محبت اور عشق میں فرق

[محمد ارسلان]

محبت اور عشق میں فرق​

 

[حافظ عمران الہی]

آج سے کئی سو سال پہلے امام ابن قیم نے اس لفظ پر تردید کرتے ہوئے لکھا ہے:
ولما كانت المحبة جنسا تحته أنواع متفاوتة في القدر والوصف، كان أغلب ما يذكر فيها في حق الله تعالى ما يختص به ويليق به، كالعبادة والإنابة والإخبات، ولهذا لا يذكر فيها العشق والغرام والصبابة والشغف والهوى.. وقد يذكر لفظ المحبة كقوله تعالى: يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَه [المائدة: 54].
انھوں نے بھی اللہ کی محبت کے لیے اس لفظ کو نامناسب خیال کیا ہے، اور لفظ محبت کو ہی مناسب قرار دیا ہے (اغاثۃ اللہفان)
اسی طرح وہ دوسرے مقام پر لکھتے ہیں؛


العشق والشرك متلازمان ، وإنما حكاه الله عن المشركين من قوم لوط ، وعن امرأة العزيز .
وذكر الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله عن أكثر أهل العلم المنع من إطلاقه على الله أو على رسوله
خلافا للصوفية ( راجع معجم المناهي اللفظية ) ،


وہ کہتے ہیں کہ عشق اور شرک دونوں لازم و ملزوم ہیں، اس لفظ کو اللہ نے صرف مشرکین سے یعنی قوم لوط سے نقل کیا ہے اور عزیز مصر کی بیوی سے بھی نقل کیا ہےاور شیخ بکر ابو زید نے اکثر اہل علم سے اس کا اللہ اور اس کے رسول کے لیے بولا جانا ممنوع قرار دیا ہے، صوفیا لوگ اس لفظ کو اللہ اور اس کے رسول کے لیے بولتے ہیں،لیکن علما اس معاملے میں صوفیا کے مخالف ہیں

 

[محمد ارسلان]

وہ کہتے ہیں کہ عشق اور شرک دونوں لازم و ملزوم ہیں

بھائی! ابن قیم جوزی صاحب کی یہ بات سمجھ نہیں آئی۔

 

[حافظ عمران الہی]

امام ابن الجوزی نے بھی اس لفظ کے بارے تلبیس ابلیس کافی بحث کی ہے اور اسے اللہ کے لیے ناقابل استعمال قرار دیا ہے

 

[محمد ارسلان]

امام ابن الجوزی نے بھی اس لفظ کے بارے تلبیس ابلیس کافی بحث کی ہے اور اسے اللہ کے لیے ناقابل استعمال قرار دیا ہے

اللہ کے لئے اس لفظ کو استعمال کرنا تو میں بھی غلط سمجھتا ہوں، لیکن میرا سوال ہے کہ ابن قیم جوزی صاحب نے جو شرک اور عشق کو لازم و ملزوم قرار دیا ہے، یہ کیسے ہے؟

 

[حافظ عمران الہی]

بھائی! ابن قیم جوزی صاحب کی یہ بات سمجھ نہیں آئی۔

اس مطلب یہ ہے کہ اس لفظ کو مشرکین ہی استعمال کرتے ہیں اور اللہ نے اس لفظ کو مشرکین سے بیان کیا ہے واللہ اعلم

 

[محمد ارسلان]

اس مطلب یہ ہے کہ اس لفظ کو مشرکین ہی استعمال کرتے ہیں اور اللہ نے اس لفظ کو مشرکین سے بیان کیا ہے واللہ اعلم

مثلا؟

 

[میرب فاطمہ]

اللہ کے لئے اس لفظ کو استعمال کرنا تو میں بھی غلط سمجھتا ہوں، لیکن میرا سوال ہے کہ ابن قیم جوزی صاحب نے جو شرک اور عشق کو لازم و ملزوم قرار دیا ہے، یہ کیسے ہے؟

عشق اندھا دھند محبت کا نام ھے۔اور آج کل اندھا دھند عشق کرنے والے کہاں کہاں تک نہیں پہنچے؟؟؟ اس کا ثبوت صوفیاء کا کلام پڑھنے سے بخوبی سمجھ آتا ھے۔

 

[میرب فاطمہ]

اس مطلب یہ ہے کہ اس لفظ کو مشرکین ہی استعمال کرتے ہیں اور اللہ نے اس لفظ کو مشرکین سے بیان کیا ہے واللہ اعلم

میرے بھائی یہ بڑی خطرناک بات کہی آپ نے۔۔ جانے انجانے میں بعض موحدین نے بھی ا س لفظ کو استعمال کیا ھے۔۔ ابن قیم نے جو صوفیاء سے اسکو منسوب کیا، ان صوفیاء کی کارستانیاں دیکھ کر اسکا مطلب باآسانی سمجھ میں آجاتا ھے۔۔

 

[اسحاق سلفی]

العشق والشرك متلازمان ، وإنما حكاه الله عن المشركين من قوم لوط ، وعن امرأة العزيز .
وذكر الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله عن أكثر أهل العلم المنع من إطلاقه على الله أو على رسوله
خلافا للصوفية ( راجع معجم المناهي اللفظية ) ،


وہ کہتے ہیں کہ عشق اور شرک دونوں لازم و ملزوم ہیں، اس لفظ کو اللہ نے صرف مشرکین سے یعنی قوم لوط سے نقل کیا ہے اور عزیز مصر کی بیوی سے بھی نقل کیا

علامہ ابن قیم ؒ کے اس قول کے سیاق و سباق کو اگر دیکھ جاتا ،تو اس قول کا مطلب و مراد سامنے آجاتی ،
علامہ ابن قیم ؒ نے اغاثۃ اللہفان کے باب نمبر 9 "فى طهارة القلب من أدرانه ونجاساته " قلب کا میل کچیل اور نجاستوں سے پاک ہونا"
کے عنوان سے قلب کی پاکیزگی اور ہر قسم کی آلودگی سے صاف ہونے کی اہمیت واضح کی ہے ،
اور بتایا ہے کہ ظاہری نجاست اور آلائش کا دل پر بھی اثر ہوتا ہے
اور لباس کی آلودگی ،باطن پر رذیل اثرات چھوڑتی ہے،
اور اگر دل کی طلب ممنوع چیزیں ہوں تو یہ ثابت ہوگا کہ قلب بگڑ چکا ہے
وقد وسم الله سبحانه الشرك والزنا واللواطة بالنجاسة والخبث فى كتابه دون سائر الذنوب وإن كانت مشتملة على ذلك، لكن الذى وقع فى القرآن قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا المُشْرِكُونَ نَجَسٌ} [التوبة: 28] وقوله تعالى فى حق اللوطية: {وَلُوطاً آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الّتِى كانَتْ تَعْمَلُ الخبَائِثَ إِنّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِين} [الأنبياء: 74] ، وقالت اللوطية: {أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} [النمل: 56] .
اللہ تعالی نے قرآن میں شرک ،زنا اور لواطت کو خاص طور پر نجاست و خباثت سے موسوم کیا ہے ، حالانکہ دیگر گناہ بھی (حسب درجہ ) نجاست پر مشتمل ہیں ،
مگر قرآن عزیز کا بیان ہے :اے ایمان والو! مشرک سراسر پلید ہیں ؛
اور قوم لوط کے متعلق وارد ہے کہ :ہم نے لوط کو حکم و علم سے نوازا،اور اس بستی سے نجات دلائی ،جس کے باسی خبائث پر عمل پیرا تھے ،بے شک وہ بڑے برے اور نافرمان لوگ تھے ۔
اور انہی کے بارے میں فرمایا کہ :قوم لوط کے (بے ایمان لوگ کہنے لگے ،کہ لوط اور اس پیروکاروں کو اپنی بستی سے نکال دو یہ لوگ بہر حال پاک رہنا چاھتے ہیں۔ ))
فأقروا مع شركهم وكفرهم أنهم هم الأخابث الأنجاس، وأن لوطا وآله مطهرون من ذلك باجتنابهم له، وقال تعالى فى حق الزناة:
{الخبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالَخبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ} [النور: 26]
یعنی وہ کفر و شرک کے ساتھ ساتھ خبیث و نجس بھی تھے ۔اورلوط اور انکے پیروکار انکے
اعمال خبیثہ سے اجتناب کے سبب " مطہرون " تھے ۔
اور اللہ تعالی نے زانیوں کے متعلق فرمایا :
(خبیث عورتیں ،خبیث مردوں کیلئے ہیں ،اور خبیث مرد،خبیث عورتوں کیلئے )
یعنی ایمان والوں سے ان کا ناطہ نہیں ہوسکتا،
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
چونکہ شرک اور زنا کا ارتکاب " صورتوں " سے عشق کے سبب ہوتا ہے اسلئے یہ قرین ہیں
اور اسی لئے اللہ اپنے پیاروں کو ان کی آلودگی سے محفوظ رکھتا ہے ،
فكلما كان الشرك فى العبد أغلب كانت هذه النجاسة والخبائث فيه أكثر، وكلما كان أعظم إخلاصا كان منها أبعد، كما قال تعالى عن يوسف الصديق عليه السلام.
{كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا المخْلَصِينَ} [يوسف: 24] .
فإن عشق الصور المحرمة نوع تعبد لها، بل هو من أعلى أنواع التعبد، ولا سيما إذا استولى على القلب وتمكن منه صار تتيما، والتتيم التعبد، فيصير العاشق عابدا لمعشوقه، وكثيرا ما يغلب حبه وذكره والشوق إليه، والسعى فى مرضاته، وإيثار محابه على حب الله وذكره، والسعى فى مرضاته،
جناب یوسف علیہ السلام کو دیکھو ،کیسے اللہ نے انکی حفاظت فرمائی،
وہ توحید میں کامل تھے ۔شرک کی نجاست سے پاک تھے ،اللہ نے ان کو حسن غیر کے عشق اور زنا سے بچالیا ،
چونکہ حرام صورتوں کا عشق بھی ایک قسم کی انکی عبادت ہوتا ہے ،بلکہ تعبد کا اعلی درجہ ،
بالخصوص جب "صورتوں " کا عشق جب دل پر چھا کر اسے قبضے میں کرلے ،تو دل اس صورت و شکل کا دیوانہ اور وارفتہ ہو جاتا ہے ،اور یہی وارفتگی "تعبد و عبادت "ہے
پس عاشق اپنے معشوق کا عبادت کرنے والا بن جاتا ہے ۔۔
اسی پہلو سے علامہ ابن قیم نے (العشق والشرك متلازمان )شرک اور عشق کو ایک دوسرے کےلئے لازم کہا ہے۔