جمعہ کے دن اگر کوئی مسجد میں داخل ھو اور امام خطبہ دے رہا ہو تو وہ دو رکعت نمازپھر سکتا ہے یا نہیں

[lovelyalltime]

ندوی​

جمشید​

​

جمعہ کا بیان

​

​

خطبہ کے دوران دو رکعت تحیة المسجد پڑھنے کے بیان میں​

​

​

صحیح مسلم:جلد اول:حدیث نمبر 2018​

​

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ کِلَاهُمَا عَنْ عِيسَی بْنِ يُونُسَ قَالَ ابْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عِيسَی عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ جَائَ سُلَيْکٌ الْغَطَفَانِيُّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فَجَلَسَ فَقَالَ لَهُ يَا سُلَيْکُ قُمْ فَارْکَعْ رَکْعَتَيْنِ وَتَجَوَّزْ فِيهِمَا ثُمَّ قَالَ إِذَا جَائَ أَحَدُکُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَلْيَرْکَعْ رَکْعَتَيْنِ وَلْيَتَجَوَّزْ فِيهِمَا​

​

​

اسحاق بن ابراہیم، علی بن خشرم، عیسیٰ بن یونس، اعمش، ابوسفیان، حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ میں سلیک غطفانی رضی اللہ تعالیٰ عنہ جمعہ کے دن آئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم خطبہ ارشاد فرما رہے تھے وہ آکر بیٹھ گئے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان سے فرمایا اے سلیک کھڑے ہو کر دو رکعتیں پڑھو اور اس میں اختصار کرو پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ جب تم میں سے کوئی جمعہ کے دن آئے اور امام خطبہ دے رہا ہو تو ​

اسے چاہے کہ دو رکعتیں پڑھے اور ان دونوں میں اختصار کرے۔​

​

​

لیکن جب حنفی بھائی کو کہا گیا کہ آپ کی ہدایہ شریف میں لکھا ہوا ہے کہ​

​

​

​

تو اس نے یہ جواب دیا ​

​

​

​

لیکن تقی عثمانی صاحب کیا کہتے ہیں آئیں دیکھتے ہیں ​

​

صحابہ کے قول اور حدیث مرفوع کے بارے میں ​

​

​

​

​

کیا اپنی فقہ کو بچانے کے لیے صحیح حدیث کا رد کرنا صحیح ہے

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

 

[جمشید]

آپ کے اس چوں چوں کے مربے کیلئے وقت نہیں ہے۔ایک موضوع مکمل نہیں ہوتاہے اوردوسراشروع کردیتے ہو اورپھر ویسے بھی ماقبل کے مراسلات بتاتے ہیں کہ افہام وتفہیم آپ کا مقصد نہیں ہے لہذا اس پر زیادہ گفتگو کرنے سے بھی کوئی فائدہ نہیں ہے۔میں نے اس سے قبل بھی مجلس علماء میں پوچھاتھاکہ مخالفت حدیث کس کو کہتے ہیں اس کا کسی نے کوئی واضح جواب نہیں دیا۔ پہلی ضرورت اس بات کی ہے کہ آپ بتائیں کہ مخالفت حدیث کہتےکسے ہیں اوریہ کن صورتوں میں ہوتاہے۔اس کےبعد مخالفت حدیث کا الزام عائد کریں۔

 

[مون لائیٹ آفریدی]

ہمارے ایک رشتہ دار مولوی صاحب سے میں نے ایک بارپوچھا کہ میں نے ایک حدیث پڑھی جس میں مغرب کی فرض نماز سے پہلے کی دو رکعت پڑھنے پر دو مرتبہ امر اور آخری مرتبہ جو چاہے وہ کرے ، آیا ہے، اور آج کل یہ مفقود ہے تو کیا اس کو زندہ کرکے ثواب کمایا جاسکتا ہے کہ نہیں ؟ حالانکہ وہ خود ہی ایسی حدیث پیش کرتا ہے کہ جو سنت بالکل ترک کیا جاچکا ہو اس کو زندہ کرنے سے سو شہیدوں کے درجات کا ثواب ملتا ہے ۔
جواب ملا : چونکہ ہمارے فقہ حنفی میں یہ جائز نہیں ۔ مگر آپ پڑھ سکتے ہیں ۔
شکر ہے کہ مجھے منع نہیں کیا ۔ ورنہ بعض مساجد میں تو قصداً بالکل موقع ہی نہیں دیتے ، کہ ایسا نہ ہو کہ کوئی مغرب سے پہلے دو رکعتین پڑھے ۔
آذان کا آخری کلمہ ختم ہوتے ہی اقامت شروع ہوتی ہے ۔ حالانکہ یہ بھی ایک حدیث"ہراذان واقامت کے درمیان نماز ہے"کے خلاف ہے ۔

 

[حافظ عمران الہی]

آپ کے اس چوں چوں کے مربے کیلئے وقت نہیں ہے۔ایک موضوع مکمل نہیں ہوتاہے اوردوسراشروع کردیتے ہو اورپھر ویسے بھی ماقبل کے مراسلات بتاتے ہیں کہ افہام وتفہیم آپ کا مقصد نہیں ہے لہذا اس پر زیادہ گفتگو کرنے سے بھی کوئی فائدہ نہیں ہے۔میں نے اس سے قبل بھی مجلس علماء میں پوچھاتھاکہ مخالفت حدیث کس کو کہتے ہیں اس کا کسی نے کوئی واضح جواب نہیں دیا۔ پہلی ضرورت اس بات کی ہے کہ آپ بتائیں کہ مخالفت حدیث کہتےکسے ہیں اوریہ کن صورتوں میں ہوتاہے۔اس کےبعد مخالفت حدیث کا الزام عائد کریں۔

میرا بھائی ہم موضوع پر آ جاتے ہیں یہ بتاؤ کہ آپ خطبہ کس کو کہتے ہیں کیا بیا ن کے وقت نماز پڈھی جا سکتی ہے یا نہیں ؟

 

[جمشید]

مخالفت حدیث کس کو کہتے ہیں

اس کاواضح جواب مل جائے توپھر بہت سارے مسائل حل ہوجائیں گے۔

 

[lovelyalltime]

میرا بھائی ہم موضوع پر آ جاتے ہیں یہ بتاؤ کہ آپ خطبہ کس کو کہتے ہیں کیا بیا ن کے وقت نماز پڈھی جا سکتی ہے یا نہیں ؟

انشاءاللہ آپ کو کبھی یہ لوگ جواب نہیں دیں گے- ایک طرف فقہ شریف کو بچانے کی خاطر ضعیف حدیث بھی پیش کر جاتے ہیں - لکن یہاں فقہ کو ثابت کرنے کے لیے صحیح حدیث کو بھی رد کر رھے ہیں -

 

[جمشید]

نشاءاللہ آپ کو کبھی یہ لوگ جواب نہیں دیں گے-

آپ صرف اتناکردیں کہ

مخالفت حدیث کی واضح تعریف بیان کردیں

اوریہاں احناف نے حدیث کی مخالفت کی ہے اس کی اس تعریف سے تطبیق کردیں۔

 

[شاکر]

آپ صرف اتناکردیں کہ

مخالفت حدیث کی واضح تعریف بیان کردیں

اوریہاں احناف نے حدیث کی مخالفت کی ہے اس کی اس تعریف سے تطبیق کردیں۔

جمشید بھائی،
ہمیں زیادہ علم نہیں۔ لیکن مخالفت حدیث میں نہ تو لفظ مخالفت ہی کوئی عجوبہ ہے اور نہ حدیث۔ دونوں عام سے الفاظ ہیں، کوئی اصطلاح بھی نہیں کہ اس کی تعریف کی ضرورت پیش آئے۔ بہرحال، آپ صاحب علم ہیں، اگر اس کی کوئی تعریف ہے تو آپ ہی پیش فرما دیں، تاکہ ہمارے علم میں بھی اضافہ ہو۔ آپ نے اس موضوع پر کافی سوچ بچار کر رکھی ہوگی۔ اپنا مؤقف پیش کر دیں۔

 

[محمد ارسلان]

انشاءاللہ آپ کو کبھی یہ لوگ جواب نہیں دیں گے- ایک طرف فقہ شریف کو بچانے کی خاطر ضعیف حدیث بھی پیش کر جاتے ہیں - لکن یہاں فقہ کو ثابت کرنے کے لیے صحیح حدیث کو بھی رد کر رھے ہیں -

یوں

ان شاءاللہ

 

[حافظ عمران الہی]

مخالفت حدیث کس کو کہتے ہیں

اس کاواضح جواب مل جائے توپھر بہت سارے مسائل حل ہوجائیں گے۔

ابو حنیفہ کے نزدیک​

صوم ست من شوال مكروه عند أبي حنيفة رحمه الله متفرقاً كان أو متتابعاً
شوال کے چھ روزے رکھنا ابو حنیفہ کے نزدیک مکروہ ہیں خواہ علیحدہ علیحدہ رکھے جائیں یا اکٹھے۔​

​

فتاوی عالمگیر:ص١٠١،المحيط البرهاني في الفقه النعماني:کتاب الصوم​

​

٣٩٣​