رد تقلید۔

[abujarjees]

اللہ کا شکر ہے کے میں نے اج وہ حوالہ نکال لیا جسکی تلاش میں تھا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ یہ صفہحہ نمبر 79 پر ہے۔۔۔۔۔

 

[abujarjees]

 

[شانف بیگ]

جزاکم اللّہ خیرًا

 

[abujarjees]

علامہ سیوطی فرماتے ہیں۔​

والذی یجب ان یقال کل من انتسب الی امام غیر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ۔​

یو الیی علی ذلک و یعادی علیہ فھو مبتدع خارج عن السنة والجماعة سواء کان فی لاصول اوالفروع۔​

یہ کہنا واجب ﴿فرض﴾ ہے کہ ہر وہ شخص جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے علاوہ کسی دوسرے امام سے منسوب ہو جائے اس انتساب پر وہ دستی رکھے اور دشمنی رکھے تو یہ شخص بدعتی ہے اہل سنت والجماعت سے خارج ہے چاہے

اس عبارت کو علامہ السیوطی نے کیوں لکھا اس کا مقصد میں نہیں سمجھ سکا کیونکہ میں عربی نہیں جانتا اس لیے جاننا چاہتا ہوں کہ اس صفحہ پر مزید کیا لکھا ہوا ہے اگر کوئی بھائ اس صفحہ کومکمل اردو ترجمہ یہاں لکھ دے تو بہتر ہوگا۔۔۔۔۔​

 

[Mohsin Ali Tabish]

السلام علیکم، محترم میرا خیال ہے آپ اس پیج کا پرنٹ نکلوا کر کسی مقامی عالم سے رجوع فرمائیں، شکریہ
@abujarjees

 

[رحمانی]

والذی یجب ان یقال کل من انتسب الی امام غیر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ۔
یو الیی علی ذلک و یعادی علیہ فھو مبتدع خارج عن السنة والجماعة سواء کان فی لاصول اوالفروع۔​

بات اوپر سےچل رہی ہے کہ صاحب الاہواء نفس پرستوں کی تین اقسام ہیں، ایک کافر ہیں، ایک فاسق ہیں اورتیسرے نہ کافر اورنہ فاسق ہیں،تیسری قسم میں بعض فقہاء کو داخل کیاہے، اس پر ابن عقیل اورابویعلی میں تنازع ہوا، اسی کی دلیل میں زیربحث عبارت لائی گئی ہے۔
اس عبارت کا تقلید سے کوئی تعلق نہیں ہے، جیساکہ ماقبل سے اس کا ربط واضح ہے،ہاں زبیر علی زئی جیسے کچھ لوگ عبارت سمجھے بغیر ضرور یہ سمجھ لیتے ہیں کہ اس سے تقلید کی تردید مطلوب ہے۔
اس عبارت کا مفاد یہ ہے کہ رسول اللہ کے علاوہ کسی شخص کو محبت اورنفرت کا معیار نہ بنایاجائے کہ جوفلاں شخص سے دوستی رکھے گا ہم اس سے دوستی رکھیں گے اور جو فلاں سے دشمنی رکھے گا ،ہم اس سے دشمنی رکھیں گے، یہ مقام صرف اللہ کے رسول کو حاصل ہے، اس کے علاوہ دین کے کسی بھی طبقہ کے کسی بھی فرد کو حاصل نہیں، بالفرض اگرکوئی شخص محبت کا معیار امام بخاری یاامام مسلم کو بنالیتاہے تو وہ ایساہی گنہگار ہے جیساکہ کوئی شخص کسی مجتہدکو محبت اورنفرت کامعیار بنالیتاہے، جو لوگ تقلید کرتے ہیں، انہوں نےبھی کبھی یہ نہیں کیاکہ ہمارے امام محبت اورنفرت کامعیار اورکسوٹی ہیں۔
وماعلیناالاالبلاغ

 

[خضر حیات]

اس عبارت کو علامہ السیوطی نے کیوں لکھا اس کا مقصد میں نہیں سمجھ سکا کیونکہ میں عربی نہیں جانتا اس لیے جاننا چاہتا ہوں کہ اس صفحہ پر مزید کیا لکھا ہوا ہے اگر کوئی بھائ اس صفحہ کومکمل اردو ترجمہ یہاں لکھ دے تو بہتر ہوگا۔​

اسپائلر

میں آپ کو مشورہ دوں گا ، کہ تقلید اور اتباع سنت ان مسائل میں مناظرہ ، جدال ، اور تحقیق و تردید یہ علماء کا کام ہے ، جو عربی عبارات کو بھی سمجھتے ہیں ، ان کے سیاق و سباق اور مالہ و ماعلیہ سے بھی واقف ہوتے ہیں ۔ ایک عام آدمی ان مسائل میں دلچسپی لے گا جو چار سطروں کا ترجمہ نہیں سمجھ سکتا ، تو گو وہ کسی کے مدد سے یا خود کسی طرح ترجمہ جان بھی لے تو بہت زیادہ چانس ہے کہ وہ عبارت کے درست مفہوم تک پہنچنے اور پھر اس کی تطبیق میں غلطی کرے گا ۔

اس مکمل صفحے میں کسی ایک موضوع پر بات نہیں کی گئی ، بلکہ یہ مختلف قسم کے فوائد ہیں ، جنہیں ایک جگہ جمع کردیا گیا ہے ، مثال کے طور پر اس فائدہ سے پہلے سیوطی زمین کی خلق کی غرض و غایت بیان کر رہے ہیں ، جبکہ اس کے بعد جسم انسانی کو زیر بحث لائے ہیں ، جبکہ درمیان میں انہوں نے اس مسئلہ کو ذکر کیا ہے کہ ’ اہل اہواء ‘ ( خواہش پرست ) کون ہیں ؟ اس سے متعلق ان کی مکمل گفتگو کا ترجمہ ملاحظہ کرلیں :
اہل اہواء کون ہیں ؟ اس میں اختلاف ہے ، قاضی ابو یعلی اور ابو حامد اسفرائینی کہتے ہیں ، اہل اہواء کی تین اقسام ہیں :
جو کافر ہوجاتے ہیں ۔
جو فاسق بن جاتے ہیں ۔
جو کافر ہوتے ہیں نہ فاسق ۔ اور تیسری قسم کے اہل اہواء ، فقہاء ہیں ۔
یہاں ابن عقیل نے ان سے اختلاف کیا ہے کہ فقہاء اہل اہواء نہیں ہوسکتے ۔
تحقیقی بات یہ ہے کہ فقہاء میں بھی اہل اہواء لوگ موجود ہیں ، البتہ یہ پہلی دو قسم کے اہل اہواء سے ذرا بہتر ہیں ، اور یہاں یہ بات بیان کردینا ضروری ہے کہ ہر وہ شخص جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے علاوہ کسی دوسرے امام سے منسوب ہو جائے اس انتساب پر وہ دوستی ، دشمنی رکھے تو یہ شخص بدعتی ہے اہل سنت والجماعت سے خارج ہے ، چاہے اس کا یہ طرزعمل اصول دین سے متعلق ہو یا فروع دین کے بارے ۔
وضاحت : میری نظر میں زبیر علی زئی صاحب نے کوئی غلط بات نہیں کی ، نہ ترجمہ غلط کیا ، نہ اس قول کو سیاق و سباق سے ہٹا کر پیش کیا ۔

 

[عمر اثری]

والذی یجب ان یقال کل من انتسب الی امام غیر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ۔
یو الیی علی ذلک و یعادی علیہ فھو مبتدع خارج عن السنة والجماعة سواء کان فی لاصول اوالفروع۔​

بات اوپر سےچل رہی ہے کہ صاحب الاہواء نفس پرستوں کی تین اقسام ہیں، ایک کافر ہیں، ایک فاسق ہیں اورتیسرے نہ کافر اورنہ فاسق ہیں،تیسری قسم میں بعض فقہاء کو داخل کیاہے، اس پر ابن عقیل اورابویعلی میں تنازع ہوا، اسی کی دلیل میں زیربحث عبارت لائی گئی ہے۔
اس عبارت کا تقلید سے کوئی تعلق نہیں ہے، جیساکہ ماقبل سے اس کا ربط واضح ہے،ہاں زبیر علی زئی جیسے کچھ لوگ عبارت سمجھے بغیر ضرور یہ سمجھ لیتے ہیں کہ اس سے تقلید کی تردید مطلوب ہے۔
اس عبارت کا مفاد یہ ہے کہ رسول اللہ کے علاوہ کسی شخص کو محبت اورنفرت کا معیار نہ بنایاجائے کہ جوفلاں شخص سے دوستی رکھے گا ہم اس سے دوستی رکھیں گے اور جو فلاں سے دشمنی رکھے گا ،ہم اس سے دشمنی رکھیں گے، یہ مقام صرف اللہ کے رسول کو حاصل ہے، اس کے علاوہ دین کے کسی بھی طبقہ کے کسی بھی فرد کو حاصل نہیں، بالفرض اگرکوئی شخص محبت کا معیار امام بخاری یاامام مسلم کو بنالیتاہے تو وہ ایساہی گنہگار ہے جیساکہ کوئی شخص کسی مجتہدکو محبت اورنفرت کامعیار بنالیتاہے، جو لوگ تقلید کرتے ہیں، انہوں نےبھی کبھی یہ نہیں کیاکہ ہمارے امام محبت اورنفرت کامعیار اورکسوٹی ہیں۔
وماعلیناالاالبلاغ

میں سخت ناپسند کا بٹن تلاش کر رہا تھا

 

[رحمانی]

میں سخت ناپسند کا بٹن تلاش کر رہا تھا

انتظامیہ کو سخت ناپسند کے بٹن کا اضافہ کردیناچاہئے

 

[رحمانی]

اس عبارت کا تقلید سے کوئی تعلق نہیں ہے، جیساکہ ماقبل سے اس کا ربط واضح ہے،ہاں زبیر علی زئی جیسے کچھ لوگ عبارت سمجھے بغیر ضرور یہ سمجھ لیتے ہیں کہ اس سے تقلید کی تردید مطلوب ہے۔

وضاحت : میری نظر میں زبیر علی زئی صاحب نے کوئی غلط بات نہیں کی ، نہ ترجمہ غلط کیا ، نہ اس قول کو سیاق و سباق سے ہٹا کر پیش کیا ۔

نہ میں نے ترجمہ غلط ہونےکی بات کہی اورنہ ہی یہ کہاکہ سیاق وسباق س ہٹ کر مطلب بیان کیاہے، میراکہناتب اوراب یہی ہے کہ اس عبارت کا تقلید کی تردید سے تعلق نہیں ہے، کھینچ تان کر تقلید کی تردید سے متعلق کردینااہل علم کا شیوہ نہیں۔