غیرمقلدین کیلئے لمحہ فکریہ

[عبد الوکیل]

جمشید صاحب آپ نے شاید میری بات سمجھی نہیں
اور جو آپ نےجواب دیا اس سے معلوم ہوتا ہے کہ
مفتی تقی عثمانی اور مولانا خالد سیف اللہ رحمانی آپ کے نزدیک مجتہد ہیں
اور یہ کتاب "جدید فقہی مسائل ’’امہات الکتب میں شامل ہو گئی ہے


میرا سوال یہ تھا کہ ان کا یہ فیصلہ اجتہاد ہےیا تقلید؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

[جمشید]

جمشید صاحب آپ نے شاید میری بات سمجھی نہیں
اور جو آپ نےجواب دیا اس سے معلوم ہوتا ہے کہ
مفتی تقی عثمانی اور مولانا خالد سیف اللہ رحمانی آپ کے نزدیک مجتہد ہیں
اور یہ کتاب "جدید فقہی مسائل ’’امہات الکتب میں شامل ہو گئی ہے
میرا سوال یہ تھا کہ ان کا یہ فیصلہ اجتہاد ہےیا تقلید؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اورمیراخیال ہے کہ آنجناب نے قطعااس کی زحمت گوارانہیں کی کہ مذکورہ کتب کو ایک مرتبہ دیکھ لیں کہ اس میں جدید فقہی مسائل پر کس طرح بحث کی گئی ہے؟کم ازکم ایک مرتبہ مذکورہ کتاب پڑھ لیں ۔اس کے بعد یہ معمہ بھی حل ہوجائے گاکہ وہ مجتہد ہیں یافقہ حنفی کے ایک متبحر عالم !
والسلام

 

[راجا]

اورمیراخیال ہے کہ آنجناب نے قطعااس کی زحمت گوارانہیں کی کہ مذکورہ کتب کو ایک مرتبہ دیکھ لیں کہ اس میں جدید فقہی مسائل پر کس طرح بحث کی گئی ہے؟کم ازکم ایک مرتبہ مذکورہ کتاب پڑھ لیں ۔اس کے بعد یہ معمہ بھی حل ہوجائے گاکہ وہ مجتہد ہیں یافقہ حنفی کے ایک متبحر عالم !

دونوں صورتوں میں یہ معمہ حل نہیں ہو پائے گا کہ ان کا فیصلہ اجتہاد ہے یا تقلید؟
اس سوال کا واضح جواب دینے میں آخر کیا دقت ہے؟

 

[جمشید]

اس سوال کا واضح جواب دینے میں آخر کیا دقت ہے؟

واضح جواب دینے میں دقت یہ ہے کہ آپ پھر دوسرےتیسرے سوال شروع کریں گے جب کہ اگرمذکورہ کتاب کا مطالعہ کرلیاجائے گا توان سوال وجواب کی نوبت ہی نہیں آئے گی
صاف سیدھی بات یہ ہے کہ وہ متبحر عالم ہین مجتہد نہیں ہیں۔
پھر اگرمولانا تقی عثمانی کی کتاب تقلید کی شرعی حیثیت آپ نے پڑھ رکھی ہے تواس میں واضح طورپر کہاگیاہے کہ تقلید کے بھی کئی درجات ہیں۔ جوعامیوں کی تقلید ہے وہ ایک عالم کی تقلید نہیں ہوسکتی اورجوایک عالم کی تقلید ہے وہ متبحر عالم کی تقلید نہیں ہوسکتی۔
اس کی کچھ وضاحت یہاںہوچکی ہے۔

 

[عبد الوکیل]

تقلید کے بھی کئی درجات ہیں۔ جوعامیوں کی تقلید ہے وہ ایک عالم کی تقلید نہیں ہوسکتی اورجوایک عالم کی تقلید ہے وہ متبحر عالم کی تقلید نہیں ہوسکتی۔

پیارے بھائی لگتا ہے آپ میرے سوال کو سمجھ نہیں پا رہے
آپ کی عبارت سے یہ تو معلوم ہو گیا کہ
مفتی تقی عثمانی صاحب مجتہد نہیں ہیں بڑے عالم مگر مقلد ہیں
تو اگلا سوال یہ ہے کہ
ایک مقلد اجتہاد کر سکتا ہے؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

[جمشید]

اسلام علیکم
مداخلت کیلئےمعذرت
فقہہ حنفی کی مشہورکتب جنکو بطور حوالہ پیش کیاجاتا ہے
ان میں یہ چند ایک مسائل موجود نہیں ہیں
ٹیسٹ ٹیوب بےبی
اعضاء انسانی کی تبدیلی (مراد کسی ایک کا گردہ دوسرے میں منتقل کرنا)یااسی طرح باقی اعضاء کی تبدیلی
اب ان چیزوںکو جائز قرار دیں گے یا آپ کی طرف عدم جواز کا فتوی آئے گا
آپ کا وہ فیصلہ اجتہاد ہو گا یا تقلید کہلائےگا،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،؟؟؟؟؟

یہ عبدالوکیل صاحب کاپہلاسوال تھااوران کے سوالات کا سلسلہ شاید ختم نہ ہو
میرے علم کی حد تک تاحال ایساکوئی مسئلہ پیش نہیں آیاہے کہ جس کی نظیر کاجزئیہ کتب فقہ میں بالکل ہی موجود نہ ہواوراس جزئیہ کی علت کودورحاضر کے مسئلہ پر پیش نہ کیاجاسکتاہو۔
مولاناخالد سیف اللہ رحمانی کی"جدیدفقہی مسائل "اس کی اچھی مثال ہے کہ ہرجدید مسئلہ میں کتب فقہ سے اس کے مماثل جزئیات تلاش کرکے اس کاحکم نکالاگیاہے۔
مثلاایک نیامسئلہ ہے کہ کیاٹیپ ریکارڈ میں قرآن کی تلاوت سننے والے پر جہاں آیت سجدہ آئے توسجدہ واجب ہوگایانہیں۔
اس کی نظیرہمیں کتب فقہ میں ملتی ہے کہ اگرایک شخص اپنے طوطے کو قرآن کی آیتیں رٹادے اوراس مین آیت سجدہ بھی ہوتوطوطے سے آیت سجدہ سننے والے پر سجدہ تلاوت واجب ہوگایانہیں۔
اسی پر دوسرے مسائل کوقیاس کرلیں۔
اب یہ آپ کی مرضی ہے کہ اس کو اجتہاد سمجھیں تقلید سمجھیں یاکچھ اورسمجھیں ۔
گزارش یہ ہے کہ اگراس بحث مین شریک ہوہی رہے ہیں توذرا میرے سوالات جوشاکر صاحب سے کئے گئے تھے ان کی جانب بھی توجہ دیں۔ وہ سوالات پھر دوہراؤں ،مناسب نہیں ہے۔

 

[راجا]

اب یہ آپ کی مرضی ہے کہ اس کو اجتہاد سمجھیں تقلید سمجھیں یاکچھ اورسمجھیں ۔

یہی تو عبدالوکیل صاحب کا سوال تھا ، جسے آپ نے ہماری مرضی پر چھوڑ دیا۔
آپ کے علمائے کرام کتب فقہ کے نظائر پر نئے مسائل کو قیاس کرتے ہوئے اجتہاد کریں تو متبحر علمائے کرام کہلائیں۔
اور ہمارے علمائے کرام کتاب و سنت سے مسائل کا اجتہاد کریں، تو مجتہد کی پھبتی کے حقدار ہوں۔ عجیب۔

 

[جمشید]

یہی تو عبدالوکیل صاحب کا سوال تھا ، جسے آپ نے ہماری مرضی پر چھوڑ دیا۔
آپ کے علمائے کرام کتب فقہ کے نظائر پر نئے مسائل کو قیاس کرتے ہوئے اجتہاد کریں تو متبحر علمائے کرام کہلائیں۔
اور ہمارے علمائے کرام کتاب و سنت سے مسائل کا اجتہاد کریں، تو مجتہد کی پھبتی کے حقدار ہوں۔ عجیب۔

شاید پورے غوروفکر سے یہ جملہ نہیں لکھاگیاہے۔آپ خود کہہ رہے ہیں کہ ہمارے علماء کتاب وسنت سے مسائل کااجتہاد کریں تومجہتد کی بھپتی کے حقدار۔آپ اجتہاد کادعویٰ بھی کررہے ہیں اورمجتہد ہونے کی نفی بھی کررہے ہیں ۔این چہ ماجرااست برادر!

 

[اسامہ نذیر]

ہم ں تو الحمد للہ اسی نتیجے پر پہنچا ہون کہ اہلحدیث ہی جماعت حقہ ہے ائمہ کا صحیح ادب کرتی ہے کسی ایک کے خاص مقلد نہیں بلکہ جسکی بھی بات ماننی ہو قرآن و حدیث کو معیار بناتی ہے
ناکہ اندھی تقلید کرتی ہے ائمہ کی بھی یہی دعوت ہے کہ ہماری وہ بات قابل قبول ہے جو قرآن واحدیث کے مطابق ہو
باقی تمام لوگ کسی ایک امام کے خاص مقلد ہیں جو کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی گستاخی ہے

 

[T.K.H]

ترک تقلید کی تحریک کوئی بہت پرانی نہیں ہے بالخصوص برصغیر ہندوپاک میں اس کا سلسلسہ ڈیڑھ صدی سے زیادہ قدیم نہیں ہے۔ جب تک انسان اہل علم کی اطاعت تقلید کرتارہااورجواہل علم تھے وہ اپنے علم کی حدود میں اپنے پیشرئوں سے اختلاف کرتے رہے معاملہ بخیرتھا لیکن جب سے ترک تقلید نے ایک تحریک کی صورت اختیار کی اورہرکہہ ومہ کو یہ اختیار دیاکہ وہ اپنی عقل اپنے فہم اوراپنے علم پر بھروسہ کرے تب سے فتنوں کا نیادروازہ کھل گیا اورہرشخص مجتہد بننے کا خواب دیکھنے لگا
اقبال علیہ الرحمہ نے ایک زمانے میں کہاتھا۔
تقلید کی روش سے توبہترہے خودکشی
لیکن پھر بعد میں انہیں ہی یہ بھی کہناپڑ

زاجتہاد عالمان کم نظر
اقتداء بارفتگاں اولی اتراست​

یہ کہنے کی ضرورت نہیں ہے کہ اقبال کو اس نتیجے پر کن واقعات نے پہنچایاہوگا اوران کی دوراندیش نگاہوں نے کن خطروں کو بھانپا
عوام کیلئے تقلید کیوں ضروری ہے اوراس تقلید کوبھی صرف چارمسالک ممیں کیوں منحصر کردیاگیاہے اس کی وجہ مشہور مورخ اورعمرانیات کے بانی ابن خلدون کی زبانی سنئے

تقلید پر کیوں اکتفاء کیاگیا​

تقلید ان ہی چارمدارس فقہ میں منحصر ہوکر رہ گئی۔ اوراس باب میں نزاع وخلاف کا دروازہ بند کردیاگیا۔اس رکاوٹ اوراقرارعجز کی وجہ یہ تھی کہ فقہی اصطلاحات کی کثرت،رتبہ اجتہاد پر فائز نہ ہونے کے خطرے اوراندیشے نے کہ مبادالوگ ایسے لوگوں کی اطاعت کرنے لگیں اورایسے لوگوں کو امام فقہ ٹھرانے لگیں کہ نہ جن کی رائے پر بھروسہ ہوسکتاہے اورنہ ان کے دین پر اعتماد کیاجاسکتاہے۔اس بناء پر اجتہاد سے روک دیاگیااورکہاگیاکہ ان چاروں میں سے کسی ایک کی ہی تقلید کی جائے۔
چنانچہ اب حاصل فقہ یہ ہے کہ لوگ دیکھ لیں کہ یہ اصول جن کو ہم نقل کررہے ہیں آیاان ائئمہ تک بہ سند پہنچے ہیں یانہیں۔ اس سے زیادہ نہیں

اورکسی مدعی اجتہاد کی بات اس باب میں نہیں سنی جائے گی کیونکہ اس سے خطرہ ہے کہ دین بازیچہ اطفال نہ بن جائے۔

بحوالہ افکار ابن خلدون صفحہ٢٢٢

قصہ مختصر کہ اہل تقلید کی بنیاد شخصیات جبکہ غیر مقلدین( بقول آپکے) کی بنیاد نظریاتپر ہے ۔