فقہ حنفی احناف کی زد میں

[محمد عاصم انعام]

عمران بھائی : اوہام کا صدور او رموضوع احادیث کا وجود کس پر دلالت کرتا ہے ، کیا وہ کتاب یا مصنف کلی طور پر متروک ہوگا ؟ یہ حکم لگائیں ۔ مہربانی ہوگی، اور مولانا عبد الحی لکھنوی کو ترجمان حنفی کس نے کہا ، لکھا ؟
امام شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ کے قول کو تو بر سبیل حجت پیش کیا ، لیکن یہ وہی شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ ہے نا ، جو تفہیمات الہیہ میں جلد 2 : صفحہ 202 میں فرماتے ہیں :
ونحن نأخذ من الفروع مااتفق علیہ العلماء لاسیما ھاتان الفرقتان العظیمتان الحنفیة والشافعیة
تو کیا احناف کو( حدیث کے قلت ممارست کے باوجودبھی) فروع میں قابل تقلید قرار دیا ، چلیں : آپ اس کو اتباع ہی کہہ دیں ؟؟؟؟

 

[حافظ عمران الہی]

عمران بھائی : اوہام کا صدور او رموضوع احادیث کا وجود کس پر دلالت کرتا ہے ، کیا وہ کتاب یا مصنف کلی طور پر متروک ہوگا ؟ یہ حکم لگائیں ۔ مہربانی ہوگی، اور مولانا عبد الحی لکھنوی کو ترجمان حنفی کس نے کہا ، لکھا ؟
امام شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ کے قول کو تو بر سبیل حجت پیش کیا ، لیکن یہ وہی شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ ہے نا ، جو تفہیمات الہیہ میں جلد 2 : صفحہ 202 میں فرماتے ہیں :
ونحن نأخذ من الفروع مااتفق علیہ العلماء لاسیما ھاتان الفرقتان العظیمتان الحنفیة والشافعیة
تو کیا احناف کو( حدیث کے قلت ممارست کے باوجودبھی) فروع میں قابل تقلید قرار دیا ، چلیں : آپ اس کو اتباع ہی کہہ دیں ؟؟؟؟

اوہام اور موضوع احادیث کے وجود کے بارے ہم سے کیوں پوچھ رہے ہو ؟ اہل حدیث سے بحث کرنے کے لیے اتنی عقل استعمال کرتے ہو ذرا اس پر بھی عقل استعمال کر لو کہ موضوع احادیث کے ساتھ کیا کرنا چاہیے؟ لکھنوی صاحب کو ترجمان حنفیہ کہنے میں کیا مضائقہ ہے؟
اگر شاہ صاحب نے فروع میں حنفی تقلید کو جائز کہا ہے تو ذرا رفع الیدین کے بارے ان کا قول بھی پڈھ لو ًًًً!!!

 

[حافظ عمران الہی]

حضرت ممدوح حنفی کتب کی حقیقت اور اصلیت کے متعلق موضوعات کبیر ص74 اور و عمدہ الر عاۃ صفحہ 13 پر لکھتے ہیں۔نہایہ اور ہدایہ کی دوسری شرحوں کی نقل کردہ حدیثوں کا کچھ اعتبار نہیں ہے کیونکہ یہ شارحین محدث نہ تھے۔ اورنہ ہی انہوں نے ان روایتوں کے ماخذوں کا حوالہ دیا ہے۔

 

[حافظ عمران الہی]

علامہ عبد الحئی حنفی کے ریمارکس پیش خدمت ہیں ان پر بھی ایک نظر ڈالتے چلئے اوران بے سرو پا اور نام بہاد مجتہدات کی صداقت کی داد بھی دیتے چلئے فرماتے ہیں۔
والخامسة لم يدل دليل شرعي لا كتاب ولا حديث ولا اجماع ولاقياس مجتهد جلي اوخفي لا بالصراحت ولا بالد لالة بل هي مخترعات المتاخرين الذين يقلدون طرق اباءهم ومشائخهم المتقدمين وحكمه الطرح والجر ح
(نافع کبیر ص9 دہلی)
فقہ حنفی کے مسائل کی پانچویں قسم وہ ہے جن کی دلیل قرآن میں ہے۔نہ حدیث میں نہ اجماع میں نہ کسی مجتہد کے قیاس جلی میں نہ حنفی میں صراحت کے ساتھ نہ دلالت کیساتھ بلکہ یہ مسائل دراصل ان متاخرین کے ڈکھوسلے اوراشکلے ہیں جو اپنے آباءواجداد اور مشائخ کے ٹھیٹ مقلد ولائی لگ تھے اور یہ مسائل ردی کی ٹوکری میں ڈال دینے چاہیں۔

 

[محمد عاصم انعام]

اوہام اور موضوع احادیث کے وجود کے بارے ہم سے کیوں پوچھ رہے ہو ؟ اہل حدیث سے بحث کرنے کے لیے اتنی عقل استعمال کرتے ہو ذرا اس پر بھی عقل استعمال کر لو کہ موضوع احادیث کے ساتھ کیا کرنا چاہیے؟ لکھنوی صاحب کو ترجمان حنفیہ کہنے میں کیا مضائقہ ہے؟
اگر شاہ صاحب نے فروع میں حنفی تقلید کو جائز کہا ہے تو ذرا رفع الیدین کے بارے ان کا قول بھی پڈھ لو ًًًً!!!

یار اب بس بھی کریں ۔

 

[حافظ عمران الہی]

مولانا اعزاز علی دیو بندی حنفی فرماتے ہیں۔
السابعة طبقة المقلدين الذين لا يقلدون إلا على ما ذكر ولا يفرقون بين الغث والسمين ولا يميزون الشمال عن اليمين بل يجمعون ما يجدون كحاطب الليل فالويل لهم ولمن قلدهم
(تمہید التمارق مقدمہ کنز الدقائق صفحہ 9 مطبع کراچی)فقہاء حنفیہ کا چھٹا طبقہ ان مقلدین پرمشتمل ہے جنھیں زکر کردہ اقوال میں جانچ پرکھ کی مقدرت ہے اور رطب دیا بس میں فرق معلوم ہے او ر نہ چپ وراست میں امتیاز اور رات کے اندھیرے میں لکڑیاں اکھٹی کرنے والے کی مانند انہیں جو مہیا ہوجاتا ہے جمع کرتے چلے جاتے ہیں۔خدا ان کو معہ ان کے ٹولے کے غارت کرے

 

[حافظ عمران الہی]

عمران بھائی : اوہام کا صدور او رموضوع احادیث کا وجود کس پر دلالت کرتا ہے ، کیا وہ کتاب یا مصنف کلی طور پر متروک ہوگا ؟ یہ حکم لگائیں ۔ مہربانی ہوگی، اور مولانا عبد الحی لکھنوی کو ترجمان حنفی کس نے کہا ، لکھا ؟
امام شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ کے قول کو تو بر سبیل حجت پیش کیا ، لیکن یہ وہی شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ ہے نا ، جو تفہیمات الہیہ میں جلد 2 : صفحہ 202 میں فرماتے ہیں :
ونحن نأخذ من الفروع مااتفق علیہ العلماء لاسیما ھاتان الفرقتان العظیمتان الحنفیة والشافعیة
تو کیا احناف کو( حدیث کے قلت ممارست کے باوجودبھی) فروع میں قابل تقلید قرار دیا ، چلیں : آپ اس کو اتباع ہی کہہ دیں ؟؟؟؟

شاید کوئی جاہل ہی اس عبارت سے شاہ صاحب کو حنفی مقلد خیال کر سکتا ہے ، اور اس کا ترجمہ بھی حقیقی عبارت سے کوسوں دور ہے