بڑى عمر كے شخص كى رضاعت سے حرمت ميں اختلاف

[عامر]

الیاسی صاحب وعلیکم السلام،

یعنی آپ حدیث کو حجت مانتے ہیں مگر ان احادیث کے منکر ہیں جو بقول آپکے قرآن سے ٹکراتی ہیں۔

کچھ چیزوں کی وضاحت فرمادیں:

کیا صحیح بخاری کی تمام احادیث صحیح ہیں؟

کیا صحیح مسلم تمام احادیث صحیح ہیں؟

کیا کوئی صحیح حدیث قرآن سے ٹکر سکتی ہے؟

کچھ لنکس آپکی معلومات میں اضافہ کیلیے شیر کر رہا ہوں امید ہے کھلے ذہن اور بغیر کسی تعصب کے پڑھینگے

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:31rIu_grt10J:www.kitabosunnat.com/forum/دفاع-حدیث-503/قرآن-اور-حجیّت-حدیث-7139/+&cd=2&hl=ar&ct=clnk&gl=sa

آج کل ہمارے گردونواح میں ، قرب وجوار میں بہت سارے لوگ ایسے ملیں گے جو بہانے بہانے سے حدیثوں کا انکار کرتے ہیں،کوئی کہتا ہے کہ حدیثیں قرآن کے خلاف ہیں۔ اچھا بھئی! کون سی حدیث ہے جو تمہیں قرآن کے خلاف نظر آتی ہے۔حدیث صحیح ہو، صحیح سند کے ساتھ ثابت ہو اور وہ قرآن کے خلاف ہو،قطعاً ایسا نہیں ہوسکتا۔ یہ وحی الٰہي اللہ کی طرف سے نازل شدہ ہے۔اگر اللہ کے علاوہ کسی اور کی طرف سے ہوتی تو اس کے درمیان تضاد اور اختلاف ہوسکتا تھا،لیکن یہ اللہ کی طرف سے نازل شدہ ہے، اس کے اندر کوئی تضاد ، کوئی نقض، کوئی اختلاف ہے ہی نہیں۔نہ حدیث ، حدیث کے ساتھ ٹکراتی ہے، نہ حدیث قرآن کے ساتھ ٹکراتی ہے، نہ قرآن کی کوئی آیت ، دوسری آیت کے ساتھ ٹکراتی ہے۔

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:YpSSai01nRgJ:rafiqtahir.blogspot.com/2012/04/blog-post_2331.html+&cd=4&hl=ar&ct=clnk&gl=sa

 

[الیاسی]

الیاسی صاحب وعلیکم السلام،

یعنی آپ حدیث کو حجت مانتے ہیں مگر ان احادیث کے منکر ہیں جو بقول آپکے قرآن سے ٹکراتی ہیں۔

کچھ چیزوں کی وضاحت فرمادیں:

کیا صحیح بخاری کی تمام احادیث صحیح ہیں؟

کیا صحیح مسلم تمام احادیث صحیح ہیں؟

کیا کوئی صحیح حدیث قرآن سے ٹکر سکتی ہے؟

کچھ لنکس آپکی معلومات میں اضافہ کیلیے شیر کر رہا ہوں امید ہے کھلے ذہن اور بغیر کسی تعصب کے پڑھینگے

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:31rIu_grt10J:www.kitabosunnat.com/forum/دفاع-حدیث-503/قرآن-اور-حجیّت-حدیث-7139/+&cd=2&hl=ar&ct=clnk&gl=sa

آج کل ہمارے گردونواح میں ، قرب وجوار میں بہت سارے لوگ ایسے ملیں گے جو بہانے بہانے سے حدیثوں کا انکار کرتے ہیں،کوئی کہتا ہے کہ حدیثیں قرآن کے خلاف ہیں۔ اچھا بھئی! کون سی حدیث ہے جو تمہیں قرآن کے خلاف نظر آتی ہے۔حدیث صحیح ہو، صحیح سند کے ساتھ ثابت ہو اور وہ قرآن کے خلاف ہو،قطعاً ایسا نہیں ہوسکتا۔ یہ وحی الٰہي اللہ کی طرف سے نازل شدہ ہے۔اگر اللہ کے علاوہ کسی اور کی طرف سے ہوتی تو اس کے درمیان تضاد اور اختلاف ہوسکتا تھا،لیکن یہ اللہ کی طرف سے نازل شدہ ہے، اس کے اندر کوئی تضاد ، کوئی نقض، کوئی اختلاف ہے ہی نہیں۔نہ حدیث ، حدیث کے ساتھ ٹکراتی ہے، نہ حدیث قرآن کے ساتھ ٹکراتی ہے، نہ قرآن کی کوئی آیت ، دوسری آیت کے ساتھ ٹکراتی ہے۔

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:YpSSai01nRgJ:rafiqtahir.blogspot.com/2012/04/blog-post_2331.html+&cd=4&hl=ar&ct=clnk&gl=sa

جناب عامر صاحب تم لوگ صرف سوالات پوچھینگے یا کوئی جواب بھی دینگے ؟؟؟؟ جواب دو یا ھمارے موقف کو قبول کرو اپنی ایجاد کردہ خیالات کو چھوڑ کر

 

[عامر]

محترم آپ حدیث کی حجیت کے اقراری بھی ہیں اور جواب دینے سے بھی کترارہے ہیں۔

امید ہے پچھلی شیر کئے گئے ارٹیکلس اپ پڑھ چکے ہونگے

ایک اور لنک شیر کر رہا ہوں امید ہے کھلے ذہن کیساتھ مطالعہ فرمائنگے
سلف نے منکرین حدیث کی مذمت کی ہے - URDU MAJLIS FORUM

 

[مون لائیٹ آفریدی]

(1)پھر اگر اسی طرح مخصوص حالت آج پیش آے تو پھر کیاھوگا ؟؟ کیونکہ قانون سب کیلیے برابر ہونا چاہیے

یہ بات کہ" قانون سب کے لیے برابر ہونا چاہئیے "کسی نے پاکستان اوراس کی طرح دیگر برائے نام اسلامی پلس طاغوتی نظام کے پارلیمنٹ میں کہی ہے ؟

 

[مون لائیٹ آفریدی]

بھائی جان یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کاحکم ہو نھیں سکتا کیونکہ یہ حکم قرآن مجید کی خلاف ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قرآن کی خلاف حکم نھیں دیتا ۔

بالکل بھی خلاف نہیں ہے ۔ یہ آپ کے اس فہم کے خلاف ہے جو آپ حدیث سے لے رہے ہیں ۔
وہ حدیث جو سنداً اور معنوی لحاظ سے بالکل صحیح ہو ، اور وہ قرآن کے خلاف ہو ، یہ ممکن ہی نہیں ۔ کیونکہ قرآن بھی رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے ذریعے ہم تک پہنچا ہے اور حدیث بھی ۔ قرآن وحی جلی ہے اور حدیث وحی خفی ۔ یہ کیسے ممکن ہے کہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم ، اللہ ج کے حکم کے خلاف کرے یہ حکم دے ۔
[فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ [البقرة : 222]]،
کہہ دیجۓ کہ وہ گندگی ہے ، حالت حیض میں عورتوں سے الگ رہو
اور حدیث میں ہے: ”«وَكَانَ يَأْمُرُنِي، فَأَتَّزِرُ، فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ» (صحیح البخاری: 299)“
دونوں کا مفہوم بالکل واضح ہے ۔ کہ حالت حیض میں قربت سے مراد جماع ہے جو کہ حرام ہے ۔
اور مباشرت سے مراد بوس وکنار ہے جو کہ جائز ہے ۔ اس میں اختلاف کہاں سے آگیا ۔
اس طرح کے بہت سار ے مثالیں موجود ہیں ۔