علامہ محمدمنظورنعمانی اور عقیدہ حیات النبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم

[علی بہرام]

آپسے کافی شغل رہا ہے اور خصلت کا بھی پتا ہے پس آپ میرے بھائیوں کی پوسٹوں کا تو کیا جواب دیں گے اوپر والی بات میرے ساتھ کر لیں لیکن کچھ شرائط کے ساتھ -
1۔میں اوپر سے ہی حیات النبی کا عقیدہ کشید کر کے نمبر وار لکھ رہا ہوں پہلے آپ اسکی قطع برید کر دیں
2۔جب چند نمبروں کی شکل میں آ جائے تو اس پر لکھ دیں کہ میرا یہ عقیدہ ہے اسکا رد یا اس سے اتفاق ان شاء اللہ لازمی کروں گا مگر جب آپ اسکو اپنا عقیدہ ہی نہ مانیں تو پھر آپسے میں اس عقیدے پر کیوں بحث کروں ہاں آپ اپنا عقیدہ لکھیں تو بفرصت زندگی بات کروں گا

آپ کی پوسٹ سے کشید کیا گیا عقیدہ

1۔انبیاء علیھم السلام کی قبر والی حیات روح مع الجسد ہے روح اقدس کی بدن مبارک سے ایک لحظہ کے لیے مفارقت برداشت نہیں پس صرف برزخی روحانی نہیں ہے جو تمام مومنین کو حاصل ہے جن کے اجسام مٹی ہوچکے ہیں
2۔البتہ اس کا ہرگز یہ مطلب نہیں ہے کہ بغیر ورود موت کے ان کو دفن کیا گیا پس یہ مسلک کہ انبیاء کرام علیہم السلام پر موت وارد ہی نہیں ہوئی اور قبروں میں بعینہ دنیا والی ناسوتی حیات کے ساتھ دفن کئے گئے ہیں۔ یہ بات قرآن وحدیث کے صریح نصوص وبینات اوراجماع صحابہ رضی اللہ عنہم اور اجماع امت کے خلاف ہے
3۔البتہ جب موت آئی تو کتنی دیر کے لئے روح جسم سے علیحدہ ہوئی اس پر علماء دیوبند میں اتفاق نہیں اسکو فائنل کرنا بہرام صاحب کے ذمے ہے
4۔سماع موتی کا مسئلہ ایسے ہے کہ عام موتیٰ کہیں بھی نہیں سن سکتے مگر حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا سماع عند القبر الشریف اجماعی اور اتفاقی ہے

آپ مزید اصلاح کر دیں اور اپنا عقیدہ مان لیں تاکہ بات آگے بڑھے

یہ پوسٹ آپ کے لئے نہیں کی میں نے پہلے ہی وضاحت کردی ہے کہ یہ حرب بن شداد کی فرمائش پر پیش کی گئی ہے اس لئے پہلے انہیں اس پوسٹ کا رد فرمانے دیں پھر بات بن جائے گی

 

[محمد یعقوب]

اس کا جواب بھی عنایت فرمادیں

 

[محمد یعقوب]

اسکا بھی جواب عنایت فرمائینگے

 

[محمد یعقوب]

حضرت حسن لوگوں کا محاسبہ کرینگے قیامت کے دن یہ بھی شیعوں کا عقیدہ مبارکہ ہے۔

 

[علی بہرام]

سب سے پہلے حرب بن شداد کو منظور نعمانی صاحب کے اس عقیدے کا رد فرمانے دیں پھر کوئی اور تبصرہ مناسب ہوگا ویسے بھی آپ نے جو وڈیو پیش کی ہیں اول تو میرے پاس وہ چل نہیں رہی اور دوسری بات یہ کہ اس دھاگے میں اہل سنت کے عقیدے حیات النبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر بات ہورہی ہے اور آپ نے غالبا شیعہ حضرات کی وڈیو شیئر کی ہیں کیونکہ آپ نے یہ ارشاد فرمایا ہے

حضرت حسن لوگوں کا محاسبہ کرینگے قیامت کے دن یہ بھی شیعوں کا عقیدہ مبارکہ ہے۔

اس لئے یہ موضوع سے گیر متعلق ہیں اس سے پہلے بھی آپ کی شیئر کی گئی وڈیوز کو میں غیر متعلق ریٹ کرچکا ہوں اور اب یہی عمل دوبارہ دھراؤں گا ان شاء اللہ
اگر موضوع کی مناسبت سے کچھ ارشاد فرمائیں تو میں ہم تن گوش ہوں

 

[محمد یعقوب]

جواب ہوگا تو ملاحظہ کرینگے!!! یہ باتیں سنکر صرف ہمارا نہیں ہر مسلمان بلکہ شیعہ حضرات کا سر بھی شرم سے جھک جاتا ہے اسی لئے مجھے معلوم کہ آپ جواب نہ دینے میں ہی عافیت محسوس کررھے ہونگے۔

 

[علی بہرام]

ایک بار پھر عرض ہے کہ موضوع کی مناسبت سے ککچھ ارشاد فرمائیں تو مجھے ہم تن گوش پائیں گے
ویسے جواب تو منظور نعمانی صاحب کے اس عقیدہ کا نہیں بن پڑ رہا یہ سب قارئین محسوس کیا ہوگا !

 

[علی بہرام]

آپسے کافی شغل رہا ہے اور خصلت کا بھی پتا ہے پس آپ میرے بھائیوں کی پوسٹوں کا تو کیا جواب دیں گے اوپر والی بات میرے ساتھ کر لیں لیکن کچھ شرائط کے ساتھ -
1۔میں اوپر سے ہی حیات النبی کا عقیدہ کشید کر کے نمبر وار لکھ رہا ہوں پہلے آپ اسکی قطع برید کر دیں
2۔جب چند نمبروں کی شکل میں آ جائے تو اس پر لکھ دیں کہ میرا یہ عقیدہ ہے اسکا رد یا اس سے اتفاق ان شاء اللہ لازمی کروں گا مگر جب آپ اسکو اپنا عقیدہ ہی نہ مانیں تو پھر آپسے میں اس عقیدے پر کیوں بحث کروں ہاں آپ اپنا عقیدہ لکھیں تو بفرصت زندگی بات کروں گا

آپ کی پوسٹ سے کشید کیا گیا عقیدہ

1۔انبیاء علیھم السلام کی قبر والی حیات روح مع الجسد ہے روح اقدس کی بدن مبارک سے ایک لحظہ کے لیے مفارقت برداشت نہیں پس صرف برزخی روحانی نہیں ہے جو تمام مومنین کو حاصل ہے جن کے اجسام مٹی ہوچکے ہیں
2۔البتہ اس کا ہرگز یہ مطلب نہیں ہے کہ بغیر ورود موت کے ان کو دفن کیا گیا پس یہ مسلک کہ انبیاء کرام علیہم السلام پر موت وارد ہی نہیں ہوئی اور قبروں میں بعینہ دنیا والی ناسوتی حیات کے ساتھ دفن کئے گئے ہیں۔ یہ بات قرآن وحدیث کے صریح نصوص وبینات اوراجماع صحابہ رضی اللہ عنہم اور اجماع امت کے خلاف ہے
3۔البتہ جب موت آئی تو کتنی دیر کے لئے روح جسم سے علیحدہ ہوئی اس پر علماء دیوبند میں اتفاق نہیں اسکو فائنل کرنا بہرام صاحب کے ذمے ہے
4۔سماع موتی کا مسئلہ ایسے ہے کہ عام موتیٰ کہیں بھی نہیں سن سکتے مگر حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا سماع عند القبر الشریف اجماعی اور اتفاقی ہے

آپ مزید اصلاح کر دیں اور اپنا عقیدہ مان لیں تاکہ بات آگے بڑھے

ویسے تو میں نے پہلے ہی عرض کردیا تھا کہ یہ دھاگہ جناب حرب بن شداد کی فرمائش پر بنایا گیا ہے اور کیوں یہ مضمون پیش کیا گیا وہ یہ اچھی طرح جانتے ہیں اس لئے پہلے انھیں اس دھاگے کا رد فرمانے دیں تاکہ بات بن جائے لیکن یہ آپ نے بھی محسوس کیا ہوگا کہ وہ اس دھاگے پر کوئی تبصرہ کرنے سے پہلو تہی فرما رہے ہیں تو اس کی کوئی وجہ تو ضرور ہوگی یعنی کہتے ہیں نہ کہ

بے خودی بے سبب نہیں غالب
کچھ تو ہے جس کی پردہ داری ہے