مذاہب اربعہ کا دنیا میں تناسب

[عبدالرحمن بھٹی]

اس کے بجائےآپ کو کہنا چاہئے کہ اس کی بھی صلاحیت نہیں تھی وجہ بتا چکا ہوں۔

تسیں خوش ہو لوو ساڈی خیر اے (آپ خوش ہو لیں ہمیں کوئی فرق نہیں پڑتا)۔
اگر آپ ایسی باتوں سے خوش ہوتے ہیں تو یوں ہی سمجھ لیں کیا فرق پڑتا ہے۔

 

[حافظ محمد یونس اثری]

وہ مشاہدہ میں ہے کہ ہر رفع الیدین کرنے والا بچہ اور بے وقوف بھی دعویٰ رکھتا ہے کہ میں ”وافق الحدیث“ ہوں (یاد رہے کہ وافق القرآن کا دعویٰ نہیں وہ اہل قرآن کا ہے) باقی سب غلط۔ اس پر طرفہ تماشہ یہ کہ یہ مدعیان اہلحدیث میں بھی اختلاف ہے۔ جب ” انا وافق السنۃ“ کا دعویٰ رکھنے والے موجود ہوں تو ”کون نہیں“ کی تو بات ہی غلط ہے۔ لہٰذا پوچھا یہی جائے گا کہ اس قضیہ کا فیصلہ ”مدعین“ کریں گے یا ”جج“۔ جج قرآن اور حدیث ہی ہوسکتے ہیں۔ اس میں سے ”قرآن“ سے مطابقت کا آپ دعویٰ نہیں رکھتے۔ حدیث کا نام لے کر منکرین حدیث ولا کام کر رہے ہو کہ صحاح ستہ سے بدظن کرایا، صحیحین پر آئے اور اب اس پر بھی طبع آزمائی جاری ہے۔ اللہ ہمارے دین کو چھُپے دشمنوں سے محفوظ فرمائے۔آمین

یہ سب آئیں بائیں شائیں ہے جو بھی میری اور آپ کی گفتگو کو پڑھےگا وہ خود ہی سمجھ جائے گا کہ یہ آپ کیا کررہے ہیں۔ کیونکہ شریعت جس چیز کو جج بنایا ہے آپ اسے ہی اختصام بنا رہے ہیں۔ یعنی شریعت کتاب و سنت کے موافق ہونے کو ہی فیصلہ کن اور جج کی حیثیت دی ۔ آپ نے اسی کو جھگڑا بنادیا ہے۔ کہ ہر شخص ہی کتاب و سنت کے موافق ہونے کا دعوی کرتا ہے۔
عرض یہ ہے کہ دعویٰ تو نبوت کا بھی کیا جاتا ہے ، الوہیت کا بھی، ہم نے دعویٰ کی بات نہیں کی بلکہ امر واقع میں موافق ہونے کی بات کی ہے۔ اور یہ وہی ہو سکتا ہے۔ جس نے قرآن و سنت کو ہی مرجع بنا لیا ہو۔ وہ تو ہرگز نہیں ہوسکتا جس نے پابندی لگادی ہو کہ کتاب و سنت سے کسی مقلد کے لئے استدلال حرام ہے اور قول امام ہی حرف آخر ہے وہ تو قرآن و سنت کے موافق ہو ہی نہیں سکتا،کیونکہ اس کا مرجع ہی کوئی اور ہے۔

 

[عبدالرحمن بھٹی]

جناب یہ تو تقلید ہی کے خلاف ہے کہ وہ تقلید اس لئے کررہا ہے کہ اس میں اجتہاد کی صلاحیت نہیں اور پھر اس میں اجتہاد کی صلاحیت ہے بھی کہ وہ کسی کا انتخاب کررہا ہے۔ فیا للعجب

ہائے افسوس!!!!!!!!!
مجبوراً کہتا ہوں؛

آپ بات سمجھنے کی صلاحیت نہیں رکھتے۔

 

[حافظ محمد یونس اثری]

مقلد جس کی تقلید کرتا ہے اس میں یہ صلاحیت تھی کہ وہ بتا سکے کہ ” من وافق الکتاب و السنۃ“ اور ان کی اس صلاھیت کو دنیا نے تسلیم کیا۔

جناب آپ کیا لکھ رہے ہیں؟ مقلد خود بتا سکتا ہے یا جس کی وہ تقلید کرتا ہے وہ بتا سکتا ہے؟؟ سوچ سمجھ کر جواب دینا۔

 

[حافظ محمد یونس اثری]

اختلافی مسائل میں ابو حنیفہ رحمۃ اللہ کو صواب پر سمجھتے ہوئے ان کی پیروی کرتا ہوں

صواب پر سمجھتے ہوئے ، یہ سمجھنے کی صلاحیت تو مقلد میں نہیں ہوتی جیسا کہ خود مقلدین نے واضح کررکھا ہے۔ اور پھر تقلید کا کیا معنیٰ ؟؟؟

 

[عبدالرحمن بھٹی]

عرض یہ ہے کہ دعویٰ تو نبوت کا بھی کیا جاتا ہے ، الوہیت کا بھی، ہم نے دعویٰ کی بات نہیں کی بلکہ امر واقع میں موافق ہونے کی بات کی ہے۔ اور یہ وہی ہو سکتا ہے۔ جس نے قرآن و سنت کو ہی مرجع بنا لیا ہو۔ وہ تو ہرگز نہیں ہوسکتا جس نے پابندی لگادی ہو کہ کتاب و سنت سے کسی مقلد کے لئے استدلال حرام ہے اور قول امام ہی حرف آخر ہے وہ تو قرآن و سنت کے موافق ہو ہی نہیں سکتا،کیونکہ اس کا مرجع ہی کوئی اور ہے۔

ابو حنیفہ رحمۃ اللہ کے مراجع کیا تھے؟

 

[عبدالرحمن بھٹی]

جناب آپ کیا لکھ رہے ہیں؟ مقلد خود بتا سکتا ہے یا جس کی وہ تقلید کرتا ہے وہ بتا سکتا ہے؟؟ سوچ سمجھ کر جواب دینا۔

جس کی تقلید کی جارہی ہے وہ ہستی کتا ب و سنت سے خوب واقف تھی۔

 

[حافظ محمد یونس اثری]

یہ حیرانی کی بات ہے کہ کوئی بھی ”ایراغیرا“ اس پر اب تک اپنی ”ایری غیری“ نہ ڈال سکا۔

آپ کی اس حیرانی پر تعجب

 

[عبدالرحمن بھٹی]

صواب پر سمجھتے ہوئے ، یہ سمجھنے کی صلاحیت تو مقلد میں نہیں ہوتی جیسا کہ خود مقلدین نے واضح کررکھا ہے۔ اور پھر تقلید کا کیا معنیٰ ؟؟؟

آپ بے تکی ہانک رہے ہین۔ کسی سے پوچھ کر لکھو اس میں کوئی حرج نہیں۔

 

[حافظ محمد یونس اثری]

ان اختلافی مسائل میں دوسروں کو ایک اجر کا مستحق یقین رکھتا ہوں۔

جن کو آپ اجر کا مستحق سمجھ رہے ہیں ان کے بارے میں آپ کی کتب فقہیہ نے فیصلہ کیا ہوا ہے کہ لعنۃ ربمنا اعداد رمل علی من رد قول ابی حنیفۃ