مسنون رکعات تراویح پر بحث

[عبدالرحمن بھٹی]

تراویح اور تہجد ایک ہی نماز ہے اور یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے آٹھ رکعت ہی ثابت ہیں:

@کفایت اللہ صاحب فرماتے ہیں؛

تہجد اورتراویح کے ایک ہونے سے متعلق دس دلائل:

حدیث عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کو تراویح کے ضمن میں لانے کے لئے کیا کیا جتن “اہلحدیث” کر رہے ہیں۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رمضان کے قیام کی رغبت دلاتے ہوئے فرمایا؛

صحيح البخاري - (ج 1 / ص 65)
36 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

آپ کوئی ایک صحیح حدیث پیش کریں جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تہجد کی نماز کے لئے یہ بشارت دی ہو۔

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

روافض سے “موصول شدہ” مواد تو آپ کے پاس وافر مقدار میں ہوگا (ابتسامہ) اسے پیش نہیں کرتے احناف کے ”اقوال“ لکھتے رہتے ہو (تقیہ کی اوٹ سے) اور کہلاتے ”اہلحدیث“ ہو۔ پہلے آپ اپنی حقیقت آشکار کریں۔

ذرا حوصلہ رکھیئے کسی دن آپ کو آپ کے امام اعظم کا تقیہ بھی بتلائیں گے!

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

تراویح اور تہجد ایک ہی نماز ہے اور یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے آٹھ رکعت ہی ثابت ہیں:

پھر دجل و فریب ! حالانکہ یہ بات انور شاہ کاشمیری حنفی، علامہ طحطاوی حنفی، ابن الہمام حنفی، عبد الحق حنفی اور امام ابو حنیفہ ثانی ابن نجیم حنفی کی کے موقف کے حوالہ سے کی ہے، مگر دجل سے کام لیتے ہوئے اس حذف کر گئے!

@کفایت اللہ صاحب فرماتے ہیں؛
حدیث عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کو تراویح کے ضمن میں لانے کے لئے کیا کیا جتن “اہلحدیث” کر رہے ہیں۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رمضان کے قیام کی رغبت دلاتے ہوئے فرمایا؛

صحيح البخاري - (ج 1 / ص 65)
36 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

آپ کوئی ایک صحیح حدیث پیش کریں جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تہجد کی نماز کے لئے یہ بشارت دی ہو۔

جہالت دیکھیں صاحب کی! اب فرض نماز مسجد حرام یا مسجد نبوی میں ادا کرنے کی اضافی فضیلت ہے، تو کراچی میں ادا کی جانے والی نماز اور حرمین میں ادا کی جانے والی نماز الگ الگ ہو جائیں گی؟صاحب کے مطابق تو کراچی میں نماز کی وہ فضیلت دکھلاؤ!

 

[عبدالرحمن بھٹی]

جہالت دیکھیں صاحب کی! اب فرض نماز مسجد حرام یا مسجد نبوی میں ادا کرنے کی اضافی فضیلت ہے، تو کراچی میں ادا کی جانے والی نماز اور حرمین میں ادا کی جانے والی نماز الگ الگ ہو جائیں گی؟صاحب کے مطابق تو کراچی میں نماز کی وہ فضیلت دکھلاؤ!

سیانے کہتے ہیں، جو کنواں چھوٹا ہوتا ہے اس سے پانی اگر زیادہ کھینچا جائے تو وہ گدلا ہو جاتا ہے۔

آپ کوئی ایک صحیح حدیث پیش کریں جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تہجد کی نماز کے لئے یہ بشارت دی ہو۔

 

[محمد طارق عبداللہ]

اللہ صحیح راہ دکهلائے ۔

 

[عبدالرحمن بھٹی]

اے اللہ ہم سب کو صحیح راہ کی طرف رہنمائی فرما (آمین یا ارحم الراحمین)

 

[عبدالرحمن بھٹی]

پھر دجل و فریب ! حالانکہ یہ بات انور شاہ کاشمیری حنفی، علامہ طحطاوی حنفی، ابن الہمام حنفی، عبد الحق حنفی اور امام ابو حنیفہ ثانی ابن نجیم حنفی کی کے موقف کے حوالہ سے کی ہے، مگر دجل سے کام لیتے ہوئے اس حذف کر گئے

میں فرمانِ باری تعالیٰ ؛
فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ۔۔۔۔ الآیۃ (سورۃ النساء)
اور آپ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے خلاف امتیوں کے اقوال سے تصفیہ کروانا چاہتے ہو۔
میں کس کی بات مانوں؟
اللہ تعالیٰ جل شانہٗ کی یا آپ کی؟

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

سیانے کہتے ہیں، جو کنواں چھوٹا ہوتا ہے اس سے پانی اگر زیادہ کھینچا جائے تو وہ گدلا ہو جاتا ہے۔

بلکل !آپ جیسوں کے متعلق یہ کہا کرتےہیں!

آپ کوئی ایک صحیح حدیث پیش کریں جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تہجد کی نماز کے لئے یہ بشارت دی ہو۔

علم الکلام میں جھک مارنے کا یہی یہی نتیجہ نکلتا ہے کہ کلام سمجھنے کی مت ماری جاتی ہے! حالانکہ آپ کو کہا گیا تھا کہ:

جہالت دیکھیں صاحب کی! اب فرض نماز مسجد حرام یا مسجد نبوی میں ادا کرنے کی اضافی فضیلت ہے، تو کراچی میں ادا کی جانے والی نماز اور حرمین میں ادا کی جانے والی نماز الگ الگ ہو جائیں گی؟صاحب کے مطابق تو کراچی میں نماز کی وہ فضیلت دکھلاؤ!

مگر کوڑھ مغز کو سمجھ آئے تو آئے کیا!
میاں جی کسی عبادت کی کسی خاص مقام یا اوقات میں اضافی فضیلت سے وہ عبادت غیر نہیں ہو جاتی! عبادت وہی ہوتی ہے، فضیلت بڑھ جاتی ہے!
یہ جو حدیث آپ نے پیش کی ہے یہی قیام الیل یعنی تہجد کی رمضان میں اضافی فضیلت ہے!

صحيح البخاري - (ج 1 / ص 65)
36 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

میں فرمانِ باری تعالیٰ ؛
فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ۔۔۔۔ الآیۃ (سورۃ النساء)
اور آپ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے خلاف امتیوں کے اقوال سے تصفیہ کروانا چاہتے ہو۔
میں کس کی بات مانوں؟
اللہ تعالیٰ جل شانہٗ کی یا آپ کی؟

یہاں اختلاف نہیں اتفاق بیان ہوا ہے کہ مذکورہ بالا حنفی علماء بھی نماز تراویح اور نماز تہجد کے ایک ہی ہونے کے قائل ہیں، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے آٹھ رکعت تراویح کو ہی ثابت تسلیم کرتے ہیں!
ویسے آپ نے ماننی تو اپنے نفس کی ہوگی!

 

[عبدالرحمن بھٹی]

یہاں اختلاف نہیں اتفاق بیان ہوا ہے کہ مذکورہ بالا حنفی علماء بھی نماز تراویح اور نماز تہجد کے ایک ہی ہونے کے قائل ہیں، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے آٹھ رکعت تراویح کو ہی ثابت تسلیم کرتے ہیں!

آپ احناف کے ”مفتیٰ بہ“ کے ساتھ اتفاق کریں گے یا شاذ اقوال کے ساتھ؟ ویسے آپ لوگوں کی قسمت میں ”شاذ“ ہی ہے وہ احادیث ہوں یا اقوال۔ یا پھر اپنے نفس کے مطابق جہاں سے جو ملے اسے گلے کا ہار بنا لیتے ہو حق کی تلاش نہیں کرتے۔

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

آپ احناف کے ”مفتیٰ بہ“ کے ساتھ اتفاق کریں گے یا شاذ اقوال کے ساتھ؟ ویسے آپ لوگوں کی قسمت میں ”شاذ“ ہی ہے وہ احادیث ہوں یا اقوال۔ یا پھر اپنے نفس کے مطابق جہاں سے جو ملے اسے گلے کا ہار بنا لیتے ہو حق کی تلاش نہیں کرتے۔

مفتٰی بہ اقوال کی تعریف یہ ہے کہ جسے بھٹی صاحب اختیار کریں!
اور محرر مذہب نعمانی ، ابو حنیفہ ثانی ابن نجیم مصری وغیرہ کے مختار مؤقف کی کیا بھلا کیا حیثیت!
میاں بھٹی صاحب! یہ معاملہ فقہ بھٹی میں تو ممکن ہے، فقہ حنیفہ میں نہیں!