ترک رفع الیدین کے متعلق حدیث ابن مسعود کا جائزہ

[بھائی جان]

بصیرت و بصارت رکھنے والوں کے لئے۔

 

[عدیل سلفی]

احناف کے اصول سے اس روایت کا ایک راوی ضعیف ہے :)

اس روایت کی سند میں ایک راوی عاصم بن کلیب ہے جو کہ (ثقہ) ہے لیکن مرجیہ تھا حافظ ابن حجر العسقلانیؒ کا کہنا ہے وكان من العباد الأولياء لكنه مرجئ ميزان الاعتدال ج ۲ ص ۳۵۶ اور مرجیہ روای کی روایت احناف کے (حکیم الامت مفتی احمد یار خان نعیمی) کے نزدیک قابل قبول نہیں ملاحظہ ہو: سعید الحق فی تخریج جاءالحق ج ۲ ص ۸۵۵ حضرت عبداللہ ابن عمرؓ والی رفع الیدین والی روایت کی سند کے بارے میں کیا لکھتے ہیں کہ اس کی سند میں ایک راوی شعیب بن اسحاق ہے یہ بھی مرجیہ مذہب کا تھا،معلوم ہوا کے احناف کے سرخیل کے نزدیک مرجیہ راوی کی روایت قابل قبول نہیں ہے لہذا حضرت عبداللہ ابن مسعودؓ والی روایت بھی ان کے خود ساختہ اصول کے نزدیک ضعیف ثابت ہوتی ہے!

 

[محمد طلحہ اہل حدیث]

ماروں گھٹنا پھوٹے آنکھ

اس کے مصداق یہ تحریر (ہائی لائٹ کیئے گئے فقرات پر توجہ مبذول کیجئے گا)۔
قرة العينين برفع اليدين في الصلاة :
وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ , عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: " أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَصَلَّى وَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا مَرَّةً
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ قَالَ: نَظَرْتُ فِي كِتَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ لَيْسَ فِيهِ: ثُمَّ لَمْ يَعُدْ.
فَهَذَا أَصَحُّ لِأَنَّ الْكِتَابَ أَحْفَظُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لِأَنَّ الرَّجُلَ رُبَّمَا حَدَّثَ بِشَيْءٍ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى الْكِتَابِ فَيَكُونُ كَمَا فِي الْكِتَابِ.

ھاھاھااھ

امام احمد نے بھی انکار کیا اس میں پھر دوبارہ رفع الیدین نا کرنے کے الفاظ اس حڈیث میں نہیں تھے

اسی قول کی بن پر امام حافظ ابن حجر نے لکھا ہے کہ
ضعفه احمد ابن حنبل
یعنی اس روایت کو امام احمد نے ضعیف قرار دیا

چلو جی اپنی ہی تحریر میں آپ خود پھنس گئے ہاہاہاہا


Sent from my SM-J510F using Tapatalk

 

[محمد طلحہ اہل حدیث]

سنن أبي داود (حكم الألباني ـــ صحيح):
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ يَعْنِي ابْنَ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: " أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَصَلَّى فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا مَرَّةً "

سنن أبي داود (حكم الألباني ـــ صحيح):
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، وَخَالِدُ بْنُ عَمْرٍو، وَأَبُو حُذَيْفَةَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا قَالَ: «فَرَفَعَ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ» ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: «مَرَّةً وَاحِدَةً»

موطأ مالك رواية محمد بن الحسن الشيباني :
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي نُعَيْمٌ الْمُجْمِرُ، وَأَبُو جَعْفَرٍ الْقَارِئُ «أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يُصَلِّي بِهِمْ، فَكَبَّرَ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ» ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: «وَكَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حِينَ يُكَبِّرُ، وَيَفْتَحُ الصَّلاةَ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: السُّنَّةُ أَنْ يُكَبِّرَ الرَّجُلُ فِي صَلاتِهِ كُلَّمَا خَفَضَ وَكُلَّمَا رَفَعَ، وَإِذَا انْحَطَّ لِلسُّجُودِ كَبَّرَ، وَإِذَا انْحَطَّ لِلسُّجُودِ الثَّانِي كَبَّرَ.
فَأَمَّا رَفْعُ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلاةِ فَإِنَّهُ يَرْفَعُ الْيَدَيْنِ حَذْوَ الأُذُنَيْنِ فِي ابْتِدَاءِ الصَّلاةِ مَرَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ لا يَرْفَعُ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلاةِ بَعْدَ ذَلِكَ، وَهَذَا كُلُّهُ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَفِي ذَلِكَ آثَارٌ كَثِيرَةٌ

مصنف عبد الرزاق الصنعاني :
عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ مِثْلَهُ، وَزَادَ قَالَ: مَرَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ لَا تُعِدْ لِرَفْعِهَا فِي تِلْكَ الصَّلَاةِ

مسند أحمد : ( رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن كليب، فمن رجال مسلم)
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: أَلَا أُصَلِّي لَكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: " فَصَلَّى، فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا مَرَّةً "

پہلی روایت کو ابو حاتم، ابن مبارک، بخاری، احمد بن حنبل، نووی، ابو داود، بزار، ابن حبان وغیرھم رحمھم اللہ اجمعین نے ضعیف قرار دیا ہے


دوسری روایت میں محمد بن حسن الشیبانی کذاب جہمی ہے
امام ابن معین فرماتے ہیں کہ یہ جہمی کذاب ہے

تیسری روایت میں یزید بن ابی زیاد ہے جو ضعیف ہے

Sent from my SM-J510F using Tapatalk

 

[بھائی جان]

حدیث ہے؛
وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ , عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: " أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَصَلَّى وَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا مَرَّةً

جرح ہے؛
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ قَالَ: نَظَرْتُ فِي كِتَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ لَيْسَ فِيهِ: ثُمَّ لَمْ يَعُدْ.

مذکورہ حدیث میں ثُمَّ لَمْ يَعُدْ کے الفاظ کہاں ہیں؟؟؟

 

[محمد طلحہ اہل حدیث]

حدیث ہے؛
وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ , عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: " أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَصَلَّى وَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا مَرَّةً

جرح ہے؛
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ قَالَ: نَظَرْتُ فِي كِتَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ لَيْسَ فِيهِ: ثُمَّ لَمْ يَعُدْ.

مذکورہ حدیث میں ثُمَّ لَمْ يَعُدْ کے الفاظ کہاں ہیں؟؟؟

ثم لم یعود یعنی (دوبارہ رفع الیدین نہیں کرتے )
اور لا یرفع یدیه الا مرۃ ( رفع الیدین نہیں کرتے مگر پہلی مرتب)
دونوں ہم معنی الفاظ ہیں
لہذا جرح اسی حدیث پر ہے کیوں کہ دونوں لفظوں کا مطلب ایک ہی ہے


Sent from my SM-J510F using Tapatalk

 

[بھائی جان]

پہلی روایت کو ابو حاتم، ابن مبارک، بخاری، احمد بن حنبل، نووی، ابو داود، بزار، ابن حبان وغیرھم رحمھم اللہ اجمعین نے ضعیف قرار دیا ہے

ان کی بات نص جناب نے دلیل سے تسلیم کیا یا بغیر دلیل؟؟؟

 

[بھائی جان]

پہلی روایت کو ابو حاتم، ابن مبارک، بخاری، احمد بن حنبل، نووی، ابو داود، بزار، ابن حبان وغیرھم رحمھم اللہ اجمعین نے ضعیف قرار دیا ہے

مذکورہ افراد کی اصل جرح نقل فرمادیں؟

 

[بھائی جان]

اس پر بھی کچھ تبصرہ فرمادیں ؛
سنن النسائي ([حكم الألباني] صحيح):
1026 - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فَقَامَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ثُمَّ لَمْ يُعِدْ»

 

[محمد طلحہ اہل حدیث]

ان کی بات نص جناب نے دلیل سے تسلیم کیا یا بغیر دلیل؟؟؟

اس بات کو۔جان لیں اصول حدیث میں محدثین کا فیصلہ ہی دلیل ہے


Sent from my SM-J510F using Tapatalk