کیا آپ اس کالم نگار سے متفق ہیں؟

[عبدالرحمن بھٹی]

میں تو انتہائی کم علم آدمی ہوں آپ کے علم میں یقیناًہوگا کہ بر صغیر پاک و ہند کی تقسیم سے پہلے کچھ علماء کرام نے انگریزی سیکھنے کو بھی حرام قرار دیا تھا۔

یہ مقاطعہ کے لئے تھا نہ کہ مطلقاً۔

 

[عبدالرحمن بھٹی]

اب علماء کرام شناختی کارڈ اور پاسپورٹ کے لئے تصویر جائز قرار دیتے ہیں لیکن تصویر کھینچنے والے کام کو ناجائز کہتے ہیں۔

وہی علماء کرام اس وقت بھی اور آج کے علماء کرام اب بھی دیگر تصاویر کو ناجائز ہی کتے ہیں تفصیل کسی عالم سے بالمشافہ پوچھ لیں۔

 

[حافظ محمد یونس اثری]

جناب میں جو باتیں کرنا چاہتا تھا ان میں سے اکثر باتیں محترم خضر حیات صاحب اور بقیہ اصول محترم عبدالرحمن بھٹی صاحب نے پیش کردیا یہی اصل ہے ، البتہ مزید اس حوالے سے میں اپنا حصہ اسی بارے میں ڈال دیتا ہوں، جو نکتہ آخر میں دوبارہ اٹھایا گیا ہے۔ یعنی کسی سائنسی ایجاد سے علماء کا پہلے روکنا اور پھر اجازت دینا ۔
اصل معاملہ یہ ہے کہ ہر نئی چیز کے ابتدائی ادوار میں اس چیز کے حوالے سے خاصے پردے ہوتے ہیں ، یعنی اس کے تمام زاویے واضح نہیں ہوتے اور جس حدتک اس کے فہم کے حوالے سے نقص ہوتا ہے اسی حد تک اس میں شک و شبہ کی گنجائش پیدا ہوجاتی ہے ۔ اب مسئلہ یہ ہے کہ جس میں شک و شبہ کی گنجائش پیدا ہوجاتی ہے اور کلی طور پر کسی ایک جانب کو تقویت نہیں مل پاتی ، شریعت کا حکم ہے مشتبہات میں داخل ہونا گویا کہ حرام میں داخل ہونا ہے اس لیے اس سے بچو۔(صحیح بخاری:2051) اسی نکتہ کو سامنے رکھتے ہوئے علماء اس مشتبہ چیز سے روکنا شروع کردیتے ہیں۔ اور احتیاط کا تقاضہ بھی یہی ہے ۔ پھر جیسے جیسے اس چیز کا استعمال بڑھتا ہے اس سے متعلقہ پردے بھی واضح ہوتے جاتے ہیں ، علماء کے مابین بھی اس کی حلت و حرمت کے حوالے سے گفتگو چلتی ہے ، جو اس کے بارے میں حلال و حرام کے حوالے سے کسی ایک جانب کے تعین کا سبب بن جاتی ہے۔
تو علماء کا پہلے حرام قرار دینا بھی صحیح تھا کیونکہ احتیاط کا تقاضہ یہی تھا ، اور اس چیز کے تمام زاویے واضح نہ تھے۔
بعد میں حلال قرار دینا بھی صحیح کیونکہ اس سے متعلقہ شکوک و شبہات مرتفع ہوچکےہوتے ہیں۔

 

[حافظ محمد یونس اثری]

اب علماء کرام شناختی کارڈ اور پاسپورٹ کے لئے تصویر جائز قرار دیتے ہیں لیکن تصویر کھینچنے والے کام کو ناجائز کہتے ہیں۔

علماء نے اسے علی الاطلاق جائز قرار نہیں دیا بس عام آدمی کو اس حوالے سے مضطر کی حیثیت میں شمار کیا ہے یعنی وہ بری ہے اور معاملہ حکومت یا حکومتی اداروں کے ذمہ ہے۔ اس طرح کی تمام جدید چیزوں کے بارے میں یہی حکم لاگو ہوگا جس میں عام آدمی کے بس میں کچھ نہ ہو اور وہ چیز حرام ہو۔

 

[نسیم احمد]

جناب میں جو باتیں کرنا چاہتا تھا ان میں سے اکثر باتیں محترم خضر حیات صاحب اور بقیہ اصول محترم عبدالرحمن بھٹی صاحب نے پیش کردیا یہی اصل ہے ، البتہ مزید اس حوالے سے میں اپنا حصہ اسی بارے میں ڈال دیتا ہوں، جو نکتہ آخر میں دوبارہ اٹھایا گیا ہے۔ یعنی کسی سائنسی ایجاد سے علماء کا پہلے روکنا اور پھر اجازت دینا ۔
اصل معاملہ یہ ہے کہ ہر نئی چیز کے ابتدائی ادوار میں اس چیز کے حوالے سے خاصے پردے ہوتے ہیں ، یعنی اس کے تمام زاویے واضح نہیں ہوتے اور جس حدتک اس کے فہم کے حوالے سے نقص ہوتا ہے اسی حد تک اس میں شک و شبہ کی گنجائش پیدا ہوجاتی ہے ۔ اب مسئلہ یہ ہے کہ جس میں شک و شبہ کی گنجائش پیدا ہوجاتی ہے اور کلی طور پر کسی ایک جانب کو تقویت نہیں مل پاتی ، شریعت کا حکم ہے مشتبہات میں داخل ہونا گویا کہ حرام میں داخل ہونا ہے اس لیے اس سے بچو۔(صحیح بخاری:2051) اسی نکتہ کو سامنے رکھتے ہوئے علماء اس مشتبہ چیز سے روکنا شروع کردیتے ہیں۔ اور احتیاط کا تقاضہ بھی یہی ہے ۔ پھر جیسے جیسے اس چیز کا استعمال بڑھتا ہے اس سے متعلقہ پردے بھی واضح ہوتے جاتے ہیں ، علماء کے مابین بھی اس کی حلت و حرمت کے حوالے سے گفتگو چلتی ہے ، جو اس کے بارے میں حلال و حرام کے حوالے سے کسی ایک جانب کے تعین کا سبب بن جاتی ہے۔
تو علماء کا پہلے حرام قرار دینا بھی صحیح تھا کیونکہ احتیاط کا تقاضہ یہی تھا ، اور اس چیز کے تمام زاویے واضح نہ تھے۔
بعد میں حلال قرار دینا بھی صحیح کیونکہ اس سے متعلقہ شکوک و شبہات مرتفع ہوچکےہوتے ہیں۔

السلام علیکم

بھائی مجھے صرف یہ اشکال تھا کہ اس وجہ سے مسلمان ترقی کی دوڑ میں پیچھے رہ گئے۔

 

[حافظ محمد یونس اثری]

اسی طرح لاؤڈ اسپیکر کا غلط استعمال حرام ہے۔
موبائل ، انٹرنیٹ ، وغیرہ کا غلط استعمال حرام ہے۔ یعنی ان چیزوں کی حیثیت ذریعہ کی ہے اگر اچھے کام کے لیے استعمال ہورہا ہے تو حلال اور اگر ناجائز کام کا سبب بن رہا ہے تو حرام۔

 

[حافظ محمد یونس اثری]

بھائی مجھے صرف یہ اشکال تھا کہ اس وجہ سے مسلمان ترقی کی دوڑ میں پیچھے رہ گئے۔

ہر نئی چیز ترقی نہیں ہوئی کرتی ہمیں دنیا کی ایسی ترقی ہرگز نہیں چاہییے کہ جو ہمیں دین سے دور کردے۔

 

[عبدالرحمن بھٹی]

اسی طرح لاؤڈ اسپیکر کا غلط استعمال حرام ہے۔

علماء نے سپیکر کو اذان کے لئے (نہ کہ تقاریر وغیرہ کے لئے) اس لئے منع کیا کہ اذان انسان دے نہ کہ مشین۔اسوقت کے علماء اس بات کو سمجھنے سے قاصر تھے کہ یہ مشین مؤذن کی آواز کو بڑھانے کا کام کرتی ہے اور کچھ نہیں۔ جب رک انہیں اس بات کی تحقیق نہ ہوئی ناجائز کہتے رہے جب تحقیق ہوگئی تو جائز قرار دے دیا۔ یہ ایسے ہی ہے جیسے مجتہد اپنی خطا سے مطلع ہوکر اس سے رجوع کر لیتا ہے۔

 

[عمر اثری]

جزاکم اللہ خیرا محترم شیخ

 

[نسیم احمد]

ہر نئی چیز ترقی نہیں ہوئی کرتی ہمیں دنیا کی ایسی ترقی ہرگز نہیں چاہییے کہ جو ہمیں دین سے دور کردے۔

محترم ہر نئی ایجاد ترقی ہی ہے۔ اب یہ الگ بات ہے کہ دیکھنا چاہیے کہ وہ ایجا د کس نوعیت کی ہے ۔ اور اس کا استعمال کس مقصد کے تحت کیا جارہا ہے ۔
اب اصول تو یہ ہونا چاہیے کہ انٹر نیٹ پر بھی پابندی کا فتوی لگے کیوں اس سے اچھے کام کم اور برائیاں زیادہ ہوتی ہیں یہی حال موبائل فون کا ہے ۔محض جذباتیت کسی چیز کا حل نہیں۔مسلمانوں نے جب سے علم کو پس پشت ڈالا وہ دوسروں کے رحم و کرم پر رہ گئے ۔ جس وقت بر صغیر میں تاج محل بن رہے تھے یورپ اور امریکہ میں یونیورسٹیاں تعمیر ہورہی تھیں۔ کفار ہم سے اس لئے ہی آگے بڑھے ہیں کہ انہوں نے علم کے میدا ن میں ترقی کی ہے ۔
ہمیں تو ایک دوسرے کا کافر بنانے سے ہی فرصت نہیں ملتی۔