اِسے بدعت اِس لیے کہا گیا کہ یہ عمل اس سے پہلے اِس انداز میں نہیں ہوا تھا
اور بدعت کس چڑیا کا نام ہے ایسی کو تو بدعت کہا جاتا ہےعمل کا ایسا انداز جو پہلے نہ ہوا ہو
جہاں تک بات ہے لغوی اور شرعی بدعت کی تو جب آپ لوگ بدعت کی اقسام حسنہ اور سئیہ کے قائل نہیں جب کہ اس تقسیم کے حضرت عمر قائل ہیں تو پھر بدعت لغوی اور شرعی کو کیوں مانتے ہیں کیا اس وجہ سے کہ ابن تیمیہ اس تقسیم کے قائل ہیں اور یہ ان کا قیاس ہے اور آپ ابن تیمیہ کے مقلد ہیں
حضرت عمر نے یہ نہیں فرمایا کہ یہ لغوی بدعت ہے بلکہ فرمایا کہ یہ بدعت حسنہ ہے
حضرت عمر رضی الله عنہ کے یہ قول کہ "
''نعمت البدعۃ ہذہ'' لغوی معنوں میں ہے - جیسے نبی کریم صل اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے کہ ہور مرد وعورت پر علم کا حاصل کرنا فرض ہے (متفق علیہ )- اس حدیث میں علم کے لغوی معنی لئے جائیں تو تمام علوم اس میں شامل ہو جائیں گے - لیکن شرعی طور پر اس علم سے مراد دینی علم ہے اور جس کی فرضیت کا حکم الله کے نبی نے ہر مسلمان مرد و عورت کو دیا-
یہی فرق بدعت شرعی اور لغوی بدعت میں ہے - حضرت عمر رضی الله عنہ کی مراد یہاں بدعت لغوی سے تھی نا کہ بدعت شرعی سے -
ویسے بھی اگر آپ کے نزدیک حضرت عمر رضی الله عنہ بدعت شرعی کے مرتکب ہوے تھے تو
حضرت علی رضی الله عنہ جو آپ کی خلافت میں آپ کے مشیر خاص تھے - اور آپ لوگوں کا نزدیک باب العلم تھے -تو انہوں نے حضرت عمر رضی الله عنہ کو اس بدعت سے روکا کیوں نہیں ؟؟؟ اگر ہاتھ سے نہیں تو زبان سے تو برا جان سکتے تھے؟؟ کیا وہ یہ بھی نہیں کر سکے ؟؟ باقی معاملات میں تو وہ حضرت عمر رضی الله عنہ کو اکثر و بیشتر اپنے علمی مشوروں سے نوازتے رہتے تھے -؟؟ جب کہ حقیقت یہ ہے کہ حضرت علی رضی الله عنہ تو خود حضرت عمر رضی الله عنہ کے جاری کردہ عمل یعنی تراویح پڑھنے والوں میں سے تھے -
کیا کہتے ہیں آپ ؟؟؟
![محدث فورم [Mohaddis Forum]](/styles/default/xenforo/Forum.jpg)