کیا امام کے پیچھے بھی سورہ فاتحہ پڑھنا ضروری ہے؟

[عبدالرحمن بھٹی]

کیا آپ درج بالا بات کا سیدھا سیدھا جواب ہاں، نہیں یا اس میں کچھ تفصیل ہے کہہ کر نہیں دے سکتے۔ آپ جو دلائل پیش کر رہے ہیں، ان پر بھی ضرور بات ہوگی، پہلے یہ بات واضح ہو جائے۔ نہ آپ کہیں بھاگے جا رہے ہیں اور نہ ہم۔

ایک حدیث دوسری حدیث کی ناسخ بھی ہو سکتی ہے بلکہ ہوتی ہے۔کیا آپ کو اس سے اختلاف ہے؟

 

[شاکر]

ایک حدیث دوسری حدیث کی ناسخ بھی ہو سکتی ہے بلکہ ہوتی ہے۔کیا آپ کو اس سے اختلاف ہے؟

گویا آپ کا جواب ہاں میں ہے۔ ٹھیک۔
اب سوال کے دوسرے حصہ پر بھی کچھ کہئے کہ حدیث سے قرآن کے عمومی حکم میں تخصیص ہوسکتی ہے؟

 

[عبدالرحمن بھٹی]

گویا آپ کا جواب ہاں میں ہے۔ ٹھیک۔
اب سوال کے دوسرے حصہ پر بھی کچھ کہئے کہ حدیث سے قرآن کے عمومی حکم میں تخصیص ہوسکتی ہے؟

محترم! جو آپ کہنا چاہتے ہیں وہ صاف لفظوں میں کہیں۔
آپ جس حدیث سے قرآن کا نسخ ثابت کرے جارہے ہیں اس کو ”البانی“ ہی نے ”ضعیف“ کہا ہے اور ہمارے نزدیک وہ چونکہ قرآنی حکم کے بھی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان کے بھی خلاف ہے لہٰذا صحیح نہیں۔ صحیح یہ ہے کہ امام کی اقتدا میں مقتدی قراءت نہیں کرے گااس لئے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان بھی یہی ہے کہ جب قرآن پڑھا جائے تو اسے توجہ سے سنو اور خاموش رہو اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا بھی یہی فرمان ہے جب امام قراءت کرے تو خاموش رہو۔
آپ لوگ اپنے ”بڑوں“ کو ”ارباب من دون اللہ“ بنانا چاہتے ہیں تو آپ کی مرضی ہمارے ذمہ صرف سمجھا دینا ہے دل میں اتارنا نہیں۔

 

[عبدالرحمن بھٹی]

گویا آپ کا جواب ہاں میں ہے۔ ٹھیک۔
اب سوال کے دوسرے حصہ پر بھی کچھ کہئے کہ حدیث سے قرآن کے عمومی حکم میں تخصیص ہوسکتی ہے؟

محترم! جو آپ کہنا چاہتے ہیں وہ صاف لفظوں میں کہیں۔
آپ جس حدیث سے قرآن کا نسخ ثابت کرے جارہے ہیں اس کو ”البانی“ ہی نے ”ضعیف“ کہا ہے اور ہمارے نزدیک وہ چونکہ قرآنی حکم کے بھی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان کے بھی خلاف ہے لہٰذا صحیح نہیں۔ صحیح یہ ہے کہ امام کی اقتدا میں مقتدی قراءت نہیں کرے گااس لئے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان بھی یہی ہے کہ جب قرآن پڑھا جائے تو اسے توجہ سے سنو اور خاموش رہو اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا بھی یہی فرمان ہے جب امام قراءت کرے تو خاموش رہو۔
آپ لوگ اپنے ”بڑوں“ کو ”ارباب من دون اللہ“ بنانا چاہتے ہیں تو آپ کی مرضی ہمارے ذمہ صرف سمجھا دینا ہے دل میں اتارنا نہیں۔

 

[شاکر]

محترم! جو آپ کہنا چاہتے ہیں وہ صاف لفظوں میں کہیں۔
آپ جس حدیث سے قرآن کا نسخ ثابت کرے جارہے ہیں اس کو ”البانی“ ہی نے ”ضعیف“ کہا ہے اور ہمارے نزدیک وہ چونکہ قرآنی حکم کے بھی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان کے بھی خلاف ہے لہٰذا صحیح نہیں۔ صحیح یہ ہے کہ امام کی اقتدا میں مقتدی قراءت نہیں کرے گااس لئے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان بھی یہی ہے کہ جب قرآن پڑھا جائے تو اسے توجہ سے سنو اور خاموش رہو اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا بھی یہی فرمان ہے جب امام قراءت کرے تو خاموش رہو۔
آپ لوگ اپنے ”بڑوں“ کو ”ارباب من دون اللہ“ بنانا چاہتے ہیں تو آپ کی مرضی ہمارے ذمہ صرف سمجھا دینا ہے دل میں اتارنا نہیں۔

آپ نتائج پر چھلانگ لگانے میں بہت جلدی کر رہے ہیں۔ میں نے فقط یہ پوچھا ہے کہ اصولاً (خاص اس موضوع کی بات نہیں ہے) کیا یہ ممکن ہے کہ کسی حدیث سے قرآن کے کسی عمومی حکم کی تخصیص ہو جائے؟

 

[عبدالرحمن بھٹی]

کیا یہ ممکن ہے کہ کسی حدیث سے قرآن کے کسی عمومی حکم کی تخصیص ہو جائے؟

معلوم نہیں۔

 

[عبدالرحمن بھٹی]

گویا آپ کا جواب ہاں میں ہے۔ ٹھیک۔

آپ نے غلط نتیجہ نکالا ہے۔
میرے علم میں کوئی ایسی حدیث نہیں ہے جس سے پتہ چلے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہو کہ ”میری احادیث قرآن کی تخصیص بھی کرتی ہیں“ آپ کے علم میں ہو تو تحریر فرمادیں۔

 

[شاکر]

آپ نے غلط نتیجہ نکالا ہے۔
میرے علم میں کوئی ایسی حدیث نہیں ہے جس سے پتہ چلے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہو کہ ”میری احادیث قرآن کی تخصیص بھی کرتی ہیں“ آپ کے علم میں ہو تو تحریر فرمادیں۔

چلیں میں ایک کوشش کر لیتا ہوں بات سمجھانے کی۔
قرآن میں ہے:
والسارق والسارقۃ فاقطعوا ایدیھما ۔۔۔(المائدہ ۵ آیت ۳۸ )
ترجمہ:’’ چو ر مرد اور چور عورت کے ہاتھ کاٹ دو ‘‘
اب یہ حکم عام ہے چاہے چوری کسی قسم کی ہو یا کسی چیز کی ہو تھوڑی ہو یا زیادہ لیکن حدیث اس عام حکم کی تخصیص کر دیتی ہے۔
’’لا قطع فی ثمر معلق ولافی حریسۃ جبل ، فاذا آواہ المراح اوالبحر ین فالقطع فیما یبلغ ثمن المجن (المؤطا،۱۵۱۸)

اگر آپ کو تفصیل درکار ہو تو آپ درج ذیل مضمون کا مطالعہ کر لیجئے۔
تقید مطلق اور عموم قرآن کی تخصیص کا مسئلہ

اگر آپ یہاں تک متفق ہوں، تو بات آگے بڑھائی جائے۔

 

[عبدالرحمن بھٹی]

چلیں میں ایک کوشش کر لیتا ہوں بات سمجھانے کی۔

محترم! آپ صرف ”سجھانا“ ہی چاہتے ہیں یا کچھ ”سمجھنا“ بھی؟
قرآن پیش کرو وہ پسند نہیں۔ اس کو یہ کہہ کر ٹھکرا دیتے ہو ”اس سے حنفیہ کی تائد ہوتی ہے“۔
احادیث پیش کرو تو تان اس پر آکر ٹوٹتی ہے ”تقلید، شرک“۔
بھئی سچی بات ہے میں آپ کے ”فہم“ کو مانوں یا اسلاف کے امام الفقہاء کے فہم کو؟
جب تک کوئی آپ کے فہم کو نہیں مانتا وہ ”مقلد محض“ اور ”مشرک“ اور جو آپ کے فہمِ نارسا کو مان لے وہ ”مسلم“ ہو جاتا ہے!!!!!!!!!!!!!!!

 

[محمد کاشف]

اللہ سبحان و تعالیٰ ھم سب کو حق قبول کرنے کی توفیق عطا فرمائے -

آمین یا رب العالمین

جزاک اللہ خیرا فی الدنیا والاخرۃ