فقہ حنفی کا فیصلہ ، دینی امور پر اجرت حرام ، امام ابو حنیفہ رحمتہ الله علیہ کا فتویٰ

[lovelyalltime]

الھدایة شرح بدایة المبتدی --- علی بن ابی بکر المرغینانی

​

فقہ حنفی کا فیصلہ ، دینی امور پر اجرت حرام ، امام ابو حنیفہ رحمتہ الله علیہ کا فتویٰ​

​

قال : ولا الاستئجار على الأذان والحج وكذا الإمامة وتعليم القرآن والفقه والأصل أن کل طاعة یختص بہا المسلم لا یجوز الاستئجار علیھ عندنا

ترجمہ : اذان ، حج ، اسی طرح امامت اور تعلیم القرآن اور فقہ پر اجرت طلب کرنا جائز نہیں - درحقیقت ہر وہ عبادت جو مسلمان کے لئے مخصوص ہے ، اس پر اجرت لینا ہمارے نزدیک جائز نہیں

​

​

 

[محمد عامر یونس]

جزاک اللہ خیرا

 

[حافظ عمران الہی]

الھدایة شرح بدایة المبتدی --- علی بن ابی بکر المرغینانی

​

فقہ حنفی کا فیصلہ ، دینی امور پر اجرت حرام ، امام ابو حنیفہ رحمتہ الله علیہ کا فتویٰ​

​

قال : ولا الاستئجار على الأذان والحج وكذا الإمامة وتعليم القرآن والفقه والأصل أن کل طاعة یختص بہا المسلم لا یجوز الاستئجار علیھ عندنا

ترجمہ : اذان ، حج ، اسی طرح امامت اور تعلیم القرآن اور فقہ پر اجرت طلب کرنا جائز نہیں - درحقیقت ہر وہ عبادت جو مسلمان کے لئے مخصوص ہے ، اس پر اجرت لینا ہمارے نزدیک جائز نہیں

آل تقلید اور بعض الناس اس مسئلے میں امام صاحب کے باغی ہیں کیوں کہ پیٹ کا معاملہ ہے اگر یہاں بھی تقلید سے کام لیا تو بھوکوں مر جائیں گے

2964 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں ​

​

 

[سید مزمل حسین]

میرا تمام مسالک سے سوال ہے کہ قرآن و حدیث سے بغیر استدلال واضح اور واشگاف الفا ظ میں امامت کی اجرت دینے کے کوئی دلیل ہے تو وہ برائے مہربانی ضرور پیش کریں۔مہربانی

 

[حافظ عمران الہی]

میرا تمام مسالک سے سوال ہے کہ قرآن و حدیث سے بغیر استدلال واضح اور واشگاف الفا ظ میں امامت کی اجرت دینے کے کوئی دلیل ہے تو وہ برائے مہربانی ضرور پیش کریں۔مہربانی

کیا آپ تسلیم کرتے ہیں کہ امام صاحب کی تقلید کا دعوی کرنے والے اپنے دعوی میں غلط ہیں ؟

 

[سید مزمل حسین]

کیا آپ تسلیم کرتے ہیں کہ امام صاحب کی تقلید کا دعوی کرنے والے اپنے دعوی میں غلط ہیں ؟

بات یہ نہیں ہے مگر جس طرح کے استدلال کو اب پیش کیا جاتا ہے اس کی روشنی میں آپ بےشک غلط کو درست یا درست کو غلط ثابت کر دیں۔رہی تقلید کو ماننے یا نہ ماننے کی بات ۔میں فقہ کے چاروں اماموں کی بڑی عزت کرتا ہو ں اور دل سے انکا معتقد ہوں اگر ان لوگوں کی فقاہت میں کہیں کہیں کوئی اختلاف ہے تو یہ انکا دین کے ساتھ خلوص اور محبت ہے مگر ان کو کیا پتہ تھا کہ بعد میں انہی لوگوں کے نام پر نفرت کو دین کا حصہ سمجھ لیا جائے گا اور نام لیکر ان عظیم لوگوں کا دین کے اندر اپنی مرضی کی باتیں داخل کر دی جائیں گی۔جب ضعیف احادیث ہو سکتی ہیں تو امام صاحب کے اقوال کیونکر خالص رہ سکتے ہیں۔

 

[lovelyalltime]

میرا تمام مسالک سے سوال ہے کہ قرآن و حدیث سے بغیر استدلال واضح اور واشگاف الفا ظ میں امامت کی اجرت دینے کے کوئی دلیل ہے تو وہ برائے مہربانی ضرور پیش کریں۔مہربانی

میرے بھائی عبدللہ دامانوی صاحب نے ایک کتاب لکھی ہے جس کا نام ہے​

​

دینی امور پر اجرت کا جواز

​

وہ اس کتاب میں لکھتے ہیں کہ​

​

حدیث میں آتا ہے کہ صحابہ کرام رضوان اﷲ علیہم اجمعین نے عرض کیا کہ اے اﷲ کے رسول، ہم تعلیم القرآن پر اجرت لے سکتے ہیں؟ پس آپ نے فرمایا کہ بہترین اجرت وہ ہے جو کتاب اﷲ پر حاصل کی جائے​

​

﴿ صفحہ 73﴾​

​

صحیح بخاری:جلد سوم:حدیث نمبر 688 حدیث مرفوع مکررات 17 متفق علیہ 9​

حَدَّثَنِي سِيدَانُ بْنُ مُضَارِبٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَاهِلِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَصْرِيُّ هُوَ صَدُوقٌ يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ الْبَرَّائُ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَخْنَسِ أَبُو مَالِکٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرُّوا بِمَائٍ فِيهِمْ لَدِيغٌ أَوْ سَلِيمٌ فَعَرَضَ لَهُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَائِ فَقَالَ هَلْ فِيکُمْ مِنْ رَاقٍ إِنَّ فِي الْمَائِ رَجُلًا لَدِيغًا أَوْ سَلِيمًا فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْکِتَابِ عَلَی شَائٍ فَبَرَأَ فَجَائَ بِالشَّائِ إِلَی أَصْحَابِهِ فَکَرِهُوا ذَلِکَ وَقَالُوا أَخَذْتَ عَلَی کِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا حَتَّی قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَذَ عَلَی کِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا کِتَابُ اللَّهِ​

​

سیدان بن مضارب، ابومحمد باہلی، ابومعشر بصری، یوسف بن یزید براء، عبید اللہ بن اخنس، ابومالک، ابن ابی ملیکہ، ابن عباس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے چند آدمی پانی کے رہنے والوں کے پاس سے گذرے جن میں سے ایک شخص کو سانپ کا کاٹا ہوا تھا )لدیغ یا سلیم کالفظ بیان کیا( پانی کے رہنے والوں میں سے ایک آدمی ان صحابہ کے پاس پہنچا اور کہاتم میں سے کوئی شخص جھاڑنے والا ہے، پانی میں ایک شخص سانپ یا بچھو کا کاٹا ہوا ہے )سانپ کے کاٹے ہوئے کے لئے لدیغ یا سلیم کالفظ بیان کیا( ایک صحابی گئے اور بکریوں کی شرط پر سورہ فاتحہ پڑھی، تو وہ آدمی اچھا ہوگیا اور صحابہ کے پاس بکریاں لے کر آئے لیکن ان لوگوں نے اسے مکروہ سمجھا اور کہنے لگے کہ تو نے کتاب اللہ پر اجرت لی، یہاں تک کہ وہ لوگ مدینہ پہنچے تو ان لوگوں نے عرض کیا کہ یا رسول اللہ! انہوں نے کتاب اللہ پراجرت لی، آپ نے فرمایا کہ جن چیزوں پر اجرت لینی جائز ہے ان میں سب سے مستحق کتاب اللہ ہے۔​

 

[حافظ عمران الہی]

میرے بھائی عبدللہ دامانوی صاحب نے ایک کتاب لکھی ہے جس کا نام ہے​

​

دینی امور پر اجرت کا جواز

​

وہ اس کتاب میں لکھتے ہیں کہ​

​

حدیث میں آتا ہے کہ صحابہ کرام رضوان اﷲ علیہم اجمعین نے عرض کیا کہ اے اﷲ کے رسول، ہم تعلیم القرآن پر اجرت لے سکتے ہیں؟ پس آپ نے فرمایا کہ بہترین اجرت وہ ہے جو کتاب اﷲ پر حاصل کی جائے​

​

﴿ صفحہ 73﴾​

3011 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں​

​

صحیح بخاری:جلد سوم:حدیث نمبر 688 حدیث مرفوع مکررات 17 متفق علیہ 9​

حَدَّثَنِي سِيدَانُ بْنُ مُضَارِبٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَاهِلِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَصْرِيُّ هُوَ صَدُوقٌ يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ الْبَرَّائُ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَخْنَسِ أَبُو مَالِکٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرُّوا بِمَائٍ فِيهِمْ لَدِيغٌ أَوْ سَلِيمٌ فَعَرَضَ لَهُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَائِ فَقَالَ هَلْ فِيکُمْ مِنْ رَاقٍ إِنَّ فِي الْمَائِ رَجُلًا لَدِيغًا أَوْ سَلِيمًا فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْکِتَابِ عَلَی شَائٍ فَبَرَأَ فَجَائَ بِالشَّائِ إِلَی أَصْحَابِهِ فَکَرِهُوا ذَلِکَ وَقَالُوا أَخَذْتَ عَلَی کِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا حَتَّی قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَذَ عَلَی کِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا کِتَابُ اللَّهِ​

​

سیدان بن مضارب، ابومحمد باہلی، ابومعشر بصری، یوسف بن یزید براء، عبید اللہ بن اخنس، ابومالک، ابن ابی ملیکہ، ابن عباس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے چند آدمی پانی کے رہنے والوں کے پاس سے گذرے جن میں سے ایک شخص کو سانپ کا کاٹا ہوا تھا )لدیغ یا سلیم کالفظ بیان کیا( پانی کے رہنے والوں میں سے ایک آدمی ان صحابہ کے پاس پہنچا اور کہاتم میں سے کوئی شخص جھاڑنے والا ہے، پانی میں ایک شخص سانپ یا بچھو کا کاٹا ہوا ہے )سانپ کے کاٹے ہوئے کے لئے لدیغ یا سلیم کالفظ بیان کیا( ایک صحابی گئے اور بکریوں کی شرط پر سورہ فاتحہ پڑھی، تو وہ آدمی اچھا ہوگیا اور صحابہ کے پاس بکریاں لے کر آئے لیکن ان لوگوں نے اسے مکروہ سمجھا اور کہنے لگے کہ تو نے کتاب اللہ پر اجرت لی، یہاں تک کہ وہ لوگ مدینہ پہنچے تو ان لوگوں نے عرض کیا کہ یا رسول اللہ! انہوں نے کتاب اللہ پراجرت لی، آپ نے فرمایا کہ جن چیزوں پر اجرت لینی جائز ہے ان میں سب سے مستحق کتاب اللہ ہے۔​

اس کو کاروبار نہیں بنانا چاہیے

 

[سید مزمل حسین]

میرے بھائی عبدللہ دامانوی صاحب نے ایک کتاب لکھی ہے جس کا نام ہے​

​

دینی امور پر اجرت کا جواز

​

وہ اس کتاب میں لکھتے ہیں کہ​

​

حدیث میں آتا ہے کہ صحابہ کرام رضوان اﷲ علیہم اجمعین نے عرض کیا کہ اے اﷲ کے رسول، ہم تعلیم القرآن پر اجرت لے سکتے ہیں؟ پس آپ نے فرمایا کہ بہترین اجرت وہ ہے جو کتاب اﷲ پر حاصل کی جائے​

​

﴿ صفحہ 73﴾​

3011 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں​

​

صحیح بخاری:جلد سوم:حدیث نمبر 688 حدیث مرفوع مکررات 17 متفق علیہ 9​

حَدَّثَنِي سِيدَانُ بْنُ مُضَارِبٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَاهِلِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَصْرِيُّ هُوَ صَدُوقٌ يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ الْبَرَّائُ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَخْنَسِ أَبُو مَالِکٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرُّوا بِمَائٍ فِيهِمْ لَدِيغٌ أَوْ سَلِيمٌ فَعَرَضَ لَهُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَائِ فَقَالَ هَلْ فِيکُمْ مِنْ رَاقٍ إِنَّ فِي الْمَائِ رَجُلًا لَدِيغًا أَوْ سَلِيمًا فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْکِتَابِ عَلَی شَائٍ فَبَرَأَ فَجَائَ بِالشَّائِ إِلَی أَصْحَابِهِ فَکَرِهُوا ذَلِکَ وَقَالُوا أَخَذْتَ عَلَی کِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا حَتَّی قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَذَ عَلَی کِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا کِتَابُ اللَّهِ​

​

سیدان بن مضارب، ابومحمد باہلی، ابومعشر بصری، یوسف بن یزید براء، عبید اللہ بن اخنس، ابومالک، ابن ابی ملیکہ، ابن عباس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے چند آدمی پانی کے رہنے والوں کے پاس سے گذرے جن میں سے ایک شخص کو سانپ کا کاٹا ہوا تھا )لدیغ یا سلیم کالفظ بیان کیا( پانی کے رہنے والوں میں سے ایک آدمی ان صحابہ کے پاس پہنچا اور کہاتم میں سے کوئی شخص جھاڑنے والا ہے، پانی میں ایک شخص سانپ یا بچھو کا کاٹا ہوا ہے )سانپ کے کاٹے ہوئے کے لئے لدیغ یا سلیم کالفظ بیان کیا( ایک صحابی گئے اور بکریوں کی شرط پر سورہ فاتحہ پڑھی، تو وہ آدمی اچھا ہوگیا اور صحابہ کے پاس بکریاں لے کر آئے لیکن ان لوگوں نے اسے مکروہ سمجھا اور کہنے لگے کہ تو نے کتاب اللہ پر اجرت لی، یہاں تک کہ وہ لوگ مدینہ پہنچے تو ان لوگوں نے عرض کیا کہ یا رسول اللہ! انہوں نے کتاب اللہ پراجرت لی، آپ نے فرمایا کہ جن چیزوں پر اجرت لینی جائز ہے ان میں سب سے مستحق کتاب اللہ ہے۔​

آپ قطعاً اس سے یہ استدلال نہیں کر سکتے امام مسجد کو اجرت لینی چاہئے شائد آپ بھول رہے ہیں کہ ان لوگوں نے آپ ﷺ کے صحابہ کو کس سامان دینے سے انکار کیا تھا ۔
؎دوسری بات میں نے درخواست یہ کی تھی کہ واشگاف الفاظ میں نہ کہ استدلال اور تکے سے اس کا جواب دینا ہے۔

 

[اشماریہ]

محترم یہ فقہ حنفی کا فیصلہ نہیں فقہ حنفی کا قول ہے۔
فتامل