![محدث فورم [Mohaddis Forum]](/styles/default/xenforo/Forum.jpg)
میاں جی! جب آپ جیسے لوگ حدیث میں ایسا کلام کرتے ہیں جیسے لعن الله المحلل والمحلل له مین لعنت سے مراد رحمت بیان کرتے ہیں تو واقعی مسلمان کو تکلیف ہوتی ہے!
قال أبو الخير في (الموضوعات) :
اس سادگی پہ کون نہ مر جائے اے خدا!
معذرت چاہتا ہوں۔ کسی بھی خاص فن یا علم کی تعریفات اس علم یا اس علم کے جاننے والوں کی کتب سے ہی لی جاتی ہے اور حاجی خلیفہ بھی انہی کی کتب سے دیتے ہیں جیسا کہ حوالہ سے ظاہر ہے۔ اس کے علاوہ آپ کو اس کے بارے میں شرح العقائد النسفیہ للتفتازانی میں بھی مل جائے گا۔ کیا آپ اس کا حوالہ کتب محدثین میں ڈھونڈنا چاہتے ہیں؟
اس پر مزید بحث کی کوئی ضرورت تو نہیں ہے میرے خیال میں۔۔۔۔
لیکن آپ کے علماء غیر مدون فقہ کی پیروی کو بھی تقلید گردانتے ہیں -
میرے بھائی! یہ بات مجھے معلوم ہے، اور یہ میں پہلے ہی بیان کر چکا ہوں کہ:
اب آپ تفتازانی سے بیان کرو، یا ماتریدی سے، یہ تمام کہ تمام اہل الکلام ہیں، اور یہ علم الکلام کے ذریعہ عقائد کا اثبات کرتے ہیں، اور بزعم خویش اسے اسلامی عقائد باور کرواتے ہیں۔
میں اس کتاب سے واقف ہوں، یہ دیگر کے اقوال کے حوالہ سے بیان کر رہے ہیں، مجھے اس کا علم بھی ہے۔ لیکن معاملہ آپ کو شاید سمجھ نہیں آیا۔ ہم نے علم الکلام کو اسلامی عقائد کا علم ہونے کا انکار ہے۔ یہ بات اب کوئی بھی اہل الکلام کہے گا مقبول نہ ہو گی، خواہ وہ کاتب چلپی، یعنی حاجی خلیفہ ہو، نسفی ہو، تفتازانی ہو یا ابو منصور ماتریدی ہو۔
میرے بھائی! میں اس بات کا کب انکار کرتا ہوں کہ اہل الکلام کے نزدیک یہ تعریف نہیں، کہ وہ علم الکلام کو عقائد اسلامی کے اثبات کا علم گردانتے ہیں۔ یہ بات کہنے میں حاجی خلیفہ بلکل درست ہیں۔ لیکن یہ مؤقف اہل الکلام کا ہے۔ یہ مؤقف اہل سنت والجماعت کا نہیں!
بالکل وہی بات کہ یہ اہل الکلام کا مؤقف ہے۔ جبکہ اہل سنت اہل الکلام کے اس مؤقف کی تردید کرتے ہیں؟
بالکل درست فرمایا، اسی وجہ سے اہل سنت والجماعت نے اہل الکلام کے اس علم الکلام کو مردود قرار دیا ہے۔ اہل الکلام فلسفیانہ اور عقلی دلائل و معیار پر اسلامی عقائد کو ثابت اور قبول کرتے ہیں، جو کہ اہل سنت کا اصول نہیں!
مجبوری ہے بھائی جان۔ آپ کو اس سے انکار ہوگا لیکن کیا کیا جائے کہ مذکور ایسا ہی ہے کتب میں۔ اب آپ فرما رہے ہیں کہ کوئی بھی اہل الکلام یہ بات کہے تو مقبول نہیں ہوگی تو سوال یہ ہے کہ پھر آپ کے نزدیک کس کے کہنے پر قبول کیا جائے گا؟
اس کے بارے میں فورم پر ایک جگہ عرض کر چکا ہوں:
تو اس کا جواب میں پہلے دے چکا ہوں:
آپ کا یہ خیال اس وجہ سے ہے کہ آپ کو شاید اختلاف کی نوعیت کا اندازہ نہیں!
شکر ہے کہ آپ کی حیرت ختم ہوئی! اور آگے آپ نے اہل الکلام اور علم الکلام میں تفریق کی ہے ۔ اور یہ بھی تسلیم کیا ہے کہ اہل کلام اور علم الکلام کو ایک طبقہ علماء نے رد کیا ہے!
جی بلکل! اور اہل الکلام علم الکلام کے ذریعہ کسی عقیدہ کے کو عقلی طور ثابت کرنے سے عاجز آجاتے ہیں، تو وہ اس عقیدہ کو رد کر دیتے ہیں۔ گو کہ وہ صحابہ وسلف الصالحین سے ثابت بھی ہو! اس کا ثبوت آگے پیش کرتا ہوں:
جی میرے بھائی! ایسا کتب میں مذکور ہے اور اہل الکلام کی کتب میں! جب کہ ہم انہیں سے اختلاف کر رہے ہیں! یہ تو وہی مثال ہوئی کہ آپ کسی شعیہ سے اس کے عقیدہ امامت کا ثبوت مانگو، تو وہ آپ کو خمینی کلینی کی کتب سے بتلانے لگے کہ خمینی نے یہ کہا ہے کلینی نے یہ کہا ہے!
اہل سنت والجماعت اہل الحدیث کی بات سلف الصالحین کے منہج پر!
جب آپ کو معلوم ہے کہ مناسب نہ ہو گا تو یہ ذکر کرنے کا کیا مطلب!
بالکل یہ اہل سنت کے سر کا تاج ہیں، مگر جہاں ان کی خطا ہے وہ خطا ہی رہے گی! دوم کہ یہ ''اشعریت'' سے کچھ متاثر ضرور تھے، انہیں یوں '' اشعری '' قرار دینا مناسب نہیں!
شکر ہے کہ آپ کی حیرت تو ختم ہوئی! اتنا تو اب آپ کو بھی تسلیم ہے کہ امام شافعی وامام مالک وغیرہ نے اہل کلام اور علم الکلام کی سخت تردید کی ہے! لیکن آپ کا مدعا یہ ہے کہ چونکہ ابو الحسن اشعری اور ابو منصور ماتریدی بعد میں پیدا ہوئے ہیں اس لئے امام مالک وامام شافعی رحمہما اللہ کے اقوال کا اطلاق ان پر نہیں ہوگا! اور آپ کا یہ مدعا غلط ہے۔
الحمد للہ! آپ کی حیرت اب بلکل ختم ہو گئی! میرے بھائی، جن علماء نے اسے رد کیا ہے اسے بدعت وگمراہی سے بھی زیادہ سخت الفاظ میں رد کیا ہے!
چلیں !اس نکتہ پر تو ہم متفق ہو گئے! اور بات اگر صرف اتنی ہوتی تو کیا ہی بات تھی! پھر امام شافعی وغیرہ کو ان اہل الکلام سے مناظرہ کرنے کی کیا حاجت تھی، گر وہ اسی عقیدہ کو عقلاً بھی ثابت کرتے ہوتے!
بالکل جناب! ہم آپ کو دکھلا دیتے ہیں! ویسے ایک عرض اور ہے کہ یہ قطعی ہونے کا پیمانہ بھی ان اہل الکلام نے علم الکلام سے ہی اخذ کیا ہے!
امام ابن عبد البر کی کتاب سے میں نے پیش کردیا ہے کہ انہوں نے کیا رد کیا ہے!