نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا سڑے ہوئے چربی کے سالن کی دعوت قبول کرنا

[نسیم احمد]

سیدناانس بن مالک رضی اللہ عنہ سےروایت ہےکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کوجوکی روٹی اور چربی کےخراب (اورسڑجانےوالےسالن) کی دعوت دی جاتی تھی ،آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کوقبول کرتےتھے۔
سلسلہ احادیث صحیحہ 1149
میرا سوال یہ ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیشہ طاہر و اچھی چیزوں کو پسند کیا ہے تو سڑے ہوئے سالن کو کیسے اختیار کر سکتے ہیں۔ جد ید سائنس کی روشنی میں یہ بات ثابت ہوچکی ہے کہ ایسا کھانا فوڈ پوائزن کا باعث بن سکتا ہے۔
​

@ابن داود
@اسحاق سلفی

 

[نسیم احمد]

سیدناانس بن مالک رضی اللہ عنہ سےروایت ہےکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کوجوکی روٹی اور چربی کےخراب (اورسڑجانےوالےسالن) کی دعوت دی جاتی تھی ،آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کوقبول کرتےتھے۔
سلسلہ احادیث صحیحہ 1149
میرا سوال یہ ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیشہ طاہر و اچھی چیزوں کو پسند کیا ہے تو سڑے ہوئے سالن کو کیسے اختیار کر سکتے ہیں۔ جد ید سائنس کی روشنی میں یہ بات ثابت ہوچکی ہے کہ ایسا کھانا فوڈ پوائزن کا باعث بن سکتا ہے۔
​

@ابن داود
@اسحاق سلفی

@خضر حیات
@مظاہر امیر

 

[کنعان]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جو کی روٹی اور چربی کے خراب (اور سڑ جانے والے سالن) کی دعوت دی جاتی تھی ، آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کو قبول کرتے تھے۔
سلسلہ احادیث صحیحہ 1149

میرا سوال یہ ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیشہ طاہر و اچھی چیزوں کو پسند کیا ہے تو سڑے ہوئے سالن کو کیسے اختیار کر سکتے ہیں۔ جد ید سائنس کی روشنی میں یہ بات ثابت ہو چکی ہے کہ ایسا کھانا فوڈ پوائزن کا باعث بن سکتا ہے۔​

حدیث نمبر: 2069
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَنَسٍ . حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ أَبُو الْيَسَعِ الْبَصْرِيُّ ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ قَتَادَةَ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، ‏‏‏‏‏‏"أَنَّهُ مَشَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ، ‏‏‏‏‏‏وَلَقَدْ رَهَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏دِرْعًا لَهُ بِالْمَدِينَةِ عِنْدَ يَهُودِيٍّ، ‏‏‏‏‏‏وَأَخَذَ مِنْهُ شَعِيرًا لِأَهْلِهِ، ‏‏‏‏‏‏وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ:‏‏‏‏ مَا أَمْسَى عِنْدَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعُ، ‏‏‏‏‏‏بُرٍّ وَلَا صَاعُ حَبٍّ، ‏‏‏‏‏‏وَإِنَّ عِنْدَهُ لَتِسْعَ نِسْوَةٍ.
انس رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں جَو کی روٹی اور بدبودار چربی (سالن کے طور پر) لے گئے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس وقت اپنی زرہ مدینہ میں ایک یہودی کے یہاں گروی رکھی تھی اور اس سے اپنے گھر والوں کے لیے قرض لیا تھا۔ میں نے خود آپ کو یہ فرماتے سنا کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے گھرانے میں کوئی شام ایسی نہیں آئی جس میں ان کے پاس ایک صاع گیہوں یا ایک صاع کوئی غلہ موجود رہا ہو، حالانکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی گھر والیوں کی تعداد نو تھی۔

ح

​

 

[خضر حیات]

حدیث کے اندر ’ إهالة سنخة ‘ کے الفاظ استعمال ہوئے ہیں ۔
جس کا مطلب ہے : ایسا گوشت ، چربی یا سالن جس کی بو تبدیل ہو جائے ۔
علماء کرام نے اس کی یہ توجیہ کی ہے ، کہ وہ سالن تھوڑا بہت تبدیل ہوا ہوگا ، اس حد تک خراب نہ ہوا ہوگا کہ اس کا کھانا نقصان دہ ہو ۔
حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک واضح حدیث ہے کہ جب گوشت بدبودار ہوجائے ، تو اسے کھانا منع ہے ۔ علماء کرام نے ان دونوں احادیث کو ملا کر یہ مسئلہ اخذ کیا ہے ، کہ اگر زیادہ خراب ہوجائے کہ نقصان دہ ہو تو پھر نہیں کھانا چاہیے ، البتہ اگر تھوڑا بہت تبدیلی آئے تو کھانے میں کوئی حرج نہیں ۔ دونوں قسم کی احادیث تطبیق اسی صورت ممکن ہے ۔ واللہ اعلم بالصواب ۔
( عربی میں تفصیل یہاں دیکھ لیں )

 

[نسیم احمد]

محترم
اپنے علم کیلئے پوچھ رہا ہوں کیا علم حدیث میں ایسا ضابطہ ہے ایسی حدیثوں کی تطبیق کی جائے جس کی نسبت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف کر نا مناسب معلوم نہ ہو جب کہ سند صحیح ہو۔۔ جب کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی واضح حدیث موجود ہے جو شک میں ڈال دے اسے چھوڑ دو جو واضح ہو اسے اختیار کرو۔ کیا ایسی حدیث سے انکار کیا جاسکتا ہے ۔ جیسے یہ حدیث کہ ٹیکس جمع کرنے والا جہنمی ہے ۔ یا ہر اس حدیث کی تاویل کی جائے گی جس کی سند صحیح ہو۔

 

[خضر حیات]

محترم
اپنے علم کیلئے پوچھ رہا ہوں کیا علم حدیث میں ایسا ضابطہ ہے ایسی حدیثوں کی تطبیق کی جائے جس کی نسبت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف کر نا مناسب معلوم نہ ہو جب کہ سند صحیح ہو۔۔ جب کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی واضح حدیث موجود ہے جو شک میں ڈال دے اسے چھوڑ دو جو واضح ہو اسے اختیار کرو۔ کیا ایسی حدیث سے انکار کیا جاسکتا ہے ۔ جیسے یہ حدیث کہ ٹیکس جمع کرنے والا جہنمی ہے ۔ یا ہر اس حدیث کی تاویل کی جائے گی جس کی سند صحیح ہو۔

جو ثابت ہو جائے ، کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث ہے ، اسے واضح یا غیر واضح یا شک و عدم شک کی بنا پر چھوڑنا جائز نہیں ۔