کھانے پینے اور پہننے میں فضول خرچی اور تکبر جائز نہیں

[ماریہ انعام]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ

کتاب الادب کی سولہویں حدیث کچھ یوں ہے
وعن عمرو ابن شعیب عن ابیہ عن جدہ رضی اللہ عنھم قال قال رسول اللہ ﷺکل واشرب والبس وتصدق فی غیر سرف ولا مخیلۃ ( اخرجہ ابو داؤد واحمد وعلقہ البخاری)
عمرو بن شعیب اپنے باپ سے وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا
کھا پی پہن اور صدقہ کر جس میں فضول خرچی نہ ہو اور تکبر نہ ہو

 

[ماریہ انعام]

اللہ تعالی نے انسان کے لیے دنیا کی ہر طیب چیز حلال فرما دی ۔۔۔کھانے کی ہو‘ پینے کی‘ یا پہننے کی‘ رہنے کی‘ ہو یا کوئی سواری ہو صرف ہو چیزیں حرام فرمائیں جو خبیث ہیں اور انسان کے دین ‘ جسم ‘عقل مال یا عزت کے لیے نقصان دہ ہوں
اللہ تعالی فرماتے ہیں

ویحل لھم الطیبت ویحرم علیھم الخبائث
وہ پاکیزہ چیزیں حلال کرتا ہے اور گندی چیزیں ان پر حرام کرتا ہے

ھو الذی خلق لھم ما فی الارض جمیعا
وہی ذات ہے جس نے دنیا کی سب چیزیں تمہارے لیے بنائیں

قل من حرم زینۃ اللہ التی اخرج لعبادہ والطیبت من الرزق
تو کہہ جس زینت کو اللہ نے اپنے بندوں کے لیے پیدا فرمایا اس کو اور پاکیزہ رزق کو کس نے حرام کیا

 

[ماریہ انعام]

ہر حلال چیز انسان کے لیے مباح ہے اور اس کا استعمال کرنا پسندیدہ ۔۔۔۔اگر وہ حدیث میں بیان کردہ دو نقائص سے عاری ہو تو!!!

اسراف (فضول خرچی)
تکبر

یہ حلال چیزیں اس وقت ناجائز بن جائیں گی جب وہ ضرورت کی حد سے تجاوز کریں ۔۔۔مثلا اتنا کھانا پینا جو جسم کے لیے وبال بن جائے اور صحت کو نقصان پہنچائے یا اتنا صدقہ کرنا جو استطاعت سے زیادہ ہو پھر زیر بار ہو کر پریشان رہنا یا کھانے پینے اور صدقہ کرنے میں نمود و نمائش اور لوگوں سے اونچا ہونے کا مقصد دل میں رکھنا یہ سب چیزیں تکبر اور اسراف کے ذیل میں آتی ہیں اور ایک حلال اور طیب چیز کو ممنوع اور ناپسندیدہ بنا دیتی ہیں

 

[ماریہ انعام]

ان دو عیبوں میں ایک ایسا عیب ہے جو الا ماشاء اللہ دین دار طبقے میں کثرت سے پایا جاتا ہے اور وہ ہے تکبر۔۔۔اسكو ہم دوسرے الفاظ میں خود پسندی یا اپنی نیکیوں پر غرور بھی کہہ سکتے ہیں ۔۔۔۔
شیطان ایک بہترین ماہر نفسیات ہے وہ اپنے ہر شکار کو اس کی نفسیات ملحوظِ خاطر رکھ کر بہکاتا ہے ۔۔۔دیندار طبقے کو وہ یہ تو نہیں کہہ سکتا کہ نماز نہ پڑھو یا زکاۃ نہ ادا کرو۔۔۔وہ انھیں ایسی برائیوں اور خرابیوں میں مبتلا کرتا ہے جو بظاہر چھپی ہوتی ہیں لیکن اتنی مہلک ہوتی ہیں کہ انسان کے سارے کیے کرائے پر پانی پھیر دیتی ہیں ۔۔۔شیطان کے انہی ہتھکنڈوں میں سے ایک تکبر ہے جس میں با آسانی دین دار طبقہ گرفتار ہو جاتا ہے
شیخ سعدی کی ایک حکایت کہیں پڑھی تھی ۔۔۔اس کی صحت کا تو پتہ نہیں لیکن بات درست ہے ۔۔وہ اور ان کا بیٹا تہجد کی نماز پڑھنے میں مصروف تھے ۔۔۔معاً ان کے بیٹے نے سوئے ہوئے لوگوں کو دیکھ کر ایسی بات کہی جس سے کچھ خود پسندی کی بو آتی تھی ۔۔شیخ سعدی نے اپنے بیٹے سے کہا
یہ بات کرنے سے بہتر تھا تم ان کے ساتھ ہی جا کر سو جاتے
اپنی نیکیوں پر خود پسندی کا شکار ہو جانا اور اس بناء پر دوسروں کو حقیر جاننے لگنا۔۔۔اگر ہم میں سے ہر ایک اپنے دل کو ٹٹولے تو دل کے نہاں خانوں میں یہ مہلک جذبہ موجود ہو گا اور یہی تکبر ہے ۔۔۔۔یاد رکھیے !!نیکی کرنے کی توفیق عطا ہو جانا اس ربِ کائنات کا انعام ہے جس کی دو انگلیوں میں بنی آدم کے دل ہیں۔۔۔اس توفیق پر سر شکر گزاری کے جذبے سے مزید جھک جانا چاہیے۔۔۔اس پر تکبر اور خود پسندی چہ معنی دارد۔۔؟؟؟؟؟
اگر کوئی شخص دین کی خدمت میں مصروف ہے تو اس کو جان لینا چاہیے کہ دین اس کا یا اس کے کاموں کا محتاج نہیں ۔۔۔۔اللہ نے اپنے گھر کی حفاظت معمولی پرندوں کے ذریعہ کی تھی۔۔۔اگر وہ ایسی توفیق کسی کو بخش دیتا ہے تو یہ اس کا احسان ہے اور احسان کا جواب نیاز مندی اور احسان مندی ہی ہونا چاہیے نہ کہ تکبر میں مبتلا ہونا جس کو مقلب القلوب نے اپنی چادر کھینچنے سے تشبیہ دی ہے


وثلاثةٌ لا تَسْأَلْ عَنهم : رجلٌ نازَع اللهَ رداءَه ؛ فإنَّ رداءَه الكِبْرُ ، وإزارَه العِزُّ ، ورجلٌ في شَكٍّ من أمرِ اللهِ ، والقانِطُ من رحمةِ اللهِ .
الراوي: فضالة بن عبيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1887
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وأنهاك عن الكِبْرِ فإنه لا يدخلُ أحدٌ الجنةَ وفي قلبِه مثقالُ حبةٍ من خردلٍ من كِبْرٍ فقال معاذُ بنُ جبلَ يا رسولَ اللهِ من الكبرِ أن يكون لأحدِنا النَّعلانِ يلبَسُهما أو الدابةُ يركبُها أو الثيابُ يلبسُها أو الطعامُ يَجمعُ عليه أصحابَه قال فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا ولكنَّ الكبرَ أن تُسفِّهَ الحقَّ وتَغمِصَ المؤمنَ

- يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ العِزُّ إِزارِي والكِبْرياءُ رِدائِي فمَن نازَعنِي شيئًا مِنهُما عذَّبتُه
الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2898
خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

[یوسف ثانی]

علوم دنیوی ہو یا علوم دینی ۔۔۔ جب کوئی فرد اس میں محض ”قابل ذکر اسناد و مقام“ وغیرہ حاصل کرتا ہے تو اسے اپنے آس پاس لوگوں کے مقابلہ ”علم کا غرور“ سا ہونے لگتا ہے، اور اس غرور کا علاج یہی ہے کہ وہ اپنے ہی شعبہ علم کی وسعتوں پہ نظر رکھے، جس سے وہ ہنوز بہت دووور ہے۔ بقول شاعر ع

ابتدا یہ تھی کہ میں تھا اور دعویٰ علم کا
انتہا یہ ہے کہ اس دعوے پہ شرمایا بہت​

 

[Dua]

ان دو عیبوں میں ایک ایسا عیب ہے جو الا ماشاء اللہ دین دار طبقے میں کثرت سے پایا جاتا ہے اور وہ ہے تکبر۔۔۔اسكو ہم دوسرے الفاظ میں خود پسندی یا اپنی نیکیوں پر غرور بھی کہہ سکتے ہیں ۔۔۔۔
شیطان ایک بہترین ماہر نفسیات ہے وہ اپنے ہر شکار کو اس کی نفسیات ملحوظِ خاطر رکھ کر بہکاتا ہے ۔۔۔دیندار طبقے کو وہ یہ تو نہیں کہہ سکتا کہ نماز نہ پڑھو یا زکاۃ نہ ادا کرو۔۔۔وہ انھیں ایسی برائیوں اور خرابیوں میں مبتلا کرتا ہے جو بظاہر چھپی ہوتی ہیں لیکن اتنی مہلک ہوتی ہیں کہ انسان کے سارے کیے کرائے پر پانی پھیر دیتی ہیں ۔۔۔شیطان کے انہی ہتھکنڈوں میں سے ایک تکبر ہے جس میں با آسانی دین دار طبقہ گرفتار ہو جاتا ہے
شیخ سعدی کی ایک حکایت کہیں پڑھی تھی ۔۔۔اس کی صحت کا تو پتہ نہیں لیکن بات درست ہے ۔۔وہ اور ان کا بیٹا تہجد کی نماز پڑھنے میں مصروف تھے ۔۔۔معاً ان کے بیٹے نے سوئے ہوئے لوگوں کو دیکھ کر ایسی بات کہی جس سے کچھ خود پسندی کی بو آتی تھی ۔۔شیخ سعدی نے اپنے بیٹے سے کہا
یہ بات کرنے سے بہتر تھا تم ان کے ساتھ ہی جا کر سو جاتے
اپنی نیکیوں پر خود پسندی کا شکار ہو جانا اور اس بناء پر دوسروں کو حقیر جاننے لگنا۔۔۔اگر ہم میں سے ہر ایک اپنے دل کو ٹٹولے تو دل کے نہاں خانوں میں یہ مہلک جذبہ موجود ہو گا اور یہی تکبر ہے ۔۔۔۔یاد رکھیے !!نیکی کرنے کی توفیق عطا ہو جانا اس ربِ کائنات کا انعام ہے جس کی دو انگلیوں میں بنی آدم کے دل ہیں۔۔۔اس توفیق پر سر شکر گزاری کے جذبے سے مزید جھک جانا چاہیے۔۔۔اس پر تکبر اور خود پسندی چہ معنی دارد۔۔؟؟؟؟؟
اگر کوئی شخص دین کی خدمت میں مصروف ہے تو اس کو جان لینا چاہیے کہ دین اس کا یا اس کے کاموں کا محتاج نہیں ۔۔۔۔اللہ نے اپنے گھر کی حفاظت معمولی پرندوں کے ذریعہ کی تھی۔۔۔اگر وہ ایسی توفیق کسی کو بخش دیتا ہے تو یہ اس کا احسان ہے اور احسان کا جواب نیاز مندی اور احسان مندی ہی ہونا چاہیے نہ کہ تکبر میں مبتلا ہونا جس کو مقلب القلوب نے اپنی چادر کھینچنے سے تشبیہ دی ہے


وثلاثةٌ لا تَسْأَلْ عَنهم : رجلٌ نازَع اللهَ رداءَه ؛ فإنَّ رداءَه الكِبْرُ ، وإزارَه العِزُّ ، ورجلٌ في شَكٍّ من أمرِ اللهِ ، والقانِطُ من رحمةِ اللهِ .
الراوي: فضالة بن عبيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1887
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وأنهاك عن الكِبْرِ فإنه لا يدخلُ أحدٌ الجنةَ وفي قلبِه مثقالُ حبةٍ من خردلٍ من كِبْرٍ فقال معاذُ بنُ جبلَ يا رسولَ اللهِ من الكبرِ أن يكون لأحدِنا النَّعلانِ يلبَسُهما أو الدابةُ يركبُها أو الثيابُ يلبسُها أو الطعامُ يَجمعُ عليه أصحابَه قال فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا ولكنَّ الكبرَ أن تُسفِّهَ الحقَّ وتَغمِصَ المؤمنَ

- يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ العِزُّ إِزارِي والكِبْرياءُ رِدائِي فمَن نازَعنِي شيئًا مِنهُما عذَّبتُه
الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2898
خلاصة حكم المحدث: صحيح

یہ تکبر تو اب ’’ دین دار طبقے ‘‘کی خاص پہچان ہے۔
حدیث کے الفاظ میں یہ وضاحت موجود ہے کہ تکبر یہ نہیں کہ انسان اچھے کپڑے اور اچھا کھانا کھائے ، کیونکہ اللہ تعالی جمیل ہے اور خوبصورتی پسند کرتا ہے۔ ۔بلکہ تکبر یہ ہے کہ کوئی شخص کسی کو ’’حقیر ‘‘ اور ’’ کم تر ‘‘ سمجھے !
یہاں تو حال ہی یہی ہے !
اللہ تعالی عاجزی اور تقوی کا لباس عطا کرے۔آمین
والسلام علیکم !

 

[ماریہ انعام]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ

کھانے پینے کی حدجس سے نہیں گذرنا چاہیے ترمذی کی ایک روایت میں بیان ہوئی ہے۔۔۔۔۔معدکرب راوی ہیں آپ ﷺ نے فرمایا

ما ملاء ادمی وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم اکلات یقمن صلبہ فان کان لا محالۃ فثلث لطعامہ وثلث لشرابہ ثلث لنفسہ(ترمذی)
کسی آدمی نے کوئی برتن نہیں بھرا جو پیٹ سے زیادہ برا ہو ۔۔۔ابن آدم کے لیے چند لقمے کافی ہیں جو اس کی پیٹھ کو سیدھا رکھیں ۔۔۔پس اگر اسے زیادہ کھائے بغیر کوئی چارہ نہ ہو تو تیسرا حصہ کھانے کے لیے ہے اور تیسرا پینے کے لیے اور تیسرا سانس لینے کے لیے

فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إنَّ الكافرَ يأكلُ في سبعةِ أمعاءٍ وإنَّ المؤمنَ يأكلُ في معاءٍ واحدٍ
الراوي: أبو نضرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/34
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

آپ ﷺ نے فرمایا
مومن ایک آنت میں کھاتا ہے اور کافر سات آنتوں میں

 

[ماریہ انعام]

اس حدیث کی روشنی میں اگر ہم اپنے معاشرے کا جائزہ لیں تو افسوس ہوتا ہے ۔۔۔۔اس وقت پاکستان میں سب سے منافع بخش کاروبار فوڈ اور اس سے متعلقہ اموربن چکے ہیں۔۔۔ایک فائیو سٹار ہوٹل سے لے کر ایک معمولی ٹھیلے تک ہر ہر بندہ اپنی استطاعت کے مطابق اس بہتی گنگا میں ہاتھ دھو رہا ہے ۔۔۔۔ایک مارکیٹ میں اگر ہم دوکانوں کی اقسام کا جائزہ لیں تو سب سے زیادہ نمبر اسی بزنس کو ملیں ٔگے اور مزے کی بات یہ ہے کہ ایک جگہ پر اگر ایسے دس سٹال ہیں تو سارے کے سارے رش سے بھرپور ہوں گے۔۔۔۔معلوم ایسا ہوتا ہے گویا پاکستانیوں کو کھانے پینے کے سوا کوئی اور کام ہی نہیں۔۔۔۔۔۔اس سے ایک قوم کے رجحانات کا بخوبی اندازہ لگایا جا سکتا ہے

 

[ماریہ انعام]

مردوں کے لباس میں حد سے گذرنا یہ ہے کہ ٹخنوں سے نیچے ہو ‘ ریشم کا ہو ‘ عورتوں یا کفار کے مشابہہ ہو
اور عورتوں کے لباس میں اسراف کے ذیل میں وہ ساری صورتیں آجاتی ہیں جن سے شریعت نے منع فرمایا ہو
لباس میں تکبر یہ ہے کہ انسان اچھے کپڑے پہن کر دوسروں کو حقیر خیال کرے

 

[ماریہ انعام]

زیر نظر حدیث میں صدقے میں بھی تکبر اور اسراف سے بچنے کی تلقین کی گئی ہے ۔۔۔۔غور کیجیے صدقہ جو ایک انتہائی پسندیدہ اور محبوب عمل ہے جب اس میں اسراف سے منع فرمایا گیا ہے تو دنیاوی امور میں یہ کیونکر قابلِ برواشت ہو سکتا ہے ۔۔۔
صدقہ میں اسراف کی وضاحت قرآن مجید کی اس آیت سے ہوتی ہے

وَلا تَجعَل يَدَكَ مَغلولَةً إِلىٰ عُنُقِكَ وَلا تَبسُطها كُلَّ البَسطِ فَتَقعُدَ مَلومًا مَحسورًا ﴿٢٩﴾
اپنا ہاتھ اپنی گردن سے بندھا ہوا نہ رکھ اور نہ اسے بالکل ہی کھول دے کہ پھر ملامت کیا ہوا درمانده بیٹھ جائے (29)

آپ ﷺ نے فرمایا
خيرُ الصَّدقةِ ما كانَ عَن ظَهْرِ غنًى ، وابدأ بِمَن تعولُ ، واليَدُ العليا خيرٌ منَ اليدِ السُّفلى قلتُ لأيُّوبَ : ما عَن ظَهْرِ غنًى ؟ قالَ : عَن فضلِ غِناكَ
الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 14/162
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

اور صدقہ کرنے میں تکبر یہ ہے کہ انسان اس عمل پر اپنے آپ کو بڑا نہ جانے بلکہ اسے اللہ کی عطا جان کر مزید عاجز ہو جائے