نماز میں ہاتھ سینے پر باندھنے سے متعلق حدیث وائل بن حجر رضی اللہ عنہ

[بھائی جان]

جی حدیث کی صحت کا معیار اس کی سند اور متن پر ہوتا ہے۔
آپ کی پیش کردہ روایت سند کے اعتبار سے بھی ضعیف ہے اور متن کو تو محدثین کی ایک بڑی جماعت نے ضعیف قرار دیا ہے۔ اس متعلق تفصیلی مضمون اسی فورم پر لکھ چکا ہوں

اس کی سند میں کیا سقم ہے جو تمہاری پیش کردہ حدیث میں نہیں؟

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «​

أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَصَلَّى، فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ​

».​

لکھو؟
منکرین حدیث کے معاون مت بننا۔

 

[بھائی جان]

متعصبین سے معذرت

 

[محمد طارق عبداللہ]

جو رفع الیدین سے ، آمین سے حد درجہ تعصب رکھتے ہوں ، وہ کسطرح ایسی کسی معذرت کی درخواست کر سکتے ہیں ؟

عجیب لوگ ہیں ، انکے غریب انداز ہیں ، قریہ کی حدود سے پرے نظریں ہی کام کرتیں ، انکی بصارتیں محض ان کے قریہ تک ہی کام کرتی ہیں ۔ جہاں کوئی شافعی نہیں ، حنبلی بھی نہیں ، فقط دو اہل حدیث موجود ہیں ، وہ بھی عام سے ۔ شاید اسی لیئے انداز فاخرانہ ھو گیا ھے ۔

معلوم ہوتا ہے کہ یہ اہل قریہ علمی دلائل کو "تعصب" گردانتے ہیں اور اہل علم کو "متعصبین" ۔

 

[محمد طارق عبداللہ]

جو رفع الیدین سے ، آمین سے حد درجہ تعصب رکھتے ہوں ، وہ کسطرح ایسی کسی معذرت کی درخواست کر سکتے ہیں ؟

عجیب لوگ ہیں ، انکے غریب انداز ہیں ، قریہ کی حدود سے پرے نظریں ہی کام کرتیں ، انکی بصارتیں محض ان کے قریہ تک ہی کام کرتی ہیں ۔ جہاں کوئی شافعی نہیں ، حنبلی بھی نہیں ، فقط دو اہل حدیث موجود ہیں ، وہ بھی عام سے ۔ شاید اسی لیئے انداز فاخرانہ ھو گیا ھے ۔

معلوم ہوتا ہے کہ یہ اہل قریہ علمی دلائل کو "تعصب" گردانتے ہیں اور اہل علم کو "متعصبین" ۔

 

[محمد طلحہ اہل حدیث]

اس کی سند میں کیا سقم ہے جو تمہاری پیش کردہ حدیث میں نہیں؟

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «​

أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَصَلَّى، فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ​

».​

لکھو؟
منکرین حدیث کے معاون مت بننا۔

سفیان ثوری مدلس ہیں اور معنعن بیان۔کر رہے ہیں۔
اور یہ تو مسلم اصول ہے مدلس کا عنعنہ بغیر سماع کی تصریح کے غیر مقبول ہوتا ہے۔
رہء بات صحیح ابن خزیمہ والی روایت کی
تو وہاں میں نے سفیان ثوری کے عنعنہ کی مقبولیت کے تین جواب دیئے ہیں
پڑھ لیجیے



Sent from my SM-J510F using Tapatalk

 

[بھائی جان]

امام ترمذی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ

حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود ألا أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلم يرفع يديه إلا في أول مرة قال وفي الباب عن البراء بن عازب قال أبو عيسى حديث ابن مسعود حديث حسن وبه يقول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة

عبد اللہ بن مسعود ؓ کہتے ہیں کہ کیا میں تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز نا پڑھاؤں تو انہوں نے نماز پڑھائی اور شروع میں پہلی دفعہ کے علاوہ رفع الیدین نہیں کیا۔

[دیکھیے سنن ترمذی حدیث 257، سنن نسائی حدیث 1027 وغیرھما ]


یہ روایت ضعیف ہے

امام ابن خزیمہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ
نا أبو موسى نا مؤمل نا سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال : " صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره "
حضرت وائل بن حجر رضی اللہ کہتے ہیں کہ میں نے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز پڑھی آپ ﷺ نے اپنے دائیں ہاتھ کو بائیں پر رکھ کر سینے پر رکھ لیا
[دیکھیے صحیح ابن خزیمہ حدیث 479 ]

سفیان ثوری مدلس ہیں اور معنعن بیان۔کر رہے ہیں۔
اور یہ تو مسلم اصول ہے مدلس کا عنعنہ بغیر سماع کی تصریح کے غیر مقبول ہوتا ہے۔
رہء بات صحیح ابن خزیمہ والی روایت کی
تو وہاں میں نے سفیان ثوری کے عنعنہ کی مقبولیت کے تین جواب دیئے ہیں

دونوں جگہ سفیان ثوری کا عنعنہ عاصم بن کلیب سے ہے۔
ایک جگہ مقبول اور دوسری جگہ رد کیوں؟؟؟
{تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى} [النجم: 22]
If so, it is a bizarre division

 

[بھائی جان]

حق کے سامنے سر تسلیم خم کرنے میں ہی بہتری ہے۔

 

[محمد طلحہ اہل حدیث]

دونوں جگہ سفیان ثوری کا عنعنہ عاصم بن کلیب سے ہے۔
ایک جگہ مقبول اور دوسری جگہ رد کیوں؟؟؟
{تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى} [النجم: 22]
If so, it is a bizarre division
21644 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں

لگتا ہے شاید آپ نے میری تحریر اوپر پڑھی ہی نہیں

پہلے پڑھ لیں پھر اعتراض کریے گا
سفیان ثوری کا عنعنے کا میں نے جواب دیا ہے
لگتا ہے آپ کچھ پڑھتے ہی نہیں تب ہی فضول اعتراض کرتے ہیں
میری تحریر اوپر جا کر پڑھیں جہاں تیسرے اعتراض کے تحت جواب دیا ہے

Sent from my SM-J510F using Tapatalk

 

[محمد طلحہ اہل حدیث]

حق کے سامنے سر تسلیم خم کرنے میں ہی بہتری ہے۔

جی جو کہ آپ نہیں کر رہے
حد ہو گئی آپ نے میری تحریر پڑھی بھی نہیں اور تبصرہ ہر رہے ہیں
اب اس کو میں جہالت نا کہوں تو کیا کہوں

Sent from my SM-J510F using Tapatalk

 

[محمد طارق عبداللہ]

جی جو کہ آپ نہیں کر رہے
حد ہو گئی آپ نے میری تحریر پڑھی بھی نہیں اور تبصرہ ہر رہے ہیں
اب اس کو میں جہالت نا کہوں تو کیا کہوں

Sent from my SM-J510F using Tapatalk

خوب کہا ۔