مذاہب اربعہ کا دنیا میں تناسب

[عمر اثری]

وہ طبقہ جو نہ ان چار اہل السنت سے ہے اور نہ ہی شیعہ میں سے وہ ۔۔۔۔۔کہلائے گا۔

اب اگر لوگ جہالت کا کھلے عام مظاہرہ کریں تو ہم کیا کر سکتے ہیں بھٹی صاحب؟؟؟

 

[محمد علی جواد]

مجھے آج تک یہ بات سمجھ نہیں آئی کہ مقلدین جغرافیائی اعتبار سے اپنے اپنے مسالک کی تقسیم کس بنیاد پر کرتے ہیں؟؟ جب کہ اگر آپ تقلید کے اتنے ہی پرزور حامی ہیں تو پھر بھی دین میں فروعی مسائل یا اجتہادی فکر کسی خاص علاقے سے تعلق کی بنیاد پر قائم نہیں ہوتی یا نہیں ہونی چاہیے -مطلب یہ کہ اگر کوئی پاکستان یا ہندوستان میں پیدا ہوا ہے تو کیا وہ لازمی طور پر "حنفی فقہ" کو ہی فالو کرنے کا پابند ہے اور گر کوئی سعودی عرب یا خلیجی ممالک میں پیدا ہوا ہو تو کیا وہ لازمی طور پر حنبلی یا شافعی فقہ کو ہی فالو کرنے کا پابند ہو گا ؟؟ مزید یہ کہ اگر کوئی پاکستان میں پیدا ہوا اور تقلیدی ذہن کے زیر اثر حنفی فقہ پر عمل درآمد کرتا تھا اور کچھ عرصہ بعد وہ مستقل طور پر سعودی عرب منتقل ہو جاتا ہے تو تقلیدی اصول کے تحت کیا وہ حنفی فقہ کو فالو کرنے کا پابند ہو گا یا حنبلی فقہ کی پیروی کرنے کا پابند ہو گا ؟؟ یعنی کیا وہ جمہوری طرز فکر اپناے کہ جس علاقے میں جس فقہ کو اکثریت حاصل ہے اسی فقہ کی پیروی کی جائے یا پھر وہ اپنے آباؤ اجداد کے دین پر قائم رہے ؟؟

اہل علم خوصوصاً مقلدین سے گزارش ہے کہ اس پر بھی روشنی ڈالیں ؟؟

 

[ابن عثمان]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!
ابن عثمان بھائی! مراسلہ کو تکرار قرار دینے کا شکریہ!
ایک شعر پیش خدمت ہے!
سب یہ باتیں ہیں چاہ کی ورنہ
اس قدر تو نہ ہم پہ جھنجلاتا

وعلیکم السلام و رحمۃ اللہ وبرکاتہ۔
ارے نہیں ۔۔جھنجلاہٹ کی کیا بات ہے ۔۔۔تکرار کوئی برا لفظ نہیں ۔۔صحاح میں احادیث بھی مقرر ہوتی ہیں۔
بس اس لئے تکرار کو کلک کیا کہ ۔۔ایک ہی عنوان میں تکرار ہو تو۔۔پھر گزشتہ اقتباسات ہی پیسٹ کرنے ہوں گے۔
پھر یوں محسوس ہوگا جیسے کوئی شخصیات کی ذاتی بحث ہو گئی ۔۔۔(میرے خیال میں)
لیکن پھر بھی میں نے آپ کی پوسٹ کو دوبارہ پڑھا تو ایک عبارت کے اوپر دوبارہ بات کر سکتا ہوں ۔۔۔
لیکن انداز ہی مختلف ہے بات میری بھی مکرر ہی ہے ۔۔۔

دعوی تو روافض کا بھی ''مومن'' ہونے کا ہے۔ آپ نے غالباً ہماری تحریر کو بغور نہیں پڑھا یا نہیں دیکھا! ہم نے ''ہونے'' کی کہا ہے، صرف دعوی کرنے کا نہیں کہا!
​

دیکھیں آپ نے پھر میری تائید کر دی۔
یہ دعوی تو داعش کے دوسرے تبصرے کے لئے ہے جو انہوں نے اصل سلفیہ کو مرجئہ کہا ۔۔۔ورنہ دعوی سے نہیں فروع و عقیدہ میں وہ سلفی ہی ہیں ۔۔
لیکن ساتھ ساتھ خارجیت کی صفات کے ساتھ جیسا کہ علما بیان کرتے ہیں ۔۔۔۔اس لئے وہ سلفیت کی اصل نہیں ہیں ۔۔۔
بس میں بھی یہی کہنا چاہتا ہوں ۔۔۔ شافعی معتزلی بھی ہو سکتا ہے ، زمخشری حنفیمعتزلی
، صاحب قنیہ بھی ہے ۔ لیکن اہل السنۃ کے مذاہب اربعہ کی اصل نہیں ہیں۔ جب ہم کہتے ہیں کہ اہل السنۃ مذہب اربعہ کا مجموعہ ہے ۔ تو مراد اصل ہے ۔۔ فلاں مدعی نہیں۔
ایک صورت ہو سکتی ہے ۔ کہ اگر مذاہب اربعہ میں سے کسی کی اول اور آخر اساس ہی غلط ہو تو پھر وہ باہر ہو جائیں گے ۔۔۔جیسا کہ آپ نے روافض کی مثال دی۔۔۔جب کہ ان کااصل اصو ل ہی اہل السنۃ کے مخالف ہے ۔۔۔بلکہ اس کا تو اصل خراب ہے ۔۔۔لیکن اس میں اکا دکا ۔۔کوئی فروع میں حنفی ، کوئی محدث بھی گزرا ہے ۔۔

 

[عبدالرحمن بھٹی]

مجھے آج تک یہ بات سمجھ نہیں آئی کہ مقلدین جغرافیائی اعتبار سے اپنے اپنے مسالک کی تقسیم کس بنیاد پر کرتے ہیں؟؟ جب کہ اگر آپ تقلید کے اتنے ہی پرزور حامی ہیں تو پھر بھی دین میں فروعی مسائل یا اجتہادی فکر کسی خاص علاقے سے تعلق کی بنیاد پر قائم نہیں ہوتی یا نہیں ہونی چاہیے -مطلب یہ کہ اگر کوئی پاکستان یا ہندوستان میں پیدا ہوا ہے تو کیا وہ لازمی طور پر "حنفی فقہ" کو ہی فالو کرنے کا پابند ہے اور گر کوئی سعودی عرب یا خلیجی ممالک میں پیدا ہوا ہو تو کیا وہ لازمی طور پر حنبلی یا شافعی فقہ کو ہی فالو کرنے کا پابند ہو گا ؟؟ مزید یہ کہ اگر کوئی پاکستان میں پیدا ہوا اور تقلیدی ذہن کے زیر اثر حنفی فقہ پر عمل درآمد کرتا تھا اور کچھ عرصہ بعد وہ مستقل طور پر سعودی عرب منتقل ہو جاتا ہے تو تقلیدی اصول کے تحت کیا وہ حنفی فقہ کو فالو کرنے کا پابند ہو گا یا حنبلی فقہ کی پیروی کرنے کا پابند ہو گا ؟؟ یعنی کیا وہ جمہوری طرز فکر اپناے کہ جس علاقے میں جس فقہ کو اکثریت حاصل ہے اسی فقہ کی پیروی کی جائے یا پھر وہ اپنے آباؤ اجداد کے دین پر قائم رہے ؟؟

اہل علم خوصوصاً مقلدین سے گزارش ہے کہ اس پر بھی روشنی ڈالیں ؟؟

عصبیت بڑے عجب گل کھلاتی ہے انہی میں سے یہ اشکالات ہیں۔ یہ در اصل نتیجہ ہے ایک ہی مکتبہ فکر کے دلائل کی تحصیل کا۔ اسلام آپس میں یکجہتی اور بھائی چارہ کی تعلیم دیتا ہے اور گروہ گروہ ہونے سے منع کرتا ہے۔ مختلف علاقوں میں مختلف مذاہب کی ترویج کیوں ہوئی اس پر توجہ فرمائیے گا۔ جس علاقہ میں جس مذہبِ اہل السنت کے پیروکار ہوں وہاں مستقل رہائشی کو انہی کی مطابقت کرنی چاہیئے۔ اس سے دین کو مضبوطی حاصل ہوگی۔ لہٰذا اگر کوئی ”حنفی“ مصر میں مستقل رہائش پذیر ہو جاتا ہے تو اس کو وہیں کی فقہ اپنانی ہوگی۔ کسی علاقہ میں خود کو انتشار کا باعث نہیں بنانا چاہیئے۔
مذہب ایک الگ چیز ہے اس کو دین سےخلط مت کریں۔

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

لہٰذا اگر کوئی ”حنفی“ مصر میں مستقل رہائش پذیر ہو جاتا ہے تو اس کو وہیں کی فقہ اپنانی ہوگی۔

بہت خوب! لاجواب کر دیاآپ نے!
آپ اسی طرح علم الکلام کی روشنی سے ہمیں مستفید کرتے رہیں! عنقریب آپ متکلم الاسلام کے مقام پر ترقی پا جائیں گے!

 

[عبدالرحمن بھٹی]

اگر کوئی ”حنفی“ مصر میں مستقل رہائش پذیر ہو جاتا ہے تو اس کو وہیں کی فقہ اپنانی ہوگی۔

بہت خوب! لاجواب کر دیاآپ نے!
آپ اسی طرح علم الکلام کی روشنی سے ہمیں مستفید کرتے رہیں! عنقریب آپ متکلم الاسلام کے مقام پر ترقی پا جائیں گے!

چاروں فقہ (حنفی، مالکی، شافعی اور حنبلی) حق ہیں اور ان میں سے جس پر کوئی عمل پیرا ہے اس کو اختلافی مسائل میں صواب پر سمجھتے ہوئے ہے اور دوسروں کو خطا پر۔ معاملہ اس کے الٹ بھی ہوسکتا ہے کہ جس مجتہد کی اقتدا کر رہا ہے وہ خطا پر ہو۔ لہٰذا جس علاقہ میں جونسا مسلک ہوگا اسی پر عمل درآمد کرنا چاہیئے۔ اس کی بہت سی وجوہات ہیں جن میں سے ایک بہت ہی اہم یہ ہے کہ ایک ہی علاقہ میں اختلاف نہیں ہونا چاہیئے تاکہ مسلم سیسہ پلائی دیوار کے مصداق بن سکیں۔ فتدبر

 

[ابن عثمان]

یہ در اصل نتیجہ ہے ایک ہی مکتبہ فکر کے دلائل کی تحصیل کا۔ ۔ جس علاقہ میں جس مذہبِ اہل السنت کے پیروکار ہوں وہاں مستقل رہائشی کو انہی کی مطابقت کرنی چاہیئے۔ اس سے دین کو مضبوطی حاصل ہوگی۔ لہٰذا اگر کوئی ”حنفی“ مصر میں مستقل رہائش پذیر ہو جاتا ہے تو اس کو وہیں کی فقہ اپنانی ہوگی۔ کسی علاقہ میں خود کو انتشار کا باعث نہیں بنانا چاہیئے۔

اس میں عامی کا مسئلہ اور ہے ۔۔۔چونکہ زیادہ تر لوگ عامی ہی ہوتے ہیں ۔۔۔عامی کو تو بعض اوقات اپنے حنفی ، شافعی ہونے کا بھی پتا نہیں ہوتا ۔۔۔۔اس کا مذہب ’’اہل علم سے پوچھنا ‘‘ ہوتا ہے ۔ اس لئے اگر وہ جس علاقے میں جائے اس پر ’’ اہل علم سے پوچھنا‘‘ہی واجب ہے ۔۔۔
اور اس میں کچھ علاقوں کا استثنا بھی ہوسکتا ہے ۔۔۔جہاں تمام مذاہب موجود ہوتے ہیں ۔۔۔مثلاََ۔۔سعودی عرب اور مصر ۔۔
انتشار کا مسئلہ وہیں آسکتا ہے جہاں کوئی دوسرا مسلک موجود نہ ہو۔۔۔اور انتشار اور فتنہ کے معاملے میں تو بعض اوقات غلط کو گوارا کر لیا جاتا ہے ۔۔چہ جائیکہ جہاں دونوں چیزیں ہی صحیح ہوں۔۔۔

 

[محمد طارق عبداللہ]

(مذہب ایک الگ چیز ہے اسکو دین سے خلط مت کریں)۔
ایک نیا تصور پیش کیا گیا ۔۔۔"
عالیجناب بهٹی صاحب اس تصور کو آپ کس طرح ثابت کرینگے ؟

 

[محمد علی جواد]

عصبیت بڑے عجب گل کھلاتی ہے انہی میں سے یہ اشکالات ہیں۔ یہ در اصل نتیجہ ہے ایک ہی مکتبہ فکر کے دلائل کی تحصیل کا۔ اسلام آپس میں یکجہتی اور بھائی چارہ کی تعلیم دیتا ہے اور گروہ گروہ ہونے سے منع کرتا ہے۔ مختلف علاقوں میں مختلف مذاہب کی ترویج کیوں ہوئی اس پر توجہ فرمائیے گا۔ جس علاقہ میں جس مذہبِ اہل السنت کے پیروکار ہوں وہاں مستقل رہائشی کو انہی کی مطابقت کرنی چاہیئے۔ اس سے دین کو مضبوطی حاصل ہوگی۔ لہٰذا اگر کوئی ”حنفی“ مصر میں مستقل رہائش پذیر ہو جاتا ہے تو اس کو وہیں کی فقہ اپنانی ہوگی۔ کسی علاقہ میں خود کو انتشار کا باعث نہیں بنانا چاہیئے۔
مذہب ایک الگ چیز ہے اس کو دین سےخلط مت کریں۔

محترم -

مختلف مذاہب کی ترویج چوتھی صدی ہجری میں ہوئی - اس سے پہلے اس فقہی تقسیم کا کوئی تصور نہیں تھا- اسلام یقیناً آپس میں یکجہتی اور بھائی چارہ کی تعلیم دیتا ہے اور گروہ گروہ ہونے سے منع کرتا ہے اور ساتھ یہ حکم بھی دیتا ہے کہ : فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ سوره النساء ٥٩

 

[عبدالرحمن بھٹی]

مختلف مذاہب کی ترویج چوتھی صدی ہجری میں ہوئی - اس سے پہلے اس فقہی تقسیم کا کوئی تصور نہیں تھا-

جی سب سے پہلے فقہ حنفی وجود میں آئی۔ اس کے بعد دوسری فقہیں وجود میں آتی رہیں۔ یہ تقریباً چار صدی تک ہوتا رہا۔ آخر میں کچھ فقہیں ایک دوسرے میں ضم ہوتے ہوتے صرف چار تک محدود ہوگئیں۔
پہلی مدون ہونے والی فقہ کا زمانہ قربت کا تھا اور اس کے مسائل اکثر و بشتر جلیل القدر صحابہ کرام سے اخذ شدہ تھے فرامینِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو خوب سمجھتے تھے۔ بعد والوں نے براہِ راست احادیث سے فقہ حاصل کی۔ اس میں بہت سے مقامات پر وہ متذبذب ہوئے نسخ کے سبب اورباہم اختلاف واقع ہؤا۔

غور طلب
جب تک مسلم امہ اسلامی حکومت کے زیرِ اثر رہے اس وقت تک پوری امت انہی چار مسالک تک محدود رہی۔ جیسے ہی اسلامی حکومت کا شیرازہ بکھرا مسلم امہ گروہ در گروہ ہوتی چلی گئی اور ہورہی ہے۔