جمعہ کے دن اگر کوئی مسجد میں داخل ھو اور امام خطبہ دے رہا ہو تو وہ دو رکعت نمازپھر سکتا ہے یا نہیں

[خضر حیات]

اہل حدیث حضرات کے نزدیک ’’ مخالفت حدیث ‘‘ کا کیا تصور ہے اس کا اظہار گاہے بگاہے ہوتا رہتا ہے ۔
جہاں آپ نے مخالفت حدیث کے حوالے سے بات چھیڑی ہے وہاں بھی اختصار کے ساتھ اس کی وضاحت موجود ہے ۔
جو لکھا گیا ہے وہ آپ کو پسند ہے یا نہیں ؟ اس سے ہمیں کوئی سروکار نہیں ۔ آپ کا حق یہ ہے کہ آپ اپنا پسندیدہ تصور واضح کریں اور ہمارے پیش کیے گئے تصور پر تنقید کریں ۔
تاکہ بات آگے بڑھتی نظر آئے ۔
آخر آپ کے نزدیک بھی تو ’’ مخالفت حدیث ‘‘ کا کوئی تصور ہوگا ؟ یا پھر جیساکہ شاکر بھائی نے کہا کہ جس طرح بریلوی امت کو شرک سے پاک ہونے کی گارنٹی دیتے ہیں ( تاکہ کھل کر توحید کے نام پر شرک کا بازار گرم کیا جائے ) آپ اس امت کو مخالفت حدیث سے محفوظ سمجھتے ہیں ( تاکہ اتباع سنت کے تحت خوب مخالفت سنت ہوسکے ) ؟

 

[خضر حیات]

ایک ہندوستانی بزرگ کا احناف کی حالت زار کا بیان جب ان کے سامنے خلاف مذہب حدیث رسول صلی اللہ علیہ وسلم آجاتی ہے :

اکثر مقلدین عوام بلکہ خواص اس قدر جامد ہوتے ہیں کہ اگر قول مجتہد کے خلاف کوئی آیت یا حدیث کان میں پڑتی ہے تو ان کے قلب میں انشراح و انبساط نہیں رہتا بلکہ اول استنکار قلب میں پیدا ہوتا ے پھر تأویل کی فکر ہوتی ہے خواہ کتنی ہی بعید ہو خواہ دوسری دلیل قوی اس کے معارض ہو بلکہ مجتہد کی دلیل اس مسئلہ میں بجز قیاس کے کچھ بھی نہ ہو بلکہ خود اپنے دل میں اس کی تأویل کی وقعت نہ ہو مگر نصرت مذہب کے لیے تأویل ضروری سمجھتے ہیں ۔ دل یہ نہیں مانتا کہ قول مجتہد کو چھوڑ کر حدیث صحیح صریح پر عمل کر لیں ۔

یہ استنکار کیا چیز ہے ؟
آخر حدیث رسول صلی اللہ علیہ وسلم سن کر مقلدین کے قلب سے انشراح و انبساط کیوں ختم ہو جاتا ہے؟
اور احناف کے عوام و خواص پر جو یہ کڑے لمحات گزرتے ہیں جمشید صاحب اس کیفیت کو کیا نام دیں گے ؟
چلوعوام تو عوام ۔ خواص کا قول مجتہد کو چھوڑ کر حدیث صحیح صریح پر عمل کرنے کو کیوں دل آمادہ نہیں ہوتا ؟

 

[حافظ عمران الہی]

آپ صرف یہ بتا دیں کہ آپ نے مخالفت حدیث کا طریقہ کہا ں سے سیکھا ہے ؟اور ہاں ہمیں پتا ہے کہ آپ صرف اور صرف حدیث کی مخالفت کے لیے فارغ ہیں اور بس

 

[محمد ارسلان]

اورمیرے سوال کو یاد رکھئے کہ
مخالفت حدیث کی واضح تعریف کردیجئے اوربس ۔

جمشید صاحب خوامخواہ بات کو طول دے رہے ہیں، مخالفت حدیث کی واضح اور آسان تعریف یہ ہے کہ کسی شخص کا وہ قول، عمل، فعل جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی واضح حدیث سے ٹکرائے اور حدیث کی بجائے اس شخص کے قول کو با اعتماد سمجھا جائے ، اسے مخالفت حدیث کہتے ہیں۔
جمشید صاحب نے اگر بات کو مزید طول دینا ہو گا تو اس تعریف کو نہیں مانیں گے، اور اس کی بہترین مثال حافظ عمران بھائی نے دی ہیں، اور شاکر بھائی نے بھی سمجھایا ہے
ظلم تو یہ ہے کہ ناقابل اعتمادفقہ حنفی اور اہل علم کی اس فقہ کے بانی ابوحنیفہ پر جرح کے باوجود اس کو اللہ کی کتاب اور محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث کا نچوڑ مانا جاتا ہے، اگر یہ نچوڑ ہوتا تو اس کی ایک ایک بات سے قرآن و حدیث کی روشنیاں جھلک رہی ہوتیں ، لیکن اتنی وسیع تعداد میں فقہ حنفی کے مسائل کتاب و سنت سے متصادم ہیں آخر اس کی کیا وجہ ہے؟