فہم حدیث بہ اصول اہل حدیث

[sufi]

آپکا یہ کہنا کہ "تابعین نے اسناد کے التزام کی ضرورت محسوس کی" قابل تحریر ہے ‘ کیونکہ اسناد کی ضرورت صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین نے بھی محسوس کی تھی ۔ اسکی دلیل سیدنا عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کا استإذان والا واقعہ ہے ۔
رہا یہ سوال کہ اسکا التزام کیوں ضروری سمجھا گیا تو اسکا جواب یہ ہے کہ اسناد کا التزام کرنا اللہ تعالى کی طرف سے عائد کردہ ایک فریضہ ہے ۔ اور اللہ کے حکم کی تعمیل میں ایسا کیا گیا ہے ۔
اللہ تعالى کا وہ حکم سورہ حجرات میں بھی ان الفاظ کے ساتھ موجود ہے :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)

محترم مولانا صاحب
جيسا كه شروعاتى مراسله مى وضاحت كر آيا هون كه علم حديث ساده اور آسان انداز مى سمجهنى كيلئى موضوع كاآغاز كر رها هون
اكابرين خيرالقرون نى كن خدشات يا اغراض و مقاصد كى تحت اسناد كا التزام ضرورى جانا؟ اس سوال كى جواب مى آنجناب نى تاثر دياكه اس التزام كى لزوم كا سبب كوئ غرض و مقصد اور خدشه وانديشه نهين بلكه حكم ربانى هى
حقيقت الامر يه بات شواهد كى خلاف هى.كن وجوهات , تغيرات حالات,حدشات يا اغراض و مقاصد كى تحت اسناد كا التزام كيا جانى لكا اس جانب امام ابن سيرين رح اشاره فرما رهى هين ديكهي مقدمه صحيح مسلم
كه شروع مى اسنادكى تحقيق نهين كيا كرتى تهى ليكن دين مى فتن و بدعات كى دخول كى انديشه اسناد كا التزام كيا جانى لكا سند حديث مى اهل سنت راوى كى حديث قبول كيجاتى اور اهل بدعت كى رد.
آبكى لزوم اسناد كى توجيح بر اشكالات تو بهت سى هين ليكن مقصد منا قشه نهين بلكه حصول تفهيم به نظر اهل حديث هى.
آنجناب محترم سوال دوباره ملاخظه فرمائن سوال اكابر كى اغراض و مقاصد اور حدشات كى تعلق سى هى.

 

[انس]

محترم صوفی صاحب! آپ اردو عبارت کو عربی کی بورڈ سے لکھ رہے ہیں، اسی لئے اردو صحیح سمجھ نہیں آرہی۔ اگر آپ اسے اردو کی بورڈ سے لکھیں گے تو پڑھنا آسان ہوگا۔

 

[رفیق طاھر]

سند کا التزام حکم ربانی کے ہی پیش نظر تھا اور ہے ۔
رہا یہ معاملہ کہ حکم ربانی پر شدت سے عمل درآمد کی وجہ تو وہ وہی ہے جو آپ نے ذکر کی ہے اور یہ وجہ بھی اللہ تعالى نے قرآن میں ہی بیان فرمائی ہے ۔

 

[sufi]

محترم صوفی صاحب! آپ اردو عبارت کو عربی کی بورڈ سے لکھ رہے ہیں، اسی لئے اردو صحیح سمجھ نہیں آرہی۔ اگر آپ اسے اردو کی بورڈ سے لکھیں گے تو پڑھنا آسان ہوگا۔

Anas bhai mobile se urdu type karta hon. Arabic supported mobile hai. Urdu arabic mai likhni parti hai. Roman urdu is liye nahi likh raha k ahbaab e forum ko parhne mai diqat ka samna karna parta tha.

 

[sufi]

سند کا التزام حکم ربانی کے ہی پیش نظر تھا اور ہے ۔
رہا یہ معاملہ کہ حکم ربانی پر شدت سے عمل درآمد کی وجہ تو وہ وہی ہے جو آپ نے ذکر کی ہے اور یہ وجہ بھی اللہ تعالى نے قرآن میں ہی بیان فرمائی ہے ۔

JazakAllah sheikh sahib
Rahnumai ka shukria

 

[sufi]

سند کا التزام حکم ربانی کے ہی پیش نظر تھا اور ہے ۔
رہا یہ معاملہ کہ حکم ربانی پر شدت سے عمل درآمد کی وجہ تو وہ وہی ہے جو آپ نے ذکر کی ہے اور یہ وجہ بھی اللہ تعالى نے قرآن میں ہی بیان فرمائی ہے ۔

1:كيااجماع ماخذ شريعت(قرآن اور حديث و سنت كى طرح) هئ؟
2: كيا اجماع(اتفاق جميع مجتهدين فى العصر واحد) بذاته دليل هئ يا جس مختلف فيه مسئله بر اجماع هو رها هو اسكى دليل كا هونا بهى ضرورى هئ؟
3: كيا اجماع جمله امور(شرعى و غيرشرعى) مين معتبر هئ؟

 

[انس]

1:كيااجماع ماخذ شريعت(قرآن اور حديث و سنت كى طرح) هئ؟
2: كيا اجماع(اتفاق جميع مجتهدين فى العصر واحد) بذاته دليل هئ يا جس مختلف فيه مسئله بر اجماع هو رها هو اسكى دليل كا هونا بهى ضرورى هئ؟
3: كيا اجماع جمله امور(شرعى و غيرشرعى) مين معتبر هئ؟

میرے بھائی! یہ تھریڈ تو فہم اصول حدیث کے حوالے سے تھا، اب اجماع کی بات شروع ہوگئی، اس طرح تو یہ سلسلہ دراز ہوتا چلا جائے گا ۔۔۔

حدیث کے متعلق اب تک جو معلومات آپ کو ملیں، اب آپ کا اس ساری صورتحال میں کیا موقف ہے؟؟؟

 

[رفیق طاھر]

اجماع کی بحث کے لیے ایک الگ تھریڈ کھول کر بحث کر لیں ‘ یہاں صرف اصول حدیث پر بات منحصر رکھیں ‘ تاکہ خلط مبحث نہ ہو ۔
بارک اللہ فیکم

 

[sufi]

InshaAllah ijma se mutaliqa sawalat alag thread main pesh karonga. Aur yahan ahadees se mutaliq hi baat karong.