نبی علیہ السلام کیلئے علم غیب کا عقیدہ رکھنے والا کافر ہے فقہاء احناف کا فتوی

[lovelyalltime]

کتنا آسان ہے دوسروں کو کافر بنانا. اگر اتنی ہی محنت حق بتانے میں صرف کرتے تو لوگ صحیح مسلمان بن جاتے

احناف کی اپنی کتابوں میں یہ لکھا ہے، مگر وہ حق ماننے سے عاری ہیں۔اللہ تعالی انہیں ہدایت دے۔

 

[lovelyalltime]

​

مولانا احمد رضا خان صاحب نے بھی فرمایا ہے کہ اللہ کہ علاوہ کسی اور کو عالم الغیب کہنا مکرو ہے،اور احناف کے ہاں جب مکرو لکھا جاتا تو مراد تحریمی ہوتا ہے،یعنی حرام ہے کہ اللہ کے علاوہ کسی کو عالم الغیب کہا جائے۔​

​

میرے بھائی ایک تو آپ اپنے حوالے کا ثبوت دیں کہ احمد رضا بریلوی صاحب نے کہاں فرمایا ہے کہ

​

اللہ کہ علاوہ کسی اور کو عالم الغیب کہنا مکروہ ہے​

​

اور دوسری بات یہ بتا دیں کہ احناف شریف کی اپنی لکھی ہوئی کتابیں جو کچھ کہہ رہی ہیں- کیا وہ صحیح ہے - اگر صحیح ہیں تو مانتے کیوں نہیں - اور اگر صحیح نہیں تو ان کتابوں کا رد کیوں نہیں کرتے -

 

[عزمی]

میرے بھائی ایک تو آپ اپنے حوالے کا ثبوت دیں کہ احمد رضا بریلوی صاحب نے کہاں فرمایا ہے کہ

جی بھائی آج سے کوئی چھ برس قبل میں تبیان القرآن کا مطالعہ کرتے ہوئے یہ بات پڑھی تھی،تبیان القرآن کی انٹیر نیٹ پر کچھ جلدیں موجود ہیں،میرے پاس اتنی فرصت تو نہیں کہ اب باریکی سے مطالعہ کر کے یہ حوالہ ڈھونڈ کر دوں ۔لیکن میں پوری ذمہ داری سے کہتا ہوں کہ آپ کو تبیان القرآن میں یہ بات مل جائے گی،میں کوشش کرونگا کہ حوالہ تلاش کر کے دوں۔یا کسی دوست کی مدد سے آپ تک حوالہ پہنچا دوں۔
ارادہ ہے وعدہ نہیں تبلیغی جماعت والا(ابتسامہ)

اور دوسری بات یہ بتا دیں کہ احناف شریف کی اپنی لکھی ہوئی کتابیں جو کچھ کہہ رہی ہیں- کیا وہ صحیح ہے - اگر صحیح ہیں تو مانتے کیوں نہیں - اور اگر صحیح نہیں تو ان کتابوں کا رد کیوں نہیں کرتے -

بھائی میرے یار لوگوں کی روٹیاں لگی ہوئی ہیں ،اسطرح کے اختلاف بیان کر کے لوگوں کے جذبات گرم کر کے ان کی جیب سے پیسے نکلوائے جاتے ہیں۔اللہ کے عالم الغیب ہونے میں کوئی اختلاف نہیں۔

 

[محمد علی جواد]

ہمارے ہاں بہت لوگ ایسے ہیں جو اطلاع عن الغیب اور علم غیب کے درمیان فرق نہیں سمجھتے ،ضرورت لوگوں کو کافر بنانے کی نہیں ،بلکہ اچھے انداز سے بات سمجھانے کی ضرورت ہے۔اور اس مسلئہ میں لفظی اختلاف زیادہ ہے،اور حقیقی اختلاف بہت کم ہے،اور بعض لوگوں کی اس مسلئہ سے روٹیاں جڑی ہوئی ہیں،اس لئے وہ سمجھانے کے بجائے کافر کافر کی گردان سے زیادہ کام لیتے ہیں۔
احناف اور اہلحدیث میں اس مسلئہ میں کوئی اختلاف نہیں۔البتہ بریلوی احباب کا جو اختلاف نظر آتا ہے وہ بھی لفظی ہی ہے ، مولانا احمد رضا خان صاحب نے بھی فرمایا ہے کہ اللہ کہ علاوہ کسی اور کو عالم الغیب کہنا مکرو ہے،اور احناف کے ہاں جب مکرو لکھا جاتا تو مراد تحریمی ہوتا ہے،یعنی حرام ہے کہ اللہ کے علاوہ کسی کو عالم الغیب کہا جائے۔
عجیب بات ہے کہ بڑے دھڑلے سے نبی اکرمﷺ کی ذات مبارکہ پر بحث کی جاتی ہے کہ آپ یہ جانتے ہیں اور یہ نہیں جانتے۔ آپ ﷺ کی ذات پر بحث کرنے کی جرات کرنا،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ایمان کی بربادی ہے،کیونکہ جب بحث کی جاتی ہے تو مقابلہ میں جوش و جذبہ سے ،نہ جانے کون سا ایسا لفظ زبان سے نکل جائے جس سے ایمان ہی تباہ ہو جائے ،اس لئے بہت احتیاط سے گفتگو کرنی چاہئے ،اور ایک عامی شخص کو چاہے کہ وہ اس مسلئہ پر خاموشی اختیار کرین۔ میرے خیال میں اب اس موضوع پر بحث ختم کرنی چاہئے۔کیونکہ بہت لکھا جا چکا ہے۔
اگر میرے کسی لفظ سے کسی بھائی کی دل آزاری ہوئی ہو تو معاف کرنا۔

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ سوره الانعام ٥٠

کہہ دو (اے نبی ) میں تم سے یہ نہیں کہتا کہ میرے پاس الله کے خزانے ہیں اور نہ میں غیب کا علم رکھتا ہوں اور نہ یہ کہتا ہوں کہ میں فرشتہ ہوں میں تو صرف اس وحی کی پیروی کرتا ہوں جو مجھ پر نازل کی جاتی ہے کہہ دو کیا اندھا اور آنکھوں والا دونوں برابر ہو سکتے ہیں کیا تم غور نہیں کرتے

 

[بہرام]

علم غیب کی اگر تعریف بیان کردی جائے تو مجھ جیسے ناقص علم والوں کا بھلا ہوجائے

 

[عزمی]

علم غیب کی اگر تعریف بیان کردی جائے تو مجھ جیسے ناقص علم والوں کا بھلا ہوجائے

علم غیب کی تعریف یہ ہے
لا یعرف با لحواس الظاھرۃ ولا ببد اھۃ العقل اس لئے جس کو ظاہری عقل دیکھ لیں یا عقل کی روشنی سے معلوم ہو سکے،وہ غیب کی تعریف میں نہیں آتا،غیب کی دوسری خصوصیت یہ ہے کہ وہ علم اسکا ذاتی ہومکسی واسطہ یا ذریعہ سے حاصل نہ کیا گیا ہو۔
تیسری خصوصیت یہ ہے کہ حادث نہ ہو اسکی ابتدا اور انتہا نہ ہو۔
جو علم ذاتی نہ ہو ،کشف الہام کے واسطہ سے حاصل ہو یا خواب کے ذریعہ حاصل ہو ،اسے علم غیب کہنا صرف ان لوگوں کا کام ہے ،جو سراپا جہالت مین غرق ہیں،اور جنہیں علم کی ہوا بھی نہیں لگی۔

 

[بہرام]

علم غیب کی تعریف یہ ہے
لا یعرف با لحواس الظاھرۃ ولا ببد اھۃ العقل اس لئے جس کو ظاہری عقل دیکھ لیں یا عقل کی روشنی سے معلوم ہو سکے،وہ غیب کی تعریف میں نہیں آتا،غیب کی دوسری خصوصیت یہ ہے کہ وہ علم اسکا ذاتی ہومکسی واسطہ یا ذریعہ سے حاصل نہ کیا گیا ہو۔
تیسری خصوصیت یہ ہے کہ حادث نہ ہو اسکی ابتدا اور انتہا نہ ہو۔
جو علم ذاتی نہ ہو ،کشف الہام کے واسطہ سے حاصل ہو یا خواب کے ذریعہ حاصل ہو ،اسے علم غیب کہنا صرف ان لوگوں کا کام ہے ،جو سراپا جہالت مین غرق ہیں،اور جنہیں علم کی ہوا بھی نہیں لگی۔

دلیل بھی عنایت فرمادیں تاکہ آپ کے اس قول کو حجت مانا جائے

 

[عزمی]

دلیل بھی عنایت فرمادیں تاکہ آپ کے اس قول کو حجت مانا جائے

ملت جعفریہ کی معتبر ترین لغت قرآن مرآۃ الانوار میں ہے
الغیب جمعا و مفردا ھو خلاف الشھود والحضور ای ما غاب عنک
غیب جمعا اور مفردا برخلاف حضور و شہود شئے کو کہا جاتا ہے ۔ یعنی جو اشیاء بھی تچھ سے غائب ہوں ۔
مرآۃ الانوار ص۱۴۸
علامہ مجلسی نے لکھا ہے کہ ۔
الغیب ما غاب عن الشخص اما باعتبار زمان وقوعہ کالاشیاء الماضیۃ والآتیۃ او باعتبار مکان وقوعہ کالاشیاء الغائبۃ عن حواسنا فی دقّتنا۔
غیب وہ ہے جو ایک ذات سے غائب ہو یا باعتبار زمان وقوع غائب ہو جیسا کہ اشیاء ماضیہ و آئندہ یا باعتبار مکان وقوع غائب ہو جیسا کہ وہ اشیاء جو فی الوقت ہمارے حواس سے غائب ہوں ۔
مرآۃ العقول ج ۱ ص ۱۸۶

 

[بہرام]

ملت جعفریہ کی معتبر ترین لغت قرآن مرآۃ الانوار میں ہے
الغیب جمعا و مفردا ھو خلاف الشھود والحضور ای ما غاب عنک
غیب جمعا اور مفردا برخلاف حضور و شہود شئے کو کہا جاتا ہے ۔ یعنی جو اشیاء بھی تچھ سے غائب ہوں ۔
مرآۃ الانوار ص۱۴۸
علامہ مجلسی نے لکھا ہے کہ ۔
الغیب ما غاب عن الشخص اما باعتبار زمان وقوعہ کالاشیاء الماضیۃ والآتیۃ او باعتبار مکان وقوعہ کالاشیاء الغائبۃ عن حواسنا فی دقّتنا۔
غیب وہ ہے جو ایک ذات سے غائب ہو یا باعتبار زمان وقوع غائب ہو جیسا کہ اشیاء ماضیہ و آئندہ یا باعتبار مکان وقوع غائب ہو جیسا کہ وہ اشیاء جو فی الوقت ہمارے حواس سے غائب ہوں ۔
مرآۃ العقول ج ۱ ص ۱۸۶

غیب کی اس تعریف سے آپ متفق ہیں ؟؟؟

 

[عزمی]

غیب کی اس تعریف سے آپ متفق ہیں ؟؟؟

بہرام صاحب اگر میرے ساتھ بات کرنی تو کھل کر واضح بات کرنی ہے۔جو کہنا چاہتے کھل کر کہو،پہلیاں ڈالنے کی ضرورت نہیں،ہم اہل بیت کے غلام ہیں اور ہمارا مذہب منافقت کی اجازت نہیں دیتا۔