باب: آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے کوئی مسئلہ رائے یا قیاس سے نہیں بتلا یا۔

[محمد زاہد بن فیض]

أو لم يجب حتى ينزل عليه الوحى،‏‏‏‏ ولم يقل برأى ولا بقياس لقوله تعالى ‏ {‏ بما أراك الله‏}‏‏.‏ وقال ابن مسعود سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح فسكت حتى نزلت الآية‏.‏

بلکہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کوئی ایسی بات پوچھی جاتی جس بارے میں وحی نہ اتری ہوتی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے میں نہیں جانتا یا وحی اترنے تک خاموش رہتے کچھ جواب نہ دیتے کیونکہ اللہ پاک نے سورۃ نساء میں فرمایا تاکہ اللہ، جیسا تجھ کو بتلائے اس کے موافق تو حکم دے۔


وقال ابن مسعود سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح فسكت حتى نزلت الآية‏.‏

اور عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہما نے کہا آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا روح کیا چیز ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم خاموش ہو رہے یہاں تک کہ یہ آیت اتری۔


حدیث نمبر: 7309
حدثنا علي بن عبد الله،‏‏‏‏ حدثنا سفيان،‏‏‏‏ قال سمعت ابن المنكدر،‏‏‏‏ يقول سمعت جابر بن عبد الله،‏‏‏‏ يقول مرضت فجاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وأبو بكر وهما ماشيان،‏‏‏‏ فأتاني وقد أغمي على فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صب وضوءه على فأفقت فقلت يا رسول الله ـ وربما قال سفيان فقلت أى رسول الله ـ كيف أقضي في مالي كيف أصنع في مالي قال فما أجابني بشىء حتى نزلت آية الميراث‏.‏

ہم سے علی بن عبداللہ مدینی نے بیان کیا ‘ کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا ‘ کہا میں نے محمد بن المنکدر سے سنا ‘ بیان کیا کہ میں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے سنا ‘ انہوں نے بیان کیا کہ میں بیمار پڑا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوبکر رضی اللہ عنہ عیادت کے لیے تشریف لائے۔ یہ دونوں بزرگ پیدل چل کر آئے تھے ‘ پھر آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم پہنچے تو مجھ پر بے ہوشی طاری تھی۔ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کیا اور وضو کا پانی مجھ پر چھڑکا ‘ اس سے مجھے افاقہ ہوا تو میں نے عرض کیا یا رسول اللہ! اور بعض اوقات سفیان نے یہ الفاظ بیان کئے کہ میں نے کہا یا رسول اللہ! میں اپنے مال کے بارے میں کس طرح فیصلہ کروں ‘ میں اپنے مال کا کیا کروں؟ بیان کیا کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے کوئی جواب نہیں دیا۔ یہاں تک کہ میراث کی آیت نازل ہوئی۔

صحیح بخاری
کتاب الاعتصام بالکتاب والسنۃ

 

[ابن خلیل]

جزاک الله خیرا

 

[محمد زاہد بن فیض]

جزاک الله خیرا

وایاکم

 

[Dua]

نبی کریم ﷺ کی طرف تو اللہ کی جانب سے وحی کا نزول ہوتا تھا۔جس کے بعد آپ ﷺ متعلقہ احکام لوگوں تک پہنچا دیتے،لیکن اب وحی کی صورت موجود نہیں۔۔۔۔تو کیا آج کے دور میں جدید مسائل کے حل کے لیے رائے یا قیاس کی طرف رجوع کیوں نہیں کیا جا سکتا؟؟؟
کیا اہل حدیث اجماع اور قیاس کو غیر اہم جانتے ہیں؟؟

خضر حیات

 

[خضر حیات]

نبی کریم ﷺ کی طرف تو اللہ کی جانب سے وحی کا نزول ہوتا تھا۔جس کے بعد آپ ﷺ متعلقہ احکام لوگوں تک پہنچا دیتے،لیکن اب وحی کی صورت موجود نہیں۔۔۔۔تو کیا آج کے دور میں جدید مسائل کے حل کے لیے رائے یا قیاس کی طرف رجوع کیوں نہیں کیا جا سکتا؟؟؟
کیا اہل حدیث اجماع اور قیاس کو غیر اہم جانتے ہیں؟؟
خضر حیات

اجماع اور قياس صحيح كی حجیت کے اہل حدیث قائل ہیں ۔
حافظ عبد اللہ محدث روپڑی ، حافظ زبیر علی زئی وغیرہ کی تحریرات پڑھ کا دیکھ لیں آپ کے لیے یہ حقیقت بالکل واضح ہو جائے گی ۔
بہت کم علماء ہیں جن کا یہ دعوی ہے کہ اجماع اور قیاس کی کوئی ضرورت نہیں ۔ عبد المنان نوری پوری رحمہ اللہ کی طرف بھی یہی موقف منسوب کیاجاتا ہے ۔
اس حوالے سے محترم المقام شیخ رفیق طاھر صاحب ( شاید اس وقت موجود ہیں ) وہ بہتر وضاحت کرسکیں گے ۔

 

[عبدالعلام]

صحیح بات یہ ہے کہ کسی مسئلہ میں لاعلمی کی صورت میں توقف کرنا اور فوری جواب دینے سے پرہیز واجب ہے- نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی رہنمای تو وحی سے ہو جاتی تھی تو آپ جواب دے دیتے- ہم پر وحی نہیں اتی تو ھم علماء کی طرف رجوع کر کے یہ معلوم کریں گے کہ اس بارے میں کتاب وسنت میں کوی نص ھی- ورنہ اجماع یا عمومات سے تمسک یعنی قیاس -اوپر دیے گئے حولہ کا مفاد صرف جلد بازی سے اجتناب ھی نہ کہ قیاس کی حرمت- فافہم وتدبر

 

[عبدالرحمن بھٹی]

ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ ایک فقیہ اور مجتہد تھے۔ جو مسئلہ صریحاً قرآن و سنت سے ثابت نہیں تھا اس میں اجتہاد کرتے تھے جیسا کہ معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے یمن روانگی کے وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کااستفسار احادیث کی کتب میں موجود ہے۔ ان کو اہل الرائے کیوں کہا جاتا ہے؟

 

[اسحاق سلفی]

معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے یمن روانگی کے وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کااستفسار احادیث کی کتب میں موجود ہے

یہ اگر کسی حدیث میں ہے تو گذارش ہے کہ وہ پوری حدیث بالاسناد یہاں پیش کریں؛

ان کو اہل الرائے کیوں کہا جاتا ہے؟

کس نے ان کو اہل الرائے کہا ؟؟

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ ایک فقیہ اور مجتہد تھے۔ جو مسئلہ صریحاً قرآن و سنت سے ثابت نہیں تھا اس میں اجتہاد کرتے تھے

اب امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کو قرآن کی دلیل سمجھ نہیں آئی، اور حدیث کے علم میں تو یتیم و مسکین تھے ، تو انہوں نے تو دلائل کا علم نہ ہونے کی بناء پر قیاس کر لیا، اس قیاس کی حیثیت سے قطع نظر، وہ تو معذور ٹھیرے، اب آپ ان کے قیاس سے کیوں چمٹے بیٹھے ہو، آپ تو قرآن و حدیث کے دلائل تسلیم کرلو!

معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے یمن روانگی کے وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کااستفسار احادیث کی کتب میں موجود ہے۔ ان کو اہل الرائے کیوں کہا جاتا ہے؟

یہ باتیں جھوٹی باتیں ہیں
یہ حنفیوں نے پھیلائی ہیں

 

[عبدالرحمن بھٹی]

یہ اگر کسی حدیث میں ہے تو گذارش ہے کہ وہ پوری حدیث بالاسناد یہاں پیش کریں؛

سنن ابوداؤد: کتاب الاقضیۃ: بَاب اجْتِهَادِ الرَّأْيِ فِي الْقَضَاءِ

عن أناس من أهل حمص من أصحاب معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يبعث معاذا إلى اليمن قال كيف تقضي إذا عرض لك قضاء قال أقضي بكتاب الله قال فإن لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فإن لم تجد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال أجتهد رأيي ولا آلو فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله