی بھی کلمہ میں اگرچہ کچھ باتیں ضمنی طور پر موجود ہوتی ہیں جب ہم اس کلمہ کا اقرار کررہے ہوتے ہیں تو اس وقت تو یہ ضمنی باتیں اس میں شامل تصور کی جاتی ہیں مگر جب مخاطب کو دعوت دے رہے ہوتے ہیں اس وقت ان چھپی ہوئی باتوں میں سے مخاطب کی ضرورت کی باتوں کا واضح اور کھول کر بیان کرنا لازمی ہوتا ہے کیونکہ یہ ابھی دعوت ہے کلمہ کا اقرار نہیں ہے

مثالوں سے وضاحت
ہم اگر کہتے ہیں کہ لا الہ الا اللہ میں سارے دین کی دعوت ہی ضمنی طور پر شامل ہے تو کیا مندرجہ ذیل لوگوں کو صرف کلمہ پڑھ کر دعوت دی جا سکتی ہے
1-منکر حدیث کو اتباع رسول کی دعوت
2-مرزائی کو ختم نبوت کی دعوت
3-عیسائی، ہندو یا کسی بھی کافر کو اسلام کی دعوت

نتیجہ
محترم بھائی پس ہمارا اعتراض یہ نہیں کہ کسی کلمہ میں کون کون سی باتیں ضمنی طور پر شامل نہیں ہیں بلکہ ہمارا اعتراض یہ ہے کہ جن باتوں(توحید الوھیت) کو آپ تبلیغی اعلان میں ضمنی طور پر شامل کر رہے ہیں وہ میرے نزدیک تو خیر اس اعلان میں ضمنی طور پر بھی شامل نہیں اور خود تبلیغی جماعت والوں کے نزدیک بھی یہ باتیں اس اعلان میں انتاہئی مبہم ہیں اور اسکو وہ اپنی طرف سے پری پلینڈ تصور کرتے ہیں یعنی انھوں نے خود جان بوجھ کر یہ باتیں مبہم رکھی ہوتی ہیں ورنہ توڑ پیدا ہو جائے گا جوڑ پیدا نہیں ہو گا اب آپ بتائیں کہ میں مدعی سست گواہ چست کے تحت آپ کی بات مانوں یا ان تبلیغ والوں کی بات مانوں

 

[عبدہ]

اگر کہا جائے تو
اللہ سے ہونے کا یقین اور غیر اللہ سے نہ ہونے کا یقین
تو یہاں غیر اللہ سے مراد جہاں دکان و کاروبار ہے وہیں غیر اللہ میں نبی ، ولی بزرگ وغیرہ بھی شامل ہیں۔
یعنی نبی ، ولی بزرگ سے نہ ہونے کا یقین یہی تو توحید الوہیت ہے اور انبیاء کی دعوت میں یہ توحید بلا شبہ شامل تھی

جزاک اللہ محترم بھائی مگر اسکا جواب میں نے اوپر دے دیا ہے کہ اس میں ابہام ہے اور اس ابہام کو تبلیغی جماعت والے بھی مانتے ہیں اگر میں غلط کہ رہا ہوں تو میرا چیلنج قبول کریں اور ان سے کہیں کہ ایک دفعہ اس کی وضآحت رائیونڈ کے اجتماع میں کر دیں آپ کو مدعی سست گواہ چست والا محاورہ سمجھ آ جائے گا

 

[عبدہ]

چلیں میں بھی میتھ کے فارمولے اپنی بات ثابت کردیتا ہوں
ایک عدد دو ہے اس کو کس عدد سے ضرب دی جائے کہ جواب دس آئے ۔ میتھ کے فارمولے کی رو سے عدد پانچ سے ضرب دی جائے تو جواب دس آئے گا ۔
اب ایک عام مسلم ہے جب وہ تبلیغی جماعت کے ساتھ وقت گذارتا ہے تو اللہ تبارک تعالی کے فضل کرم سے شرک و بدعات چھوڑ دیتا ہے (یہ آپ نے بھی تسلیم کیا ہے کہ یہ جماعت عملا شرک و بدعت میں ملوث نہیں) تو یہ نتیجہ (عملا شرک و بدعت سے دور رہنا ) کیسے ظاہر ہوا تو میتھ کے فارمولے کی رو سے یقینا اس کی توحید الوہیت کی تربیت ہوئي ہے تو شرک و بدعات سے بچا

محترم بھائی ہم بات تو جمع کرنے کی کر رہے ہیں اور آپ فارمولے ضرب دینے کے بیان کر رہے ہیں پس اسکا کیا فائدہ
دیکھیں ابھی میں بات توحید کی دعوت کی کر رہا ہوں کہ کیا تبلیغی جماعت جو دوسروں کو دعوت دیتی ہے وہ توحید کی دعوت ہے کہ نہیں
البتہ اس کے فائنل ہو جانے کے بعد آپ جب ضرب والے فامولے (یعنی کیا تبلیغی جماعت میں شرک ہے کہ نہیں) پر بات ہو گی تو پھر آپ یہ دلیل دے دیں جزاک اللہ خیرا

عبدہ بھائی
سوال نمبر ایک
چوں کہ یہ جماعت آپ کے زعم میں وہ دعوت نہیں دے رہی جو انبیاء کی دعوت تھی تو ایسی جماعت کے ساتھ خروج سے کیا ہم کو عام افراد کو منع کرنا چاہئیے یا نہیں ؟
سوال نمبر دو
واضح ہو کہ ہمارے منع کرنے سے ہزاروں یا لاکھوں لوگ جو ان کے ساتھ خروج سے شرک و بدعت سے بچ سکتے تھے وہ جماعت سے متنفر ہوجائیں گے اور اس جماعت کے ساتھ نہ جائيں گے اور اپنی باقی زندگی بھی شرک وبدعت میں گذراریں گے تو اس گناہ کا وبال اس جماعت کے ساتھ خروج سے منع کرنے والے کے سر پر ہوگا یا نہیں ؟
سوال نمبر تین
تبلیغی جماعت کی محنت کی وجہ سے جو ہزاروں افراد نماز و روزہ پر عامل ہونے کے ساتھ عملا شرک و بدعت سے بچ رہیں ہیں تو کیا تبلیغی جماعت کے ممبران کو اس عمل کا ثواب ملنے کی اللہ تبارک و تعالی سے امید رکھنی چاہئيے یا ان کا دعوتی عمل انبیاء کے عمل سے مخالف ہونے کی وجہ سے باعث گناہ ہوگا اور ہزاروں لوگوں کی ہدایت قبول کرنے کا ان کوئي فائدہ نہ ہوگا ؟

محترم بھائی پہلے اوپر یہ بحث تو ختم ہو جائے کہ کیا تبلیغی جماعت والے توحید مظلوب کی دعوت دے رہے ہیں کہ نہیں
اسکا پتا چلنے کے بعد ہم پھر آپ کے ان سوالوں کا جواب دے سکتے ہیں
یا پھر اگر آپ کو پہلے ان کا جواب چاہئے تو فرضی طور پر یہ اقرار کر لیں کہ وہ توحید کی دعوت نہیں دے رہی تو پھر میں آپ کے اوپر سوالوں کا جواب دے سکتا ہوں
نوٹ: محترم بھائی یہ ساری باتیں سمجھنے کے لئے ہیں کیونکہ بغیر سمجھے میرا آپکی بات پر عمل کرنا مشکل ہو گا اور آپ کا میری بات پر عمل مشکل ہو گا پس اگر کوئی بات یا غطی سے لہجہ برا ہو جائے تو یاد دلا دینا میں معافی مانگ لوں گا آپ سے لاشعور طور پر ایسا ہونے پر میں نے پیشگی معاف کر دیا جزاک اللہ خیرا

 

[تلمیذ]

محترم بھائی پہلے اوپر یہ بحث تو ختم ہو جائے کہ کیا تبلیغی جماعت والے توحید مظلوب کی دعوت دے رہے ہیں کہ نہیں

معذرت کے ساتھ لیکن اوپر مذاکرہ کے دوران میں یہ محسوس کر رہا ہوں کہ ہماری مذاکرہ مکررات کا شکار ہے تو ایسے مذاکرہ بات کو طول تو دے سکتا ہے لیکن کسی نتیجہ پر نہیں پہنچے گا ۔ میں پھر اپنے موقف کا اعادہ کروں گا ، آپ بھی اپنے موقف کا اعادہ کریں گے بس ایک ہی طرح کی باتیں بار بار ہوتی رہیں گی ۔ اس کا بہتر حل ہے یہ ہم قارئین پر چھوڑ دیں کہ وہ کس موقف کو درست سمجھتے ہیں

اسکا پتا چلنے کے بعد ہم پھر آپ کے ان سوالوں کا جواب دے سکتے ہیں
یا پھر اگر آپ کو پہلے ان کا جواب چاہئے تو فرضی طور پر یہ اقرار کر لیں کہ وہ توحید کی دعوت نہیں دے رہی تو پھر میں آپ کے اوپر سوالوں کا جواب دے سکتا ہوں

بات کو منطقی انجام تک پہنچانے کے لئیے میں نے کچھ سوال پوچھے تھے ، اگر آپ مناسب سمجھیں تو جواب دے دیں
جزاک اللہ خیرا

 

[عبدہ]

معذرت کے ساتھ لیکن اوپر مذاکرہ کے دوران میں یہ محسوس کر رہا ہوں کہ ہماری مذاکرہ مکررات کا شکار ہے تو ایسے مذاکرہ بات کو طول تو دے سکتا ہے لیکن کسی نتیجہ پر نہیں پہنچے گا ۔ میں پھر اپنے موقف کا اعادہ کروں گا ، آپ بھی اپنے موقف کا اعادہ کریں گے بس ایک ہی طرح کی باتیں بار بار ہوتی رہیں گی ۔ اس کا بہتر حل ہے یہ ہم قارئین پر چھوڑ دیں کہ وہ کس موقف کو درست سمجھتے ہیں

جی متفق اب اس بات کو نہیں چھیڑتے پس میری تجویز کے مطابق ہم فرض کر لیتے ہیں کہ انکی دعوت توحید کی دعوت نہیں ہے (آپ اس سے بے شک متفق نہ ہوں یہ صرف فرض کیا گیا ہے اور فرض کرنے کی وجہ یہ ہے کہ میں نے آپ کے سوالوں کا جواب اپنے اسی نظریے کے مطابق دینا ہے کیونکہ میرا جو عقیدہ یا نظریہ ہو گا میرے اعمال اسی کے تابع ہوں گے

بات کو منطقی انجام تک پہنچانے کے لئیے میں نے کچھ سوال پوچھے تھے ، اگر آپ مناسب سمجھیں تو جواب دے دیں
جزاک اللہ خیرا

آپ کے اوپر سوالوں کے جواب دیتا ہوں

سوال نمبر ایک
چوں کہ یہ جماعت آپ کے زعم میں وہ دعوت نہیں دے رہی جو انبیاء کی دعوت تھی تو ایسی جماعت کے ساتھ خروج سے کیا ہم کو عام افراد کو منع کرنا چاہئیے یا نہیں ؟

محترم بھائی یہ بتائیں کہ یہ سوال آپ مجھ سے کیوں پوچھ رہے ہیں کیوں کہ میں نے مطلقا ایسا کام کبھی نہیں کیا
مطلقا سے میری مراد یہ ہے کہ ہر عام آدمی کو لازما منع کرنا میرا موقف نہ رہا ہے نہ ہو گا البتہ مخصوص ھالات کے تحت آپ بات کریں گے تو حکم تبدیل ہوتا رہے گا پس میں کچھ لوگوں کے احکام یہاں مختصرا (مصروفیت زیادہ ہونے کی وجہ سے) بیان کرتا ہوں آپ میری اصلاح کر دیں اللہ آپ کو جزائے خیر دے امین
1-ایک مشرک ہے اور وہ یا تو میری بات سنتا نہیں یا میرے پاس وقت نہیں اب وہ تبلیغی جماعت کے ساتھ جانے لگا ہے تو میں کبھی اسکو نہیں روکوں گا بلکہ چاہوں گا کہ وہ جائے تاکہ کچھ قریب آ جائے اور پھر مزید قریب لانے میں مجھے آسانی ہو
2-وہ بھائی جو موحد ہیں اور دعوت دینا چاہتے ہیں تو میرے نزدیک چونکہ بخآری کی حدیث کے مطابق پہلے توحید کی دعوت دینا لازمی ہے پس میں اسکو سمجھاؤں گا کہ وہ اگر دعوت دینا ہی چاہتا ہے تو تبلیغی جماعت میں نہ جائے کیونکہ اس طرح اقبال کے شعر کے مطابق احساس ضیاع ختم ہو جائے گا اور وہ سمجھے گا کہ میں نے کنتم خیر امۃ والا فریضہ پورا کر لیا ہے
مزید کوئی ابہام ہو تو پوچھ لیا جائے

سوال نمبر دو
واضح ہو کہ ہمارے منع کرنے سے ہزاروں یا لاکھوں لوگ جو ان کے ساتھ خروج سے شرک و بدعت سے بچ سکتے تھے وہ جماعت سے متنفر ہوجائیں گے اور اس جماعت کے ساتھ نہ جائيں گے اور اپنی باقی زندگی بھی شرک وبدعت میں گذراریں گے تو اس گناہ کا وبال اس جماعت کے ساتھ خروج سے منع کرنے والے کے سر پر ہوگا یا نہیں ؟

محترم بھائی میں نے شرک کرنے والوں کے بارے میں معاملہ اوپر بتا دیا ہے پس انکو کوئی نقصان نہیں ہو گا

سوال نمبر تین
تبلیغی جماعت کی محنت کی وجہ سے جو ہزاروں افراد نماز و روزہ پر عامل ہونے کے ساتھ عملا شرک و بدعت سے بچ رہیں ہیں تو کیا تبلیغی جماعت کے ممبران کو اس عمل کا ثواب ملنے کی اللہ تبارک و تعالی سے امید رکھنی چاہئيے یا ان کا دعوتی عمل انبیاء کے عمل سے مخالف ہونے کی وجہ سے باعث گناہ ہوگا اور ہزاروں لوگوں کی ہدایت قبول کرنے کا ان کوئي فائدہ نہ ہوگا ؟

محترم بھائی میں تبلیغی جماعت کے عامی کے خلوص کی نفی نہیں کرتا اور بزرگوں کی نیتوں پر بھی بغیر ظاہر شک نہیں کرنا چاہتا البتہ ان کے نظریے یا اعمال سے شدید اختلاف ہے پس اس میں گناہ ثواب کا کیا ذکر
مثلا ابو ذر غفاری رضی اللہ عنہ کا نظریہ جمہور صحابہ کے خلاف تھا مگر انکے خلوص پر شک کرنے کا کوئی سوچ بھی نہیں سکتا واللہ اعلم
محترم انس بھائی اگر کوئی غلطی کر گیا ہوں تو اصلاح کر دیں جزاک اللہ خیرا

 

[تلمیذ]

مطلقا سے میری مراد یہ ہے کہ ہر عام آدمی کو لازما منع کرنا میرا موقف نہ رہا ہے نہ ہو گا البتہ مخصوص ھالات کے تحت آپ بات کریں گے تو حکم تبدیل ہوتا رہے گا پس میں کچھ لوگوں کے احکام یہاں مختصرا (مصروفیت زیادہ ہونے کی وجہ سے) بیان کرتا ہوں آپ میری اصلاح کر دیں اللہ آپ کو جزائے خیر دے امین

منع کرنا ایک تو اس طرح ہوتا ہے کہ اعلانیہ کہا جائے کہ فلاں جماعت کے ساتھ خروج ممنوع ہے ۔ کم از کم آپ نے ایسا نہیں کیا
ایک منع کرنا ایسے کلام سے ہوتا ہے جس میں منع کرنے کی تصریح تو نہیں ہوتی لیکن بین السطور ممنوعیت ہوتی ہے جس کو ایک عام شخص بھی سمجھ سکتا ہے
اس کو میں کچھ وضاحت سے بیان کرتا ہوں۔ کچھ عرصہ قبل جہاں میں پہلے جاب کرتا تھا تو وہاں ایک دیہاتی شخص آیا ۔ میں نے گیارویں کے ناجائز ہونے کی بابت کچھ بات کی۔ تو اس دیہاتی شخص نے کہا کہ ہمارے گاوں میں ایک حافظ قرآن شخص ہے جو گیارویں دیتا ہے اگر یہ ناجائز ہوتی تو وہ کیوں گيارویں کی نیاز کیوں دیتا ۔عامی لوگ تو ایک حافظ کی بات کو بھی دلیل سمجھ لیتے ہیں۔ جو صرف حفظ کرتا ہے اور قرآن کے ترجمہ سے ناواقف ہوتا ہے
میں اپنی مثال دیتا ہوں میں عالم نہیں بلکہ اسلامی سائٹس پر اگر چہ آئی ڈی تلمیذ کی استعمال کرتا ہوں لیکن اگر تلامذہ کی خدمت کا موقع بھی مل جائے تو اس کو بھی اپنے لئیے سعادت سمجھتا ہوں ۔ اس کے باوجود ہمارے خاندان میں بعض عامی افراد میرے اعمال کو دلیل پکڑ لیتے ہیں ۔ یہ کام تو تلمیذ نے کیا ہے جائز ہوگا !!!۔
جب ایک میرے جیسے فرد کا یہ حال ہوتا ہے آپ تو ما شاء اللہ اہل علم میں سے ہیں ، اگر آپ کوئی بات اعلانیہ کریں گے تو آپ کے شاگرد و حلقہ احباب کے لوگ اس پر عمل کریں گے
جب آپ کہتے ہیں اگر تبلیغی جماعت والے اگر اپنے نعرہ میں تبدیلی کریں گے تو آپ ان کے ساتھ جائیں گے تو ایک عامی کے ذھن میں یہ تاثر ابھرتا ہے کہ اس جماعت کے ساتھ خروج نقصان کا باعث ہے ۔ آپ کی پوسٹ سے یہ تاثر ابھرنے کو میں منع کرنے سے تعبیر کیا تھا

1-ایک مشرک ہے اور وہ یا تو میری بات سنتا نہیں یا میرے پاس وقت نہیں اب وہ تبلیغی جماعت کے ساتھ جانے لگا ہے تو میں کبھی اسکو نہیں روکوں گا بلکہ چاہوں گا کہ وہ جائے تاکہ کچھ قریب آ جائے اور پھر مزید قریب لانے میں مجھے آسانی ہو

متفق

2-وہ بھائی جو موحد ہیں اور دعوت دینا چاہتے ہیں تو میرے نزدیک چونکہ بخآری کی حدیث کے مطابق پہلے توحید کی دعوت دینا لازمی ہے پس میں اسکو سمجھاؤں گا کہ وہ اگر دعوت دینا ہی چاہتا ہے تو تبلیغی جماعت میں نہ جائے کیونکہ اس طرح اقبال کے شعر کے مطابق احساس ضیاع ختم ہو جائے گا اور وہ سمجھے گا کہ میں نے کنتم خیر امۃ والا فریضہ پورا کر لیا ہے
مزید کوئی ابہام ہو تو پوچھ لیا جائے

آپ کی اس پوسٹ میں کچھ نکات ہیں کچھ سے میں متفق ہوں ، کچھ سے نہیں
1- تبلیغی جماعت کے ساتھ جاکر جو افراد تبلیغ کرتے ہیں وہ سوفیصد کنتم خیر امتہ والے فريضے پر عمل نہیں کرتے
متفق۔
اس لئيے کہ اس فریضہ میں صرف وعظ و تبلیغ نہیں بلکہ جہاد بھی شامل ہے اور اعمال کے مسائل بتانا بھی شامل ہیں اور تبلیغی جماعت کے ساتھ جانے والا صرف وعظ کرتا ہے اور وہ بھی اعمال کے فضائل بتانے کے لئيے
2- اگر کو ئي شخص یہ سمجھتا ہے تبلیغی جماعت کے ساتھ جاکر وہ کنتم خیر امتہ کے فریضے پر مکمل طور عمل کرلے گا تو ایسا شخص غلطی پر ہے
متفق
3- ایسے شخص کو احساس ضیاع سے بچانے کے لئيے تبلیغی جماعت میں ساتھ جانے سے منع کرنا چاہئیے
غیر متفق
میری رائے میں ایسے شخص کو تنہائی میں سمجھانا چاہئیے بلا شبہ تم کنتم خیر امتہ کے فریضے پر جزوی عمل کرلوگے لیکن اس کو کامل عمل نہ سمجھو ۔ اگر اس کو منع کیا جائے گا تو وہ جزوی عمل کے ثواب سے بھی محروم ہوجائے گا ۔
اب آپ نے اپنی پوسٹ میں جو تاثر اعلانیہ دیا ہے اس کا نقصان یہ ہوگا کہ ایک عامی شخص تبلیغی جماعت سے متنفر ہوجائے گا اور اس جزوی عمل کے ثواب سے بھی محروم ہوجائے گا
ایک شخص کو جو موحد ہے اور تبلیغی جماعت میں جانے سے وہ سمجھ رہا ہے کہ وہ تبلیغ کے فریضہ پر سو فیصد عامل ہوگا اگر ایسے شخص کو آپ تبلیغی جماعت کے ساتھ خروج سے نہ منع کریں اور اس کی اصلاح فرمائیں کہ بھائی تبلیغی جماعت کے ساتھ خروج کو کنتم خیر امتہ والے فریضے پر سو فیصد عمل نہ سمجھو تو مجھے آپ سے کوئي اختلاف نہیں
یعنی اگر آپ ایسے اشخاص کو اس طرح سمجھائیں کہ اس جماعت کے ساتھ تبلیغ پر نکلو لیکن اس جماعت کے ساتھ خروج سے تبلیغ والے فریضے پر جزوی عمل ہو گا سو فیصد عمل نہیں تو پھر بھی مجھے آپ سے کوئی اختلاف نہیں ہوگا
لیکن آپ کی پوسٹ سے یہ تاثر ابھرتا ہے کہ ایک عامی کو بھی اپنی اصلاح کے لئيے اس جماعت کے ساتھ نہیں نکلا چاہئيے

 

[عبدہ]

منع کرنا ایک تو اس طرح ہوتا ہے کہ اعلانیہ کہا جائے کہ فلاں جماعت کے ساتھ خروج ممنوع ہے ۔ کم از کم آپ نے ایسا نہیں کیا
ایک منع کرنا ایسے کلام سے ہوتا ہے جس میں منع کرنے کی تصریح تو نہیں ہوتی لیکن بین السطور ممنوعیت ہوتی ہے جس کو ایک عام شخص بھی سمجھ سکتا ہے

محترم بھائی آپ کی بات شاید درست نہیں وہ اس طرح کہ میں نے دو گروہ بنائے تھے
ایک توحید والوں کا گروہ تو انکو بین السطور منع کی میں کیوں کوشش کروں گا میں نے تو وہاں انکو علی الاعلان منع کا کہا تھا
دوسرے گروہ (غیر موحد) کو میں نے کہیں بھی تصریح کے ساتھ یا بین السطور منع نہیں کیا ہوا آپ میرے وہ الفاظ دکھا دیں محترم انس بھائی بھی شاید اس پر گواہی دے دیں کہ میں نے ایسا نہیں کیا ہوا
اصل میں آپ کو سمجھنے میں غلطی ہوئی ہے وہ ایسے کہ میں نے جہاں بھی تبلیغی جماعت کے ساتھ جانے سے منع کیا ہے وہاں اس دلیل پر منع کیا ہے کہ چونکہ یہ اصلی توحید کو بیان نہیں کرتے پس انکے ساتھ دعوت کا فائدہ نہیں اب آپ بتائیں کہ جو بھائی توحید کو ہی نہیں مانتا یعنی وہ غیر موحد ہے وہ میری اس توحید والی دلیل پر کبھی تبلیغی جماعت سے رکے گا پس اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ میں نے منع صرف موحدین کو کیا ہوا ہے ان کو منع کرنے پر کوئی اشکال ہے تو آپ بتائیں تاکہ میری بھی اصلاح ہو جائے اور الہ تعالی مجھے آپ کے لئے صدقہ جریہ بنا دے امین

جب آپ کہتے ہیں اگر تبلیغی جماعت والے اگر اپنے نعرہ میں تبدیلی کریں گے تو آپ ان کے ساتھ جائیں گے تو ایک عامی کے ذھن میں یہ تاثر ابھرتا ہے کہ اس جماعت کے ساتھ خروج نقصان کا باعث ہے ۔ آپ کی پوسٹ سے یہ تاثر ابھرنے کو میں منع کرنے سے تعبیر کیا تھا

محترم بھائی اس سے زیادہ سے زیادہ یہ تاثر ابھرتا ہے کہ موحد کے لئے اس میں نقصان ہے اور وہ میں مانتا ہوں اس پر آپ بات کریں غیر موحد کے لئے تو اس میں کوئی بھی تاثر یا تاثیر نہیں واللہ اعلم

آپ کی اس پوسٹ میں کچھ نکات ہیں کچھ سے میں متفق ہوں ، کچھ سے نہیں
1- تبلیغی جماعت کے ساتھ جاکر جو افراد تبلیغ کرتے ہیں وہ سوفیصد کنتم خیر امتہ والے فريضے پر عمل نہیں کرتے
متفق۔
اس لئيے کہ اس فریضہ میں صرف وعظ و تبلیغ نہیں بلکہ جہاد بھی شامل ہے اور اعمال کے مسائل بتانا بھی شامل ہیں اور تبلیغی جماعت کے ساتھ جانے والا صرف وعظ کرتا ہے اور وہ بھی اعمال کے فضائل بتانے کے لئيے
2- اگر کو ئي شخص یہ سمجھتا ہے تبلیغی جماعت کے ساتھ جاکر وہ کنتم خیر امتہ کے فریضے پر مکمل طور عمل کرلے گا تو ایسا شخص غلطی پر ہے

آپ متفق تو ہوئے مگر پوری بات سے نہیں اور وجہ بھی آپ نے غلط لکھی
پوری بات یہ کہ میں خالی یہ نہیں سمجھتا کہ وہ سو فیصد سے کچھ کم دعوت دے رہے ہیں اور اسکی وجہ یہ نہیں کہ اس میں وہ جہاد کو شامل نہیں کرتے بلکہ دعوت کی بنیاد یعنی توحید کو ہی شامل نہیں کرتے اور اسکی وجہ یہ بتاتے ہیں کہ ہم توڑ نہیں پیدا کرنا چاہتے تو معاف کیجئے گا مجھے یہ ایسا ہی لگتا ہے کہ ایک انسان لوگوں کی بھلائی کے لئے کہتا ہے کہ تم بینک میں آ کر بینک مینیجر کو پیسے دیتے جاؤ تمھارے بڑھاپے میں کام آئیں گے مگر یہ نہیں بتاتا کہ پہلے اکاونٹ بھی کھلواؤ تاکہ بعد میں بڑھاپے میں جب اپنی جمع شدہ رقم لینے آئیں تو آپ کے پاس کوئی ثبوت بھی ہو ورنہ عاملۃ ناصبۃ تصلی نار حامیۃ (عمل کر کے تھک جانا پھر بھی جہنم میں دھکیل دیا جانا) کا سامنا نہ کرنا پڑے پس فضائل اعمال سے پہلے توحید کا اکاونٹ کھلوانا لازمی ہے اسی لئے موحد کو کہتا ہوں کہ اسکا اوپر یت کے مطابق کہیں دعوت کا نقصان ہی نہ ہو جائے واللہ اعلم

3- ایسے شخص کو احساس ضیاع سے بچانے کے لئيے تبلیغی جماعت میں ساتھ جانے سے منع کرنا چاہئیے
غیر متفق
میری رائے میں ایسے شخص کو تنہائی میں سمجھانا چاہئیے بلا شبہ تم کنتم خیر امتہ کے فریضے پر جزوی عمل کرلوگے لیکن اس کو کامل عمل نہ سمجھو ۔ اگر اس کو منع کیا جائے گا تو وہ جزوی عمل کے ثواب سے بھی محروم ہوجائے گا ۔
ایک شخص کو جو موحد ہے اور تبلیغی جماعت میں جانے سے وہ سمجھ رہا ہے کہ وہ تبلیغ کے فریضہ پر سو فیصد عامل ہوگا اگر ایسے شخص کو آپ تبلیغی جماعت کے ساتھ خروج سے نہ منع کریں اور اس کی اصلاح فرمائیں کہ بھائی تبلیغی جماعت کے ساتھ خروج کو کنتم خیر امتہ والے فریضے پر سو فیصد عمل نہ سمجھو تو مجھے آپ سے کوئي اختلاف نہیں
لیکن آپ کی پوسٹ سے یہ تاثر ابھرتا ہے کہ ایک عامی کو بھی اپنی اصلاح کے لئيے اس جماعت کے ساتھ نہیں نکلا چاہئيے

محترم بھائی جب میرا یہ نظریہ ہے کہ جس نے اکونٹ نہیں کھلوایا تو اسکو باقی چیزوں کی دعوت دینا ہی درست نہیں تو پھر جب کوئی موحد وہاں جا کر توڑ کی بجائے جوڑ والی دعوت کسی مشرک کو دے گا تو کیا اسکی دعوت کا اجر اسکو ملے گا پس میرے اس نظریے یا سوچ کی آپ کو سمجھ نہیں آتی تو یہ آپ کا معاملہ ہے مجھے اللہ نے جتنا مکلف بنایا ہے وہ میرے لئے ہے اور آپ کو جتنا مکلف بنایا ہے وہ آپ کے لئے ہے اگر آپ کو خلوص دل یہ اپنی بات درست معلوم ہوتی ہے تو مجھے بھی ایسا ہی معلوم ہوتا ہے پھر انما علیک لبلاغ و علینا الحساب کے تحت اللہ نے ہمیں اجر دینا ہے
جزاک اللہ خیرا

 

[تلمیذ]

اصل میں آپ کو سمجھنے میں غلطی ہوئی ہے وہ ایسے کہ میں نے جہاں بھی تبلیغی جماعت کے ساتھ جانے سے منع کیا ہے وہاں اس دلیل پر منع کیا ہے کہ چونکہ یہ اصلی توحید کو بیان نہیں کرتے پس انکے ساتھ دعوت کا فائدہ نہیں اب آپ بتائیں کہ جو بھائی توحید کو ہی نہیں مانتا یعنی وہ غیر موحد ہے وہ میری اس توحید والی دلیل پر کبھی تبلیغی جماعت سے رکے گا پس اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ میں نے منع صرف موحدین کو کیا ہوا ہے ان کو منع کرنے پر کوئی اشکال ہے تو آپ بتائیں تاکہ میری بھی اصلاح ہو جائے اور الہ تعالی مجھے آپ کے لئے صدقہ جریہ بنا دے امین
محترم بھائی اس سے زیادہ سے زیادہ یہ تاثر ابھرتا ہے کہ موحد کے لئے اس میں نقصان ہے اور وہ میں مانتا ہوں اس پر آپ بات کریں غیر موحد کے لئے تو اس میں کوئی بھی تاثر یا تاثیر نہیں واللہ اعلم
پوری بات یہ کہ میں خالی یہ نہیں سمجھتا کہ وہ سو فیصد سے کچھ کم دعوت دے رہے ہیں اور اسکی وجہ یہ نہیں کہ اس میں وہ جہاد کو شامل نہیں کرتے بلکہ دعوت کی بنیاد یعنی توحید کو ہی شامل نہیں کرتے اور اسکی وجہ یہ بتاتے ہیں کہ ہم توڑ نہیں پیدا کرنا چاہتے تو معاف کیجئے گا مجھے یہ ایسا ہی لگتا ہے کہ ایک انسان لوگوں کی بھلائی کے لئے کہتا ہے کہ تم بینک میں آ کر بینک مینیجر کو پیسے دیتے جاؤ تمھارے بڑھاپے میں کام آئیں گے مگر یہ نہیں بتاتا کہ پہلے اکاونٹ بھی کھلواؤ تاکہ بعد میں بڑھاپے میں جب اپنی جمع شدہ رقم لینے آئیں تو آپ کے پاس کوئی ثبوت بھی ہو ورنہ عاملۃ ناصبۃ تصلی نار حامیۃ (عمل کر کے تھک جانا پھر بھی جہنم میں دھکیل دیا جانا) کا سامنا نہ کرنا پڑے پس فضائل اعمال سے پہلے توحید کا اکاونٹ کھلوانا لازمی ہے اسی لئے موحد کو کہتا ہوں کہ اسکا اوپر یت کے مطابق کہیں دعوت کا نقصان ہی نہ ہو جائے واللہ اعلم
محترم بھائی جب میرا یہ نظریہ ہے کہ جس نے اکونٹ نہیں کھلوایا تو اسکو باقی چیزوں کی دعوت دینا ہی درست نہیں تو پھر جب کوئی موحد وہاں جا کر توڑ کی بجائے جوڑ والی دعوت کسی مشرک کو دے گا تو کیا اسکی دعوت کا اجر اسکو ملے گا پس میرے اس نظریے یا سوچ کی آپ کو سمجھ نہیں آتی تو یہ آپ کا معاملہ ہے مجھے اللہ نے جتنا مکلف بنایا ہے وہ میرے لئے ہے اور آپ کو جتنا مکلف بنایا ہے وہ آپ کے لئے ہے اگر آپ کو خلوص دل یہ اپنی بات درست معلوم ہوتی ہے تو مجھے بھی ایسا ہی معلوم ہوتا ہے پھر انما علیک لبلاغ و علینا الحساب کے تحت اللہ نے ہمیں اجر دینا ہے
جزاک اللہ خیرا

اولا
اگر ایک موحد تبلیغی جماعت کے ساتھ جاتا ہے اور بطور فرض توحید الوہیت کی دعوت نہیں دیتا تو اس کو غافل موحد سے بھی واسطہ پڑے گا تو وہاں اس کو اعمال کے فضائل بتانے کا ثواب پورا ملے گا کیوں وہاں اکاونٹ کھلا ہو ہے ۔ مخاطب موحد تو ہے لیکن اعمال میں کوتاہی کرتا ہے
ثانیا
اگر ایک موحد تبلیغی جماعت کے ساتھ جاتا ہے اور بطور فرض توحید الوہیت کی دعوت نہیں دیتا اور اس کا مخاطب شرکیہ عقائد کا حامل ہے تو تبلیغی جماعت کے ساتھ جانے والے نتائج کے اعتبار سے دیکھا جائے تو اکاونٹ تو بعد میں کھل رہا ہے تو اللہ تبارک و تعالی برائیوں کو اجھائيوں سے بدلنے والے ہیں تو اکاونٹ کھلنے سے پہلے کی رقم بھی ان شاء اللہ مل جائے گی اور اس اکاونٹ کھولنے کا ثواب اس تبلیغی جماعت کے فرد کو ان شاء اللہ مل جائے گا
ثالثا
جب موحد کو اعلانیا تبلیغی جماعت سے روکا جائے گا اور وجہ یہ بیان کی جائے گی یہ توحید کی دعوت نہیں دیتے تو شرکیہ عقیدہ کا حامل شخص بھی تبلیغی جماعت سے رک جائے گا ۔ کیوں کہ شرکیہ عقیدہ کا حامل کا فرد بھی خود کو مشرک نہیں سمجھتا ہے اور اس کو اگر کہا جائے فلاں جماعت توحید کی بات نہیں کرتی تو باجود خود شرکیہ عقیدہ کے حامل ہونے وہ اس جماعت کو غلط سمجھے گا اور اس جماعت کے ساتھ خروج سے رک جائے گا اور اس کی ہدایت کا ایک ممکنہ باب بند ہوجائے گا

 

[مون لائیٹ آفریدی]

بہرحال ایک چیز میرے مشاہدہ میں ہے کہ اکثر تبلیغی حضرات قرآن کے درس میں شرکت نہیں کرتے ہیں کہ اس سے توڑ پیدا ہوجاتی ہے ۔ اور اگر شمولیت اختیار بھی کرلے تو پہلے جیسا نہیں رہتا ۔ پھر غالبإَ بدل جاتا ہے ۔
باوجود پچاس ساٹھ سال تبلیغ میں رہنے کے، توحید وشرک کے صحیح ترین علم نہ ہونے کے باعث توحید سے ناواقفیت اور بدعات وخرافات میں واقع ہوتے ہیں ۔بلکہ بعض تو شرک کی حدود تک بھی پہنچ جاتے ہیں ۔