سورہ فاتحہ کی نحوی ترکیب

[عبدہ]

جب لفظ غیر دو متضاد چیزوں کے مابین واقع ہو تو یہ اپنے مابعد کے لیے صفت واقع ہوتا ہے

جزاک اللہ خیرا محترم بھائی یعنی غیر کا ابہام کچھ کم ہوا اور ادھر الذی کی معرفت میں کمی واقع ہوئی تو مطابقت ہو گئی مگر ابن السراج نے اسکو معرفہ ہی کہا ہے ادھر الذی نکرہ کے قریب ہو گیا دوسرا اوپر مابعد کے لئے صفت شاید الٹ ہو گیا ہے

 

[حافظ عمران الہی]

بہنا پتا نہیں آپ کون سی جگہ کی بات کر رہی ہیں البتہ فعل نہیں بلکہ شبہ فعل (اسم فاعل) ہے کچھ نحوی ثبت (فعل) کو محذوف نکالنا مختار سمجھتے ہیں
باقی آپ کی بات کو میں اس طرح سمجھا ہوں کہ مبتدی کو جب پڑھایا جاتا ہے تو ثابت شبہ فعل کا بھی اسی طرح فاعل بتا کر ترکیب کی جاتی ہے اور پھر شبہ فعل کو فاعل سے ملا کر شبہ جملہ (جملہ فعلیہ خبریہ نہیں) بنا کر ترکیب کروائی جاتی ہے تاکہ اس کے کنسپٹس کلیئر ہو جائیں کیونکہ جب شبہ جملہ یا جملہ خبر بنتی ہے تو ایک عائد بھی چاہئے ہوتا ہے یہاں اس طرح ضرورت نہیں سمجھی گئی میرے خیال میں آپ کو یہی اشکال تھا

میں نے اس تمام ترکیب میں اختصار سے کا م لیا ہے، اس لیے بہت ساری چیزیں رہ بھی سکتی ہیں ، اور ماہرین نحو اس بات سے با خوبی آشنا ہیں کہ یہ کتنا پیچیدہ اور مشکل کام ہے، اگر کسی بھائی کے پاس وقت ہو تو براہ مہربانی اس سے آگے والے رکوع کی ترکیب کر دے ، خاص کر محترمہ مہوش حمید اور جناب عبدہ اس کام میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیں ، اور مجھے لگتا ہے آپ دونوں اس کام میں کافی دلچسپی لیتے ہیں، جزاکما اللہ خیرا

 

[حافظ عمران الہی]

جزاک اللہ خیرا محترم بھائی یعنی غیر کا ابہام کچھ کم ہوا اور ادھر الذی کی معرفت میں کمی واقع ہوئی تو مطابقت ہو گئی مگر ابن سراج نے اسکو معرفہ ہی کہا ہے ادھر الذی نکرہ کے قریب ہو گیا دوسرا اوپر مابعد کے لئے صفت شاید الٹ ہو گیا ہے

جی بھائی الٹ ہو گیا ہے لکھنا ما قبل تھا لیکن ما بعد لکھا گیا
اس میں ایک بات یہ بھی تھی کہ اس آیت میں لفظ غیر دومعرفہ چیزوں کے ما بین واقع ہوا ہے اور دونوں ہی ایک دوسرے کی ضد ہیں

 

[حافظ عمران الہی]

يرى جمهور النحويين أن "غيرًا" لا تتعرف بإضافتها إلى المعرفة لفرط إبهامها.
وجاءت "غير" في القرآن الكريم وكلام العرب تابعة لنكرة، وتابعة لمعرفة، وجاءت في القرآن الكريم تابعة لنكرة، وهي مضافة إلى المعرفة في مواضع تزيد عن المواضع التي جاءت فيها تابعة لنكرة، وهي مضافة إلى نكرة.
أما مجيء "غير" تابعة للمعرفة ففي ثلاث آيات من القرآن الكريم، قوله تعالى:
1- {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ}([16]).
فإن الغضب ضد النعمة، والأول هم المؤمنون والثاني هم الكفار([17]).
2- {لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ}([18]).
3- {أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ}([19]).

 

[عبدہ]

أما مجيء "غير" تابعة للمعرفة ففي ثلاث آيات من القرآن الكريم، قوله تعالى:
1- {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ}([16]).

فإن الغضب ضد النعمة، والأول هم المؤمنون والثاني هم الكفار[/hl]([17]).

میرے خیال میں اس ضد والی شرط کی وجہ مندرجہ ذیل ریاضی کے طریقے سے سمجھانے کی کوشش کرتا ہوں ہو سکتا ہے میرا خیال غلط ہو

اس طرح کے الفاظ کو جب معرفہ کی طرف مضاف کیا جاتا ہے تو اس ابہام کی وجہ سے معرفہ کی اضافت بھی اسکو معرفہ نہیں بنا سکتی کیونکہ جب کسی کا غیر کہا جائے یا کسی کا مثل کہا جائے تو پھر غیر تو پوری دنیا ہو سکتی ہے جیسے ریاضی میں کمپلیمنٹ سیٹ ہوتا ہے جب کسی کا کملیمنٹ سیٹ لیا جاتا ہے تو اس سے مراد اس سیٹ کے علاوہ ساری ینیورس ہوتی ہے یعنی
A'=U-A
اوپر 'A سے مراد اسکا کمپلیمنٹ سیٹ ہے اور U سے مراد ینیورسل سیٹ ہے اور A سے مراد جس سیٹ پر بات ہو رہی ہے
عموما ہم جب کتابوں میں پڑھتے ہیں تو ئنیورسل سیٹ کو محدود کر دیتے ہیں اور پھر پوچھا جاتا ہے کہ فلاں کا کمپلیمنٹ سیٹ بتاؤ
بالکل اسی طرح غیر کا لفظ جس کی طرف مضاف ہو تو اس کے کمپلیمنٹ کے طور پر استعمال ہوتا ہے اب جب اوپر والی ضدین کی شرط نہیں لگائیں گے تو کمپلیمنٹ سیٹ اسکے علاوہ پوری یونیورس ہو سکتی ہے جو غیر محدود ہو گا اور نکرہ ہی رہے گا مگر جب اور والی ضد والی شرط لگا دیں گے تو سمجھو کہ ہم نے یونیورس کو محدود کر دیا پس اسکا کمپلیمنٹ بھی محدود ہو جائے گا اور معرفہ بن جائے گا واللہ اعلم