نماز میں ترک رفع الیدین

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

زندیقیت کی وضاحت فرمادیں کسے کہتے ہی؟

یہ بیان کیا جا چکا ہے!
لیکن وضاحت بھی عقل کے اعتباری ہونے کے سبب بھی اعتباری ہے!

 

[جی مرشد جی]

• ہر جھکنے اور اٹھنے پر رفع الیدین کی احادیث۔

• سجود کے علاوہ دیگر مقامات پر رفع الیدین کی احادیث۔

• تیسری رکعت کے لئے اٹھتے وقت رفع الیدین کی احادیث۔

• صرف تکبیر تحریمہ کے وقت کی رفع الیدین کی احادیث۔

اس سلسلہ میں جو احادیث پیش کی گئی ہیں کیا ان میں سے کسی حدیث پر کوئی جرح موجود ہے؟

 

[محمد طارق عبداللہ]

سوال: میرا سوال رکوع سے پہلے اور رکوع کے بعد رفع الیدین کی متواتر صحیح حدیث کے بارے میں ہے، یہ حدیث صحیح ہے، جو کہ صحیح بخاری، صحیح مسلم، اور ابو داود میں موجود ہے، لیکن کیا وجہ ہے کہ احناف اس حدیث کو قبول نہیں کرتے؟ اس حدیث کو مسترد کرنے کی کیا وجہ ہے؟
اسی موضوع سے متعلق ایک اور سوال ہے کہ کیا یہ حدیث اس وقت امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کو نہیں پہنچی تھی؟

Published Date: 2015-10-11

الحمد للہ:

سائل نے جس حدیث کی طرف اشارہ کیا ہے، اس کے الفاظ بخاری: (735) اور مسلم: (390) میں اس طرح ہیں: عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب نماز شروع کرتے تو اپنے دونوں ہاتھوں کو کندھوں تک اٹھاتے، جس وقت رکوع کرتے اس وقت بھی، اور جب رکوع سے سر اٹھاتے تو اس وقت بھی کندھوں تک ہاتھ اٹھاتے [رفع الیدین کرتے]۔

اس حدیث پر جمہور علمائے کرام نے عمل کیا ہے، چنانچہ انہوں نے حدیث میں مذکور ان جگہوں پر نمازی کیلئے رفع الیدین کرنے کو مستحب کہا ہے۔

بلکہ امام بخاری رحمہ اللہ نے اس مسئلے کے متعلق ایک الگ سے کتاب بھی تصنیف کی ہے، اور اس کا نام رکھا ہے: "جزء رفع الیدین" انہوں نے اس میں ان دونوں جگہوں پر رفع الیدین کرنے کو ثابت کیا ہے، اور اس موقف کی مخالفت کرنے والوں کی سختی سے تردید کی ہے۔

چنانچہ اسی جزء رفع الیدین میں نقل کیا ہے کہ : حسن [بصری] رحمہ اللہ کہتے ہیں: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام نماز میں رکوع جاتے ہوئے اور رکوع سے سر اٹھاتے ہوئے رفع الیدین کیا کرتے تھے"
امام بخاری اس پر تبصرہ کرتے ہوئے کہتے ہیں: "حسن بصری نے کسی بھی صحابی کو مستثنی نہیں کیا، اور نہ ہی کسی صحابی سے یہ ثابت ہے کہ انہوں نے رفع الیدین نہیں کیا ہو" انتہی
دیکھیں: "المجموع" از نووی: (3/399-406)

جبکہ رفع الیدین کی احادیث امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کو پہنچی تھی یا نہیں تو اس بارے میں ہمیں علم نہیں ہے، تاہم امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے پیروکاروں کا ضرور پہنچی ہیں، لیکن پھر بھی انہوں نے ان احادیث پر عمل نہیں کیا، اس کی وجہ یہ ہے کہ رفع الیدین والی احادیث دیگر ان احادیث سے معارض ہیں جن میں تکبیر تحریمہ کے علاوہ رفع الیدین چھوڑنے کا ذکر ہے، ان میں سے چند یہ ہیں:

- ابو داود (479) نے براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب نماز شروع کرتے تو اپنے ہاتھوں کو کانوں تک اٹھاتے، اور پھر ایسا نہ کرتےتھے ۔

- ابو داود (748) میں عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : "کیا میں تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز نہ پڑھاؤں؟" تو انہوں نے نماز پڑھائی، اور انہوں نے صرف ایک بار رفع الیدین کیا۔
مزید کیلئے دیکھیں: "نصب الرایہ "از زیلعی: (1/393-407)

لیکن ان احادیث کو محدثین اور حفاظ حدیث نے ضعیف قرار دیا ہے۔

چنانچہ براء بن عازب رضی اللہ عنہ کی حدیث کو سفیان بن عیینہ ، شافعی، امام بخاری کے استاد حمیدی، احمد بن حنبل، یحیی بن معین، دارمی، اور امام بخاری سمیت دیگر ائمہ کرام رحمہم اللہ جمیعا نے اسے ضعیف قرار دیا ہے۔

جبکہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی حدیث کو عبد اللہ بن مبارک، احمد بن حنبل، بخاری، بیہقی، اور دارقطنی سمیت متعدد علمائے کرام رحمہم اللہ جمیعا نے ضعیف قرار دیا ہے۔

اسی طرح کچھ صحابہ کرام سے ترک رفع الیدین سے متعلق مروی آثار بھی ضعیف ہیں، جیسے کہ پہلے امام بخاری رحمہ اللہ سے یہ قول گزر چکا ہے کہ: "نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے کسی بھی صحابی سے یہ ثابت نہیں ہوتا کہ انہوں نے رفع الیدین نہیں کیا" انتہی
دیکھیں: "تلخیص الحبیر" از حافظ ابن حجر رحمہ اللہ (1/221-223)

چنانچہ جب یہ ثابت ہو گیا کہ ترکِ رفع الیدین کے بارے میں تمام احادیث اور آثار ضعیف ہیں ، تو وہی احادیث رہ جاتی ہیں کہ جن میں رفع الیدین کرنا ثابت ہے، اور ان کی مخالفت میں کوئی اثر باقی نہیں رہتا۔

اس لیے مؤمن کا شعار یہی ہونا چاہیے کہ احادیث میں ذکر کردہ جگہوں پر رفع الیدین کرے، اور بھر پور کوشش کرے کہ اپنی نماز ، نبوی نماز کی طرح بنائے، کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے: (تم ایسے نماز پڑھو جیسے تم نے مجھے نماز پڑھتے ہوئے دیکھا ہے) بخاری: (631)

یہی وجہ ہے کہ امام بخاری رحمہ اللہ کے استاد علی بن مدینی رحمہ اللہ کہتے تھے:
"مسلمانوں کا یہ حق بنتا ہے کہ رکوع میں جاتے ہوئے، اور رکوع سے اٹھتے ہوئے رفع الیدین کریں"

اور انہی کے بارے میں امام بخاری کہتے ہیں: "علی بن مدینی اپنے زمانے کے سب سے بڑے عالم تھے"

چنانچہ سنت ثابت اور واضح ہونے کے بعد کسی عالم کی تقلید کرتے ہوئے سنت ترک کرنا بالکل جائز نہیں ہے۔
امام شافعی رحمہ اللہ کہتے ہیں:
"تمام علمائے کرام کا اس بات پر اجماع ہے کہ جس شخص کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کا ادراک ہو جائےتو پھر اس کے لئے اس سنت کو کسی غیر کے قول کی وجہ سے چھوڑ دینا جائز نہیں ہے" انتہی
"مدارج السالکین": (2/335)

"اور اگر کوئی شخص ابو حنیفہ، مالک، شافعی، یا احمد بن حنبل رحمہم اللہ جمیعا کا پیروکار ہو ، اور کچھ مسائل میں اسے یہ محسوس ہو کہ دوسروں کا موقف زیادہ قوی ہے، اور اسی کو اپنا لے ، تو یہ اچھا اقدام ہے، اس وجہ سے اس کی دینداری میں بالاتفاق کوئی کمی واقع نہیں ہوگی، بلکہ ایسا کرنا واجب ، اور اللہ و رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاں پسندیدہ بھی ہے" انتہی
یہ بات شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے "مجموع الفتاوی"(22/247) میں کہی ہے۔

اور ایسے علمائے کرام کیلئے ہم عذر تلاش کرینگے جنہوں نے رفع الیدین نہ کرنے کا موقف اپنایا، کیونکہ انہوں نے اپنا اجتہاد کیا، اس لیے انہیں اپنے اجتہاد کی وجہ سے اجر ملے گا، اور حق تلاش کرنے پر ثواب بھی ہوگا، جیسے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے: (تم میں سے کوئی جب فیصلہ کرتے ہوئے پوری محنت و کوشش کرے، اور درست فیصلہ صادر کر دے تو اسے دہرا اجر ملے گا، اور اگر فیصلہ کرتے ہوئے خوب محنت و کوشش کے با وجود غلطی ہو جائے تو اسے ایک اجر ملے گا) بخاری: (7352) مسلم: (1716)
مزید کیلئے دیکھیں: "رفع الملام عن الأئمة الأعلام " از ابن تیمیہ رحمہ اللہ

تنبیہ:

ایک چوتھی جگہ بھی ہے جہاں نماز میں رفع الیدین کرنا مستحب ہے، اور وہ ہے دوسری رکعت کے بعد تشہد سے تیسری رکعت کیلئے اٹھتے وقت رفع الیدین کرنا، اس بارے میں مزید وضاحت کیلئے سوال نمبر: (3667) کا جواب ملاحظہ کریں۔

اللہ تعالی ہم سب کو تلاشِ حق، اور اتباعِ حق کی توفیق دے۔

واللہ اعلم.

شیخ صالح المنجد

 

[جی مرشد جی]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ

اس حدیث پر جمہور علمائے کرام نے عمل کیا ہے، چنانچہ انہوں نے حدیث میں مذکور ان جگہوں پر نمازی کیلئے رفع الیدین کرنے کو مستحب کہا ہے۔

بھائی اسی کا رونا رو رہا ہوں کہ ایک مستحب عمل کو فرض و واجب بنا کر جھگڑا کا موجب بنانا کہاں کی عقلمندی ہے؟

جبکہ رفع الیدین کی احادیث امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کو پہنچی تھی یا نہیں تو اس بارے میں ہمیں علم نہیں ہے، تاہم امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے پیروکاروں کا ضرور پہنچی ہیں، لیکن پھر بھی انہوں نے ان احادیث پر عمل نہیں کیا، اس کی وجہ یہ ہے کہ رفع الیدین والی احادیث دیگر ان احادیث سے معارض ہیں جن میں تکبیر تحریمہ کے علاوہ رفع الیدین چھوڑنے کا ذکر ہے، ان میں سے چند یہ ہیں:

- ابو داود (479) نے براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب نماز شروع کرتے تو اپنے ہاتھوں کو کانوں تک اٹھاتے، اور پھر ایسا نہ کرتےتھے ۔

- ابو داود (748) میں عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : "کیا میں تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز نہ پڑھاؤں؟" تو انہوں نے نماز پڑھائی، اور انہوں نے صرف ایک بار رفع الیدین کیا۔
مزید کیلئے دیکھیں: "نصب الرایہ "از زیلعی: (1/393-407)

لیکن ان احادیث کو محدثین اور حفاظ حدیث نے ضعیف قرار دیا ہے۔

اختلافی مسائل میں سب سدے بڑی خرابی یہی ہے کہ ہر فریق یک طرفہ کاروائی کرتا ہے۔
میں نے ابتدا میں بہت سی صحیح احادیث لکھی ہیں انہیں پھر سے ملاحظہ فرما لیں۔
ایک صحیح حدیث سے نماز میں چند جگہوں کی رفع الیدین ثابت ہو۔ دوسری احادیث سے ان میں سے چند ایک کی ممانعت ثابت ہو تو بقیہ جگہ کی رفع الیدین باقی رہے گی یا منسوخ ہوگی؟
صحیح احادیث سے ثابت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہر تکبیر کے ساتھ رفع الیدین کرتے تھے۔
سجدوں کے درمیان رفع الیدین نہ کرنے کی حدیث آگئی (گو اس حدیث سے یہ ثابت نہیں ہو رہا کہ سجدوں کے درمیان رفع الیدین کرنا چھوڑا بلکہ صرف خبر ہے کہ ایسا نہ کرتے تھے لہٰذا ممکن ہے کہ بعد میں کرنے لگ گئے جیدا کہ صحیح حدیث میں آچکا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہر تکبیر کے ساتھ رفع الیدین کرتے تھے) لہٰذا بقیہ مقامات کی جب تک نفی نہ آئے وہ مسنون ہی رہنی چاہیئیں۔
مثلاًسجدہ کو جھکتے وقت دوسرا سجدہ کرکے اٹھتے وقت۔

 

[محمد طارق عبداللہ]

جو میری غیر علمی سادہ باتوں کو نا سمجھ پائے مجھے پتہ نہیں شیخ صالح المنجد کے علمی دلائل کو کس قدر سمجھ پایا ھوگا!

 

[جی مرشد جی]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ

جو میری غیر علمی سادہ باتوں کو نا سمجھ پائے مجھے پتہ نہیں شیخ صالح المنجد کے علمی دلائل کو کس قدر سمجھ پایا ھوگا!

ایک صحیح حدیث سے نماز میں چند جگہوں کی رفع الیدین ثابت ہو۔ دوسری احادیث سے ان میں سے چند ایک کی ممانعت ثابت ہو تو بقیہ جگہ کی رفع الیدین باقی رہے گی یا منسوخ ہوگی؟

علماء اکثر و بیشتر علماء کے لئے لکھتے ہیں جسے بعض اوقات دوسرے سمجھ نہیں پاتے۔ یہی وجہ ہے کہ وضاحت طلب کی۔

 

[محمد طارق عبداللہ]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ


علماء اکثر و بیشتر علماء کے لئے لکھتے ہیں جسے بعض اوقات دوسرے سمجھ نہیں پاتے۔ یہی وجہ ہے کہ وضاحت طلب کی۔

کیا احناف کے علماء کی وضاحتوں میں کوئی کمی پائی جو اٹھے چھوٹے یہیں آ جاتے ہیں !؟ صحیح ھے ، عالم لکھے عالم پڑھے باقی جاہل ھمیشہ جاہل رھے ، خوب ۔ ایسا علم کس فائدے کا اور ایسا عالم ۔۔۔۔۔ ؟ پتہ نہیں کتابیں اتنی تعداد میں چھاپی ہی کیوں جاتی ہیں ؟

 

[جی مرشد جی]

احادیث کی تمام انواع کو پیشِ نظر رکھتے ہوئے علماء کرام سے درخواست ہے کہ وہ بتائیں کہ رفع الیدین کی مقدار نماز میں بڑھتی گئی، کم ہوتی گئی یا کبھی کم کبھی زیادہ ہوتے ہوتے ایک مقام پر آکر رک گئی؟

 

[محمد طارق عبداللہ]

عالم لکھے عالم پڑھے ! بس !!

 

[جی مرشد جی]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ

عالم لکھے عالم پڑھے ! بس !!

بھائی اللہ کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں کہ آپ کے ساتھ مسئلہ کیا ہے؟